楊德志

摘 ? 要：“歷史敘述”是歷史哲學(xué)重要理論之一，是歷史認(rèn)識(shí)一種重要認(rèn)識(shí)論、方法論，日常歷史教學(xué)可借鑒其功能，有助于描述歷史、理解歷史、解釋歷史、賦義歷史、學(xué)術(shù)歷史，有助于學(xué)生的“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”“歷史解釋”“家國(guó)情懷”等學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，還能增強(qiáng)學(xué)科專業(yè)學(xué)術(shù)能力，最終實(shí)現(xiàn)高效課堂。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史;歷史敘述;學(xué)科素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.51 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2019）35-0030-05

“歷史敘述”是歷史哲學(xué)重要理論之一，“史學(xué)是具有敘述性散文話語形式的語言構(gòu)造”，顯然歷史敘述是指主要以語言文字符號(hào)為媒介，按照時(shí)間先后和一定的理論預(yù)設(shè)、一定的邏輯結(jié)構(gòu)、一定的價(jià)值準(zhǔn)則把特定的歷史素材進(jìn)行選擇、取舍、整理、組合、建構(gòu)成特定的故事，反映一定時(shí)空框架下的人類社會(huì)的面貌及其歷史變遷過程。由事、義、文等要素組成，形式主要有有地圖、繪畫歷史圖片、文獻(xiàn)著作等，是史學(xué)一種重要的認(rèn)識(shí)論和方法論，“沒有敘述則沒有歷史”。筆者就以《羅斯福新政》教學(xué)為例證，來具體論析歷史敘述理論價(jià)值在歷史教學(xué)實(shí)踐中的效用：

一、描述歷史，培育“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”素養(yǎng)

歷史主要是指人類社會(huì)發(fā)生的事件和過程的總和，它具有逝去性，不在場(chǎng)性，甚至與現(xiàn)實(shí)中的人相隔千年，更不可能會(huì)原原本本地再發(fā)生一次的破碎不堪，它僅剩下一些散落的歷史遺跡、建筑和文獻(xiàn)材料，如果學(xué)者想要認(rèn)識(shí)歷史、研究歷史，想盡可能再現(xiàn)歷史本來面貌，就只能以遺留的歷史文本為抓手，對(duì)其進(jìn)行史實(shí)考據(jù)，進(jìn)行史料真?zhèn)慰疾?，分析歷史語境和史學(xué)語境，對(duì)歷史事件產(chǎn)生的時(shí)間、空間、歷史人物活動(dòng)、歷史過程、歷史結(jié)果是否與客觀事實(shí)相符等問題進(jìn)行內(nèi)、外考證，但認(rèn)識(shí)出來的成果僅僅是零散的、碎片的、孤立而不成系統(tǒng)的，還是無法完整地、合理地、準(zhǔn)確地再現(xiàn)過去的歷史事實(shí)，只有靠歷史敘述的描述功能才能展示真歷史，即恰當(dāng)?shù)赜脭⑹龅恼Z言技巧和邏輯結(jié)構(gòu)及抓住歷史的時(shí)序性的特點(diǎn)，做到敘述方式（順敘、倒敘、平敘、插敘等）與事件的時(shí)間、空間、行為的狀態(tài)特征有結(jié)構(gòu)上的一致，把碎片化的歷史素材系統(tǒng)地串聯(lián)起來，準(zhǔn)確地描述成完整的歷史文本故事。《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中提出歷史敘述兩種可能觀點(diǎn)是相印證的，“第一種可能性是，歷史學(xué)家要限定自己去準(zhǔn)確地描述已經(jīng)發(fā)生了的事情，建立起一種可以稱之為是對(duì)過去事件的樸素?cái)⑹龅臇|西?！币虼?，在日常歷史課堂教學(xué)中教師在進(jìn)行史料研讀后可以運(yùn)用此理論方法實(shí)現(xiàn)對(duì)“史事的確認(rèn)”，解決“歷史是什么”問題，同時(shí)還培養(yǎng)學(xué)生的“時(shí)空觀念”與“史料實(shí)證”素養(yǎng)。例如在教學(xué)“羅斯福新政”中運(yùn)用特定歷史文本材料構(gòu)建重大節(jié)點(diǎn)史實(shí)的歷史情境，讓學(xué)生置身于特定時(shí)空中，借助對(duì)文本史料的內(nèi)外考證，讓學(xué)生對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物進(jìn)行由直觀思維到抽象思維的思考探究，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)知由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，能實(shí)現(xiàn)完整、準(zhǔn)確敘述歷史事實(shí)，再現(xiàn)歷史事實(shí)。如關(guān)于美國(guó)“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的“史事確認(rèn)”問題，展示如下二則史料構(gòu)建歷史問題情境，讓學(xué)生研讀史料及結(jié)合教材文本，再根據(jù)學(xué)生的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從宏觀上對(duì)美國(guó)1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行概述。

