韋小慧

摘? 要：《弟子規(guī)》作為傳世經(jīng)典，其中蘊(yùn)含著很多做人的道理。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)與踐行，可以形成良好的行為習(xí)慣。文中主要就如何通過(guò)課前課后誦讀《弟子規(guī)》培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》;習(xí)慣習(xí)慣;道德準(zhǔn)則

在當(dāng)今科技先進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)，青少年的教育和其行為習(xí)慣受到不小的沖擊，甚至出現(xiàn)了“崇尚金錢”、沉迷網(wǎng)絡(luò)的消極影響。怎么樣把他們從迷途的懸崖拉回來(lái)，成為了擺在教育工作者面前的一大難題。而傳承經(jīng)典，以誦讀經(jīng)典《弟子規(guī)》以影響青少年的行為習(xí)慣，則成為教育工者在審視歷史長(zhǎng)河中，理所應(yīng)當(dāng)選擇的靈丹妙藥。本文則是筆者通過(guò)引導(dǎo)進(jìn)城務(wù)工子女在課前課后誦讀《弟子規(guī)》經(jīng)典，在潛移默化中積極影響他們的行為習(xí)慣，以規(guī)范其行為，提升其情操、修養(yǎng)，所作的實(shí)踐研究。

一、研究背景

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化進(jìn)程地不斷加快，以及現(xiàn)代文明的傳播，特別是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文化的影響，所有的青少年都接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)，行為深受網(wǎng)絡(luò)影響。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)等渠道了解，以及日常觀察，甚至有部分青少年會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)行為，深受一些不良娛樂(lè)文化影響，出現(xiàn)拜金行為，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，虐待老人等眾多不良行為。因此，如何培養(yǎng)青少年的良好行為習(xí)慣，改善他們的學(xué)習(xí)、生活，讓他們盡快融入學(xué)校大家庭中，是我校亟需解決的重要問(wèn)題。中華民族傳統(tǒng)美德在世界上都享有盛譽(yù)，得益于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”典。其中，最著名的，對(duì)民族啟蒙影響最大的當(dāng)屬《弟子規(guī)》?；诖?，作為教育工作者，理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕迅纳莆倚Ｇ嗌倌晷袨榱?xí)慣的期待目光投射到了《弟子規(guī)》的經(jīng)典誦讀中。

二、“課前課后”誦讀培養(yǎng)青少年良好行為習(xí)慣的實(shí)踐

（一）精選誦讀詩(shī)文經(jīng)典，讓培養(yǎng)工作事半功倍

通過(guò)對(duì)古代圣人教育，私塾教育的初步研究，發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》是儒家的道德啟蒙詩(shī)文經(jīng)典，也是中國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)啟蒙教育優(yōu)先選用的教材。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口，易誦讀、背誦，容易讓低齡學(xué)生接受。

《弟子規(guī)》全方位囊括了為人行為規(guī)范，同時(shí)也勸諫人生價(jià)值在于成為貢獻(xiàn)社會(huì)，成為圣賢。讓學(xué)生在啟蒙階段就能感受到整個(gè)人生的最高行為準(zhǔn)則、終極人生目標(biāo)。將會(huì)對(duì)今后的教育、學(xué)習(xí)都會(huì)產(chǎn)生積極的、永恒的影響。

