張歡 陳霆

通訊作者：張歡，1982年9月，女，漢，四川渠縣人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，思政系支部書(shū)記。研究方向：青年思想政治教育、思想政治教育史和國(guó)家文化安全研究。

基金項(xiàng)目：2018年度海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（思政專(zhuān)項(xiàng)）課題（項(xiàng)目編號(hào)：hnsz2018-16）; 全國(guó)首批“三全育人”綜合改革試點(diǎn)院（系）——海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院專(zhuān)項(xiàng)課題研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：16）。

摘要：海南擁有“23年紅旗不倒”的光輝革命戰(zhàn)績(jī)，擁有豐富的紅色文化資源，海南高校應(yīng)把海南紅色文化作為塑造當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生理想信念的重要資源，通過(guò)轉(zhuǎn)變場(chǎng)域，如構(gòu)建紅色教育基地，“抗戰(zhàn)老兵口述史”調(diào)研活動(dòng)等方式，增強(qiáng)紅色文化的實(shí)踐性和接受度;通過(guò)改變敘事模式，挖掘撰寫(xiě)紅色資源校本教材，形成海南紅色文化融入大學(xué)生理想信念教育的融通機(jī)制。

關(guān)鍵詞：紅色文化;理想信念;當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生

Abstract： Hainan has a glorious revolutionary record of "23 years of red flag does not fall" and has rich red cultural resources. Hainan colleges and universities should regard Hainan red culture as an important resource for shaping the ideals and beliefs of local college students， by transforming the field， such as building red education. Base， "research history of anti-war veterans" research activities， etc.， to enhance the practice and acceptance of red culture; through the change of narrative mode， to explore the red resource school-based textbooks， to form a fusion mechanism for the integration of Hainan red culture into the ideal and belief of college students.

Keywords： Red culture; ideals and beliefs; local college students

一、引言

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作要以“理想信念教育為核心”，“開(kāi)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史教育”。紅色文化融入到大學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐和課堂教學(xué)，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的信仰，促使大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等都具有十分重要的作用。

海南高校應(yīng)深入發(fā)掘海南本土紅色文化資源，讓海南文化走進(jìn)海南高校，將紅色文化融入到當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的思想政治教育其中，將大學(xué)生的理想信念塑造同紅色文化有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，有利于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀;有利于大學(xué)生了解海南、熱愛(ài)海南、服務(wù)海南、奉獻(xiàn)海南;有利于大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，堅(jiān)定其對(duì)國(guó)家的自信和對(duì)社會(huì)主義理想信念的追求。

二、海南紅色文化積淀的精神信仰

地理和歷史條件決定了海南有著豐富的紅色文化資源。瓊崖紅軍云龍改編舊址、李碩勛烈士紀(jì)念碑、母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念園、馮白駒將軍紀(jì)念亭、紅色娘子軍雕像、臨高角解放海南紀(jì)念園，生動(dòng)形象的展現(xiàn)了在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，海南人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在極其艱苦的環(huán)境下英勇奮斗，努力拼搏，堅(jiān)持“23年紅旗不倒的”偉大業(yè)績(jī)。瓊崖革命斗爭(zhēng)史陳列館，記錄了瓊崖特委在不同時(shí)期開(kāi)展的活動(dòng)，展現(xiàn)了瓊崖人民在以馮白駒、王國(guó)興等一批共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)下，克服孤島作戰(zhàn)的艱苦條件，密切聯(lián)系瓊崖人民保衛(wèi)自己家園的歷史畫(huà)卷。六連嶺烈士陵園是1961年萬(wàn)寧縣人民政府為紀(jì)念在第一、二次國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的革命烈士而修建，該陵園彰顯了黎族軍民堅(jiān)持23年，為奪取革命勝利，不畏犧牲，艱苦奮斗的精神。以上種種都是海南軍民在革命艱苦歲月中為維護(hù)民族的尊嚴(yán)、追求自由，不畏犧牲，艱苦奮斗最生動(dòng)形象的體現(xiàn)，是不可磨滅的印記。這些寶貴的革命遺址中所凝聚的寶貴精神，是共產(chǎn)黨革命精神的集中體現(xiàn)。