材料一：

——1933年《紐約時(shí)報(bào)》跳樓漫畫

材料二：

梅隆拉響汽笛，胡佛敲起鐘。華爾街發(fā)出信號(hào)，美國(guó)往地獄里沖！”

——1929年紐約流行一首兒歌

首先讓學(xué)生外考證史料，材料屬于第幾手史料？?jī)r(jià)值意義有多大？觀察探究材料反映的特定時(shí)空是否符合歷史的實(shí)際？此歷史現(xiàn)象究竟是否存在？接著進(jìn)行史料的內(nèi)考證和語境解讀，美國(guó)人為什么在那個(gè)年代會(huì)出現(xiàn)排隊(duì)自殺呢？自殺者是誰呢？自殺時(shí)手里還拿著什么東西？此時(shí)間上歷史人物梅隆、胡佛具體是誰？這首兒歌每一話蘊(yùn)含什么內(nèi)容？你能否通過歷史敘述把此“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”進(jìn)行概念化？通過問題設(shè)計(jì)要求由淺到深，環(huán)環(huán)相扣，這樣史料研讀可得出：1929～1933年美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的具體時(shí)間、范圍、涉及的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、危機(jī)特點(diǎn)、危機(jī)影響等諸信息，然后學(xué)生按照邏輯結(jié)構(gòu)開展史事敘述：1929～1933年美國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，涉及金融、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等一切領(lǐng)域，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大破壞，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)倒退到“一戰(zhàn)”前的水平，具有時(shí)間長(zhǎng)范圍廣破壞性強(qiáng)等特點(diǎn)，它一方面帶給美國(guó)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，大量人口失業(yè)，人民生活異常困苦，另一方面造成美國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳，法西斯勢(shì)力抬頭。這樣通過問題引導(dǎo)，讓學(xué)生把歷史信息碎片進(jìn)行相互聯(lián)系，最終在完成史事確認(rèn)的敘述任務(wù)過程中，學(xué)生的“時(shí)空觀念”與“史料實(shí)證”素養(yǎng)也得到一定程度的發(fā)展。