（二）“課前課后”誦讀模式，即不影響日常教學(xué)又增進(jìn)效果

經(jīng)典誦讀教育推進(jìn)的過(guò)程中，筆者嘗試過(guò)不同的誦讀模式。第一種模式，是“集中模式”：在學(xué)期中的一周時(shí)間，利用自己的語(yǔ)文課課時(shí)，集中教授學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典。但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的行為習(xí)慣不僅沒(méi)有改善，就連當(dāng)時(shí)能背誦的詩(shī)文也忘了。第二種模式，是“實(shí)踐模式”：筆者不僅要求學(xué)生誦讀詩(shī)文經(jīng)典，同時(shí)也要他們會(huì)去實(shí)踐詩(shī)文精神。雖然，這種模式，得到了家長(zhǎng)的良好反饋。但是，長(zhǎng)久之后，孩子們也都忘了之前的禮儀、道德。父母的反饋也就變差了。第三種模式，即“課前課后”模式。第一個(gè)“課前課后”指的是，每天的課前課后，即在每天上午第一節(jié)課安排5分鐘，讓學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》，下午最后一節(jié)課最后10分鐘讓學(xué)生談實(shí)踐感悟;第二個(gè)“課前課后”指的是，既要課堂上誦讀經(jīng)典，還要在課后回家實(shí)踐所學(xué)到的“仁、義、禮、智、信”等行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則，不斷養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，第一、第二種模式都集中了一段時(shí)間教授學(xué)生誦讀經(jīng)典，雖然做到了一定時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生規(guī)范個(gè)人行為，但是不能長(zhǎng)期保持，既浪費(fèi)時(shí)間，也耽誤了其他教學(xué)時(shí)間。第三種模式，每天只要15分鐘，更重要的是讓學(xué)生在社會(huì)中、日常生活中踐行《弟子規(guī)》的精神要義，既省時(shí)又能長(zhǎng)久保持培養(yǎng)效果，將潛移默化升級(jí)為永久的習(xí)慣。

（三）經(jīng)典誦讀要循序漸進(jìn)，潛移默化鞏固培養(yǎng)成果

1.不僅要誦讀經(jīng)典，還要安排踐行規(guī)范

在培養(yǎng)工作之初，筆者采用第一種模式，生硬地要求學(xué)生全篇背誦《弟子規(guī)》，給他們講解詩(shī)文的含義，講故事，期望他們能通過(guò)文義、經(jīng)典的理解，深刻領(lǐng)悟道德、良好行為習(xí)慣的重要性。但是通過(guò)一段時(shí)間的觀察，學(xué)生的行為習(xí)慣并沒(méi)有改變。后來(lái)，慢慢才摸索出了根據(jù)《弟子規(guī)》總分框架，逐個(gè)部分、逐條為他們講解詩(shī)文，并要求他們對(duì)照詩(shī)文，付諸實(shí)踐。通過(guò)電話家訪等手段，深入調(diào)查學(xué)生是否能夠轉(zhuǎn)變自身行為習(xí)慣。視家長(zhǎng)反饋情況，以及日常觀察安排下一個(gè)章節(jié)講授。

2.不僅要踐行規(guī)范，還要進(jìn)一步交流感悟

受到先天智力發(fā)育、知識(shí)面、接觸面的影響，學(xué)生的智力水平、領(lǐng)悟能力不盡相同，有思維活躍、領(lǐng)悟能力較強(qiáng)的，也有反應(yīng)稍微遲鈍的。筆者所教授的班級(jí)共有學(xué)生35人，大家對(duì)《弟子規(guī)》的理解，對(duì)老師安排理解也不盡相同。有的同學(xué)，可能積極接受老師的安排，即認(rèn)真誦讀詩(shī)文，課后又留心踐行。但是有的同學(xué)理解不透，應(yīng)付了事，沒(méi)有認(rèn)真實(shí)踐。有點(diǎn)甚至置若罔聞。因此，筆者就安排時(shí)間，讓大家在課堂上充分交流踐行感悟。如此，積極的同學(xué)談感悟，獲得了父母、他人的認(rèn)可，就能刺激、帶動(dòng)其他同學(xué)投入到詩(shī)文要義實(shí)踐中。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一名人民教師，筆者通過(guò)創(chuàng)新教育模式，運(yùn)用“課前課后”誦讀模式，能讓詩(shī)文經(jīng)典潛移默化地積極影響青少年的行為習(xí)慣，深感欣慰。將繼續(xù)努力，不斷探索，將這一模式發(fā)展得更為成熟，為青少年更好地愛(ài)己、愛(ài)人、愛(ài)物、善為，融入社會(huì)，作出自己不懈的努力、應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]張曉紅.談《弟子規(guī)》與學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)[J].甘肅教育，2018（13）：43.

[2]劉鑫.《弟子規(guī)》中的道德養(yǎng)成思想對(duì)當(dāng)代小學(xué)德育的啟示[D].聊城大學(xué)，2018.