在中國(guó)革命精神體系中，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)瓊崖革命過(guò)程中所形成的瓊崖革命精神，可以說(shuō)是一朵奇葩。聶榮臻曾盛贊瓊崖縱隊(duì)“孤島奮戰(zhàn)，艱苦卓絕，二十三年紅旗不倒”。周恩來(lái)也曾指出：“海南斗爭(zhēng)，堅(jiān)持二十三年紅旗不倒，這是很大的成績(jī)?！杯傃赂锩窢?zhēng)史在中國(guó)新民主主義革命史上有其特殊的歷史地位和歷史使命，“瓊崖革命精神的內(nèi)涵十分豐富。除‘馮白駒精神’、‘王文明精神’、還有被譽(yù)為‘紅色娘子軍精神’、‘瓊崖地下學(xué)聯(lián)精神’、‘白沙起義精神’等[1]。這些精神是不僅是新時(shí)代青年學(xué)生政治認(rèn)同的感性材料而且是當(dāng)代大學(xué)生必須追求的價(jià)值理念。

在新的歷史條件下，在習(xí)近平總書(shū)記“4·13”重要講話和中央12號(hào)文件精神的鼓舞下，海南的紅色文化及其革命精神信仰不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而隨著時(shí)代的發(fā)展不斷注入新的時(shí)代價(jià)值。

三、加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的重要性

大學(xué)生由于其世界觀、人生觀和價(jià)值觀都處于一個(gè)比較波動(dòng)、易于受到社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等環(huán)境影響的時(shí)期，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的原住民，其思想更易受到網(wǎng)絡(luò)多元文化的影響，因此，如何在紛繁復(fù)雜的思想文化中堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰具有非常重要的意義。大學(xué)生理想信念的重要性主要體現(xiàn)在國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)層面：

（一）從國(guó)家層面來(lái)看，新時(shí)代我國(guó)的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，而這兩項(xiàng)偉大的任務(wù)不僅需要青年一代有堅(jiān)定的理想信念，同時(shí)還需付出艱辛努力。有學(xué)者認(rèn)為理想信念的重要作用主要有四個(gè)方面：首先，必須明確我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生需要樹(shù)立什么樣的理想信念是實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的首要任務(wù);其次，大學(xué)生的理想信念必須結(jié)合我國(guó)人民現(xiàn)階段的共同奮斗目標(biāo)，即兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo);第三，如何抵御紛繁復(fù)雜的多元文化的侵?jǐn)_，大學(xué)生如何運(yùn)用科學(xué)的理想信念堅(jiān)定社會(huì)主義共產(chǎn)主義的信仰是關(guān)鍵環(huán)節(jié);第四，大學(xué)生要將科學(xué)的理想信念指導(dǎo)我們的日常生活，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力[2]。

（二）從大學(xué)生個(gè)體自身特點(diǎn)來(lái)看，大學(xué)生的年齡特點(diǎn)，知識(shí)文化素養(yǎng)、人生閱歷都處于快速成長(zhǎng)發(fā)展期，因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)體榮譽(yù)與理想信念融入到國(guó)家的前途命運(yùn)中去，必須加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育。

從年齡上分析，大學(xué)生的身心發(fā)展已到“拔節(jié)孕穗”期，這個(gè)時(shí)期意的青年大學(xué)生味著對(duì)“營(yíng)養(yǎng)”需求旺盛，意味著思想觀念在逐步成熟，意味著參與社會(huì)的積極性更高;從知識(shí)文化素養(yǎng)來(lái)分析，當(dāng)代大學(xué)生有著廣泛閱讀范圍，有著分析解決問(wèn)題的能力，有著對(duì)不同文化的理解力;但從人生閱歷來(lái)分析，他們雖然有著強(qiáng)烈的好奇心和接觸各種社會(huì)活動(dòng)的經(jīng)歷，但還不具備單獨(dú)面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力和分析理解國(guó)際事務(wù)的認(rèn)識(shí)能力[3]。如何運(yùn)用好大學(xué)生的“拔節(jié)孕穗”期，作為新時(shí)代的思想政治課教師有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，通過(guò)思想政治課、形勢(shì)與政策課等，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)理解和辨析當(dāng)今國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，沖突和矛盾，形成堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念;引導(dǎo)大學(xué)生把自身的知識(shí)才干和夢(mèng)想融入到中華民族偉大復(fù)興的道路中，使個(gè)體的夢(mèng)想融入到中國(guó)夢(mèng)之中。