二、理解歷史，提升體驗(yàn)、感悟歷史能力

“歷史是歷史學(xué)家跟他的事實(shí)之間相互作用的連續(xù)不斷的過程，是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談?！睔v史學(xué)者只有運(yùn)用“移情式理解”深入到歷史內(nèi)部中去，才能洞察歷史人物的思想動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話與交流，評(píng)判歷史事實(shí)的性質(zhì)或意義，所以歷史學(xué)習(xí)與研究離不開歷史理解，“千言萬語，理解才是史學(xué)研究的指明燈”，而歷史敘述過程就包含與貫穿著歷史理解過程，敘述就是理解，因?yàn)樵跉v史資料內(nèi)外考證和撰寫歷史文本過程中都蘊(yùn)含著歷史理解環(huán)節(jié)，在敘述前階段，歷史資料只是一堆死的文獻(xiàn)即編年史，它們本身并不能顯示真實(shí)的“過去”，歷史學(xué)者只能靠自己的體驗(yàn)，在自己心靈中復(fù)活有關(guān)過去，歷史變成“活歷史”，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史事實(shí)的“真了解”。顯然，如果沒有這樣歷史理解的事實(shí)基礎(chǔ)，就不可能有支配歷史資料的背景概念和框架，因而就無法實(shí)現(xiàn)正確的歷史敘述。在敘述歷史文本過程中，敘述的主題內(nèi)涵、情節(jié)局勢(shì)的設(shè)計(jì)、人物活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、事件素材之間的地位、歷史意義的形成等方面，都滲透著敘述者的歷史理解，使敘事文本效果成為更合理、更融慣、更有說服力的故事。正如錢鐘書在《管錐編》一書中指出：“史家追敘真人實(shí)事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通;記言特其一端。”鑒于敘述具有歷史理解之功效，在歷史教學(xué)中教師可以借鑒運(yùn)用，培育學(xué)生理解、感悟歷史能力，提升課堂教學(xué)效果。例如在教學(xué)“羅斯福新政”中為了實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物的深度理解，可巧用歷史敘述方式實(shí)現(xiàn)對(duì)史事之后的目的與動(dòng)機(jī)的考察和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)史事發(fā)生的合理解讀，如對(duì)美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選中共和黨代表胡佛和民主黨代表羅斯福經(jīng)濟(jì)思想的理解，讓學(xué)生在課前查閱資料，把他們生平工作經(jīng)歷敘述成歷史年譜，課堂上讓他們展示敘述成果，讓他們理解分析胡佛嚴(yán)守傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想即自由放任與歷史傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人性格及經(jīng)歷是否有關(guān)系？羅斯福經(jīng)濟(jì)思想的變化即由自由放任到國(guó)家干預(yù)與個(gè)人性格及經(jīng)歷是否也有關(guān)系呢？胡佛美國(guó)名校畢業(yè)，從事經(jīng)濟(jì)工作，曾經(jīng)在兩所名校任教，后在美國(guó)救濟(jì)委員會(huì)、糧食總署、商務(wù)部長(zhǎng)工作，取得非凡的業(yè)績(jī)，被美國(guó)報(bào)界稱為“美國(guó)的一位領(lǐng)袖人物”“美國(guó)第一個(gè)商業(yè)總統(tǒng)”。胡佛是傳統(tǒng)學(xué)院派經(jīng)濟(jì)思想的代表人物，奉行與貫徹傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想為他帶來榮譽(yù)和政治地位，同時(shí)英國(guó)經(jīng)濟(jì)家亞當(dāng)斯密提出的自由放任思想，幾百年來一直是資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)思想，從來沒有變化過，所以胡佛延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想就不難理解。當(dāng)他得知國(guó)會(huì)通過《美國(guó)工業(yè)復(fù)興法》時(shí)表示“這簡(jiǎn)直是法西斯”。而羅斯福被人們稱為“狐貍”，也是名校畢業(yè)，專業(yè)是政治學(xué)，曾做地方議員、州長(zhǎng)，做過美國(guó)海軍助理部長(zhǎng)，競(jìng)選過副總統(tǒng)，顯然羅斯福一直從事的是政治工作，受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想束縛較少。上世紀(jì)20年代，美國(guó)曾出版的一本書提議政府增加開支，甚至不惜造成財(cái)政赤字，以便舒緩經(jīng)濟(jì)衰退，羅斯福讀后批注：“哪有此等好事——天下沒有不勞而獲的東西?！闭f明羅斯福也曾是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的追隨者，但面對(duì)美國(guó)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)羅斯福又是個(gè)敢于打破常規(guī)的創(chuàng)新者，所以提出新的國(guó)家經(jīng)濟(jì)思想就很容易理解了。通過這樣的方式與過程，既能實(shí)現(xiàn)學(xué)生走進(jìn)歷史人物、理解歷史人物、感悟歷史人物，又能使“歷史理解”素養(yǎng)在潤(rùn)物細(xì)無聲中得到提升。

三、解釋歷史，提高“歷史解釋”素養(yǎng)

眾所周知，英國(guó)學(xué)者R.F.阿特金森提出歷史解釋的模式有三種，其中之一就是敘述性解釋。英國(guó)哲學(xué)家沃爾什在《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中關(guān)于歷史敘述問題提出“另一種可能性是，他造出這種樸素的敘事之外，目的不是單純地述說已經(jīng)發(fā)生的事情而且也有解釋它?！薄皵⑹虏煌诰幠晔?，它是單個(gè)解釋性陳述的結(jié)合體”，歷史哲學(xué)家丹圖也認(rèn)為“敘述本身就是解釋”。歷史敘述是歷史解釋的一種手段，解決歷史事實(shí)發(fā)生的“為什么”問題，在歷史敘述成文本過程中，歷史學(xué)者必然先從微觀上對(duì)每一個(gè)具體事件的起源、原因、發(fā)展過程和歷史結(jié)果及影響等因素進(jìn)行合理解釋，確定它在所有歷史事件之中的地位和相互之間的關(guān)系，為即將撰寫的歷史文本奠定了一些認(rèn)知基礎(chǔ)，其次在宏觀上對(duì)整個(gè)敘事的理論預(yù)設(shè)、解釋模式、主題形成、 敘述結(jié)構(gòu)、情境設(shè)計(jì)、歷史證據(jù)的選擇、歷史意義呈現(xiàn)等方面都進(jìn)行著歷史因果解釋，確保敘述出來的歷史文本具有很強(qiáng)的目的性和價(jià)值性，確如歷史學(xué)家杜維運(yùn)在《史學(xué)方法論》中所說的“通常歷史敘述在對(duì)歷史事實(shí)發(fā)生根源及來龍去脈的追溯中揭示出內(nèi)在于發(fā)展過程的因果鏈條，這是一種發(fā)生學(xué)的解釋。所以說，歷史敘述與歷史解釋是一種相依為命的關(guān)系?！痹偃鐨v史學(xué)家斯通指出“敘述是以富有想象力和創(chuàng)造性的原則為指導(dǎo)的，它擁有主題和論證，沒有如何歷史學(xué)家……完全避免分析?！睙o論是“發(fā)生學(xué)的解釋”還是“歷史敘述分析”本質(zhì)上都是歷史解釋，體現(xiàn)了歷史解釋之價(jià)值，因此在歷史學(xué)上，歷史文本敘述過程就是歷史解釋過程。海登·懷特在《元?dú)v史》一書中具體闡釋了歷史敘述中常見的三種解釋模式：“情節(jié)解釋模式（通過編排情境）、形式論證解釋模式（通過假定法則）、意識(shí)形態(tài)解釋模式（運(yùn)用思想意識(shí)立場(chǎng)）”，每一種模式效果各有千秋。在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》中也指出“所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，即便是對(duì)基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)?！痹跉v史教學(xué)中教師也可以科學(xué)地運(yùn)用三種解釋模式中某一種，提升學(xué)生解釋歷史的學(xué)科素養(yǎng)，增加歷史教學(xué)的學(xué)術(shù)性。例如在教學(xué)“羅斯福新政”中，在學(xué)生已掌握教材基本史實(shí)基礎(chǔ)上，為了提升學(xué)生多角度解釋歷史的學(xué)科能力，進(jìn)一步加深對(duì)歷史事實(shí)的全面認(rèn)識(shí)，挖掘史事發(fā)生的原因和意義，要求學(xué)生以“情節(jié)解釋模式”為模板，現(xiàn)代化理論為預(yù)設(shè)，讓學(xué)生通過歷史敘述解釋實(shí)施羅斯福新政，字?jǐn)?shù)約200左右。首先學(xué)生根據(jù)理論預(yù)設(shè)確立解釋主題思想，其次以時(shí)間為主線，選擇、安排、取舍歷史情節(jié)（經(jīng)濟(jì)危機(jī)、當(dāng)選總統(tǒng)、頒布《緊急銀行法》《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》《工業(yè)復(fù)興法》《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》等法令、遭到反對(duì)實(shí)施，實(shí)施效果），接著編排情境（喜劇、悲劇、浪漫劇、諷刺劇等），后再安排敘述結(jié)構(gòu)（順敘、倒敘、平敘、插敘等），最后才能開展具體歷史敘述解釋。如：主題：羅斯福新政是美國(guó)現(xiàn)代化模式調(diào)整與創(chuàng)新。內(nèi)容：1929～1933年美國(guó)遭受有史以來最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給美國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展帶來嚴(yán)重挫折，1933年羅斯福以“新政”為口號(hào)當(dāng)選美國(guó)歷史上第32任總統(tǒng)，面對(duì)嚴(yán)峻經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)，羅斯福采取“國(guó)家干預(yù)”的經(jīng)濟(jì)政策，試圖通過一些有針對(duì)性的法令，企圖克服危機(jī)，如《緊急銀行法》《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》《工業(yè)復(fù)興法》《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》等，到1939年新政基本上取得成功，經(jīng)濟(jì)上暫時(shí)擺脫了危機(jī)，工業(yè)化得到恢復(fù)。政治上遏制了法西斯勢(shì)力，維護(hù)政治民主化。通過這種敘述解釋方式，一方面能提升學(xué)生對(duì)史事的敘述與認(rèn)知的綜合能力，另一方面使學(xué)生的解釋素養(yǎng)也能得到一定程度的發(fā)展。