四、海南紅色文化對(duì)大學(xué)生理想信念塑造的積極意義

首先，海南紅色文化有助于大學(xué)生形成正確的理想信念。瓊崖革命造就了一大批堅(jiān)定的馬克思主義和信念和共產(chǎn)主義偉大理想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，在海南這樣艱苦的革命環(huán)境下，艱苦奮斗，不怕?tīng)奚?，?jiān)定的為黨和人民奉獻(xiàn)自己。新時(shí)代，同樣需要這樣一種堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和馬克思主義信念來(lái)激勵(lì)大學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗，奮發(fā)進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦[4]。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，即將步入社會(huì)的他們將是建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。通過(guò)紅色文化的教育熏陶，有利于大學(xué)生樹(shù)立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。

其次，海南紅色文化有利于當(dāng)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。海南環(huán)境的惡劣，使革命具有更大的難度，艱苦的革命環(huán)境夜市偉大的革命者在與敵人斗爭(zhēng)時(shí)，永遠(yuǎn)保持著艱苦奮斗的精神。即使如今的時(shí)代，和平昌盛，但艱苦奮斗的精神不能丟，其永遠(yuǎn)是推動(dòng)一個(gè)民族不斷向前發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)國(guó)家永遠(yuǎn)充滿(mǎn)生機(jī)活力保持昂揚(yáng)向上的精神動(dòng)力。面對(duì)學(xué)習(xí)更加自由自主的大學(xué)環(huán)境，大學(xué)生更加要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)要更加主動(dòng)的多積累，充實(shí)自己。在生活上，同樣也要培養(yǎng)自己吃苦耐勞的品質(zhì)，讓自己成為更加堅(jiān)強(qiáng)成熟，不懼怕惡劣環(huán)境，能夠?yàn)閲?guó)家奉獻(xiàn)自己的才智，愿意到國(guó)家需要的地方服務(wù)的四有青年。

再次，海南紅色文化有利于指導(dǎo)大學(xué)生更好的開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。作為一名新時(shí)代大學(xué)生，生活和學(xué)習(xí)的空間更加廣泛，我們不能僅僅滿(mǎn)足于課堂或者書(shū)本的教學(xué)，要能夠更加積極主動(dòng)的去參加各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，特別是寒暑假的“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸更多的人民群眾，更加貼切的去感受社會(huì)，這對(duì)于深入了解國(guó)家情勢(shì)和方針政策，具有非常重要的作用。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生可以近距離的接觸人民群眾，學(xué)習(xí)在校園內(nèi)所學(xué)不到的知識(shí)，去充實(shí)自己，使學(xué)校理論和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，真正的做到實(shí)事求是。

最后，海南紅色文化有利于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的良好風(fēng)尚。革命的成功，不是一個(gè)人的努力，而是革命者和廣大人民群眾聯(lián)合起來(lái)取得的勝利。當(dāng)代大學(xué)生大多都是“90后”，更多的家中都是獨(dú)生子女，從小就養(yǎng)成“唯我獨(dú)尊”的性格，面對(duì)一些事情，就會(huì)顯得有些“不合群”。海南革命能夠保持“23年紅旗不倒”這樣偉大的功績(jī)，是一群人努力的結(jié)果，其中所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)合作精神，有利于教導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的精神，學(xué)會(huì)更好的和他人相處，更好的與他人溝通，把自己融入集體中，提高自己的集體榮譽(yù)感，使這個(gè)社會(huì)更加和諧，更加美麗。

五、建構(gòu)海南紅色文化融入大學(xué)生理想信念教育的融通機(jī)制

（一）轉(zhuǎn)變場(chǎng)域，構(gòu)建大學(xué)與紅色基地的互動(dòng)教育機(jī)制

首先，轉(zhuǎn)變思政課教授的場(chǎng)域，變教室為博物館或愛(ài)國(guó)主義教育基地。當(dāng)?shù)馗咝：秃Ｄ媳镜貐^(qū)的紅色愛(ài)國(guó)主義教育基地、歷史博物館等相關(guān)單位應(yīng)密切合作，建立長(zhǎng)期互助穩(wěn)定的合作交流關(guān)系。在海南，馮白駒故居、臨高角解放公園、秀英炮臺(tái)、海南省五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園、紅色娘子軍紀(jì)念園、萬(wàn)寧市六連嶺烈士陵園、母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念園、張?jiān)埔菁o(jì)念館等，都是國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，高校通過(guò)與其建立合作關(guān)系，定期帶大學(xué)生進(jìn)行實(shí)地教學(xué)或者邀請(qǐng)相關(guān)單位工作人員進(jìn)入高校講解宣傳本地的紅色文化，才能實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)[5]。