四、賦義歷史，培育“家國(guó)情懷”素養(yǎng)

探尋歷史事實(shí)的深遠(yuǎn)歷史意義是史學(xué)工作者追求的最高境界，日常史學(xué)認(rèn)識(shí)的每一環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著此目的，當(dāng)然歷史文本敘述也不例外，不存在任何無意義的敘事，如唐代劉知幾在《史通·敘事》中言論“夫國(guó)史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡(jiǎn)要為主。簡(jiǎn)之時(shí)義大矣哉！”。歷史哲學(xué)家海登·懷特也曾說：“作為歷史話語的敘述，它不僅具有傳達(dá)性（表述歷史事實(shí)的信息）嚴(yán)密性（表述因果關(guān)系時(shí)具有的邏輯性），也有連貫情境性（詩性或修辭性），它要把歷史的事件人物活動(dòng)組合轉(zhuǎn)換為一種故事，而一旦經(jīng)過這種轉(zhuǎn)換，便創(chuàng)造了新的意義?！憋@然，敘述歷史的過程就是賦義歷史意義的過程，在解決歷史事實(shí)“怎么樣”的問題，在日常歷史敘述文本過程中，敘述文本往往是有一定的意圖和動(dòng)機(jī)的，想回答什么問題，解決什么問題，就要選擇相關(guān)歷史素材，客觀上也就決定了敘述的歷史文本的意義，具體文本敘述前需要主題和立意，也決定著整個(gè)文本意義的高度與方向，在撰寫文本過程中歷史文本的編織故事結(jié)局也客觀上決定文本意義的走向，是喜劇呢？還是悲劇呢？是浪漫劇或諷刺劇呢？結(jié)局不同當(dāng)然賦義也是不一樣的，如海登·懷特所言：“事實(shí)總是經(jīng)過描述的事件，它們只有在被編織故事情節(jié)之后才有意義?！蔽覀冎罋v史文本敘述內(nèi)涵時(shí)間跨度有大有小，客觀上會(huì)使敘述涉及歷史事件在歷史脈落中各自顯現(xiàn)的歷史意義也不一樣，在歷史“長(zhǎng)時(shí)段”中事件的歷史意義是最深的，我們知道在整個(gè)敘述文本前，還需要有一定的理論預(yù)設(shè)來解釋文本整個(gè)內(nèi)容，如文明理論、革命理論、生態(tài)理論等等，能從新角度挖掘出歷史文本的新義，保證文本效果新的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，當(dāng)然每一個(gè)歷史文本敘述，也離不開敘述解釋模式和結(jié)構(gòu)的選擇，敘述模式和結(jié)構(gòu)不同生成的歷史意義顯然不同。如歷史學(xué)家凱爾納認(rèn)為：“歷史學(xué)家面對(duì)的一堆毫無意義的事實(shí)集合體，他們根據(jù)一些預(yù)想的模式去選擇和組織這些事實(shí)從而創(chuàng)造了闡釋意義?！痹凇镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》基本理念中指出“歷史課程最基本和最重要的教育理念是貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)”，因此在歷史日常教學(xué)中我們也可以借鑒此價(jià)值方法，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和家國(guó)情懷素養(yǎng)。例如在教學(xué)“羅斯福新政”中，為了培養(yǎng)學(xué)生尊重人類文明多樣性與統(tǒng)一性的歷史價(jià)值觀，以現(xiàn)代化理論為預(yù)設(shè)，讓學(xué)生敘述羅斯福新政的影響（角度：美國(guó)與世界）。首先，學(xué)生把羅斯福新政重大節(jié)點(diǎn)事實(shí)放在當(dāng)時(shí)美國(guó)及整個(gè)美國(guó)歷史長(zhǎng)河中考察（短時(shí)段與長(zhǎng)史段、縱向歷史、體現(xiàn)歷時(shí)性），確認(rèn)其歷史發(fā)展中的地位;接著學(xué)生把羅斯福新政重大節(jié)點(diǎn)事實(shí)放在整個(gè)人類歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行評(píng)判，（長(zhǎng)史段橫向歷史體現(xiàn)共時(shí)性），確認(rèn)其為人類現(xiàn)代化發(fā)展作出的貢獻(xiàn);最后敘述成文，闡釋歷史意義。如羅斯福新政克服了美國(guó)現(xiàn)代化的挫折，維護(hù)了美國(guó)的政治民主化，是美國(guó)現(xiàn)代化歷史上創(chuàng)新階段，推動(dòng)美國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展，為美國(guó)成為世界大國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，羅斯福新政開創(chuàng)了現(xiàn)代化新模式，后被資本主義各國(guó)沿用。這樣的歷史敘述過程，一方面實(shí)現(xiàn)歷史價(jià)值研判之功效，另一方面也實(shí)現(xiàn)了歷史教育的宗旨即“立德樹人”。

五、學(xué)術(shù)歷史，增強(qiáng)學(xué)科學(xué)術(shù)能力

學(xué)術(shù)成果的表述是歷史認(rèn)識(shí)的最后階段，目的是讓讀者理解和接受，實(shí)現(xiàn)歷史研究的價(jià)值，清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·史德》中認(rèn)為：“夫史所載者，事也，事必藉文而傳，故良史莫不工文……史之賴于文也，猶衣之需乎采，食之需乎味也?！睂W(xué)術(shù)成果最常見的形式有論文和專著，形式有主題、材料、論點(diǎn)組成，表述方法有敘述、描寫、議論和說明等，可見敘述是史學(xué)寫作的基本方法之一.在敘述過程中，敘述史事應(yīng)始終圍繞核心論點(diǎn)展開，角度的選擇，材料的取舍，文辭的運(yùn)用都為論點(diǎn)服務(wù)，敘述論點(diǎn)需要新意，要有獨(dú)創(chuàng)性與價(jià)值性，敘述結(jié)構(gòu)與邏輯可以多種多樣，“可以先敘述歷史事實(shí)，然后從中證明論點(diǎn)內(nèi)容，也可以先提出論點(diǎn)，然后運(yùn)用史事論證，也可以在敘述歷史事實(shí)的同時(shí)提出論點(diǎn)即夾敘夾議，也可以借助史事的排列次序和詳略取舍來表達(dá)自己的看法即寓論于史?！?，但無論何種成果敘述結(jié)構(gòu)總應(yīng)遵循“論從史出”原則，遵循“論點(diǎn)——論據(jù)——結(jié)論”的基本邏輯，才能實(shí)現(xiàn)成果，敘述既有科學(xué)性又有人文性，學(xué)術(shù)成果不至于因敘述缺陷而黯然失色。因此，在歷史教學(xué)中也可以運(yùn)用此方法，提升學(xué)生歷史研究的學(xué)術(shù)能力。例如在教學(xué)“羅斯福新政”中，為了培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，適應(yīng)新高考的需要，以歷史某一問題為切入點(diǎn)讓學(xué)生將歷史敘述成學(xué)術(shù)小論文，如讓學(xué)生敘述探討羅斯福新政成功原因的歷史小論文，首先要確定論點(diǎn)，從內(nèi)因角度有歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、思想等因素，從外因角度有國(guó)際關(guān)系因素。接著搜尋材料證據(jù)，國(guó)內(nèi)有美國(guó)建國(guó)方式（革命保守思想較少）、柯立芝繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）、1787年憲法（民主制度完善）等，國(guó)際上是華盛頓體系的受益者。接著敘述成文，做到敘述結(jié)構(gòu)合理，邏輯性強(qiáng)，敘述嚴(yán)謹(jǐn)與充分。

總之，“歷史敘述”是歷史哲學(xué)的一種重要認(rèn)識(shí)論、方法論，能進(jìn)一步加深對(duì)歷史事實(shí)的全面理解與判斷，是提升學(xué)生史學(xué)核心素養(yǎng)的一種重要途徑。