其次，轉(zhuǎn)變紅色文化展示的場(chǎng)域，紅色文化不僅僅體現(xiàn)在一方水土之中，高校也可以將紅色文化融入到校園文化建設(shè)中，將紅色文化元素融入到文化設(shè)施、人文景觀等硬件設(shè)施中。比如，高?？梢越Y(jié)合瓊崖革命史，紅色娘子軍等優(yōu)秀紅色文化，把課堂教學(xué)與紅色文化融合。例如，讓音樂(lè)系的學(xué)生表演紅色娘子軍歌舞劇，讓傳播學(xué)院的同學(xué)收集撰寫(xiě)編排紅色革命史詩(shī)，讓美術(shù)學(xué)院的同學(xué)舉辦紅色文化畫(huà)展等，充分挖掘不同學(xué)院分享紅色文化精神。

最后，轉(zhuǎn)變紅色文化分享的場(chǎng)域，充分利用好瓊崖革命中可歌可泣的革命英雄事跡，特別是還健在的老革命等，他們都是給大學(xué)生展開(kāi)理想信念教育的活“教材”。在學(xué)?；?dòng)機(jī)制建立的條件下，高?？梢匝?qǐng)?jiān)?jīng)參與過(guò)瓊崖革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士來(lái)給大學(xué)生們講講他們的故事，或者聽(tīng)革命者后代來(lái)敘述長(zhǎng)輩的故事，除此之外，還可以開(kāi)展各種和海南紅色文化有關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，紅色文化論壇等豐富多彩的活動(dòng)，吸引學(xué)生注意，在這個(gè)過(guò)程中，使其對(duì)海南的紅色文化有更加深入的了解，并在潛移默化的影響中，樹(shù)立正確的理想信念[6]。

（二）改變敘事模式，提升思想政治理論課作為紅色文化傳播主陣地

首先，敘事模式應(yīng)從國(guó)家革命史到地方革命史的轉(zhuǎn)變。高校在教授思想政治理論課程內(nèi)容的同時(shí)，還需根據(jù)海南本地的實(shí)際情況，組織師資力量挖掘撰寫(xiě)海南紅色文化的校本課程，將海南的紅色文化引入高校課堂。例如，貴州師范大學(xué)就抓住本地資源，在大一新生中開(kāi)設(shè)與革命精神相關(guān)的必修課程，使全校學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)貴州的革命史，全方位的感悟貴州革命精神。

其次，高校思想政治教育理論課是大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的主陣地和主渠道，在教學(xué)的過(guò)程中可以適當(dāng)穿插海南的紅色文化，發(fā)揮紅色文化的教育功能。如在進(jìn)行《中國(guó)近代史》課程的教學(xué)過(guò)程中，有機(jī)融人瓊崖革命史，讓學(xué)生在潛移默化中受到紅色文化的熏陶;在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中將中國(guó)精神與海南的紅色革命傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)其中的傳承與發(fā)揚(yáng);在《馬克思主義基本原理》課程上，可以比較人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和海南革命歷史內(nèi)在的必然性，讓學(xué)生更真實(shí)的感受到紅色文化和理想信念的真實(shí)性、科學(xué)性。

最后，敘事模式改變不僅僅是在課堂，學(xué)院還要充分運(yùn)用現(xiàn)代化手段進(jìn)行紅色文化教育。有學(xué)者認(rèn)為自媒體傳播模式主要有“核心-邊緣”擴(kuò)散傳播模式、自媒體“弱連接”的信息互播模式、用戶(hù)群“圈子化”信息傳播模式、私域—公域重疊的自媒體反饋模式[7]，因此，要充分利用好自媒體作為信息傳播的主要媒介，學(xué)校應(yīng)充分利用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等國(guó)家級(jí)APP，對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，這樣不僅可以讓學(xué)生以便捷方式接觸紅色文化知識(shí)，接受紅色文化的熏陶，同時(shí)還能潛移默化地產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而達(dá)到理想信念教育的目的?？偟膩?lái)說(shuō)，理想信念教育不是一勞永逸、輕而易舉、一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐的過(guò)程[8]。

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