王蓉

摘 要：生活教育理論是陶行知先生繼承其師約翰·杜威先生的教育思想并結(jié)合中國(guó)實(shí)情在大量教育實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)提出的。當(dāng)前高中思想政治教育的現(xiàn)狀是輕視學(xué)生生活需求、脫離學(xué)生生活空間、忽略學(xué)生生活體驗(yàn)。生活教育理論對(duì)高中思想政治教學(xué)的啟示包括：調(diào)節(jié)高中思想政治教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容生活化；改善高中思想政治教育環(huán)境，使教育場(chǎng)所生活化；創(chuàng)新高中思想政治教育方法，使教育方法生活化。

關(guān)鍵詞：陶行知 生活教育理論 高中思想政治教學(xué)

陶行知是我國(guó)偉大的人民教育家和思想家，生活教育理論是陶行知教育思想的核心，集中反映在他的教育目的、內(nèi)容、方法等方面的主張，借鑒陶行知生活教育的理論，可以為高中思想政治教學(xué)提供有益啟示。

一、陶行知生活教育理論概述

（一）核心：生活即教育

何謂“生活”，陶行知對(duì)此有較為精辟的闡釋：“有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活。譬如一粒種子，它能在不見(jiàn)不聞的地方發(fā)芽、開(kāi)花”。[1]由此可見(jiàn)，陶行知概念里強(qiáng)調(diào)的“生活即教育”并非如“教育即生活”那樣去適應(yīng)當(dāng)下的生活，而是改造實(shí)際生活，在改造實(shí)際生活中接受教育。任何教育都需要通過(guò)生活才能產(chǎn)生實(shí)際效應(yīng)。

（二）場(chǎng)域論：社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡姆秶?，是指以社會(huì)為學(xué)校，將全部社會(huì)活動(dòng)作為教育的范疇，是關(guān)于教育組織的論述。陶行知強(qiáng)調(diào)應(yīng)將教育推廣到全部的社會(huì)生活中，主張學(xué)校與社會(huì)的緊密聯(lián)系，通過(guò)兩者的有效融合與深化，增強(qiáng)學(xué)校對(duì)社會(huì)的積極影響，進(jìn)而構(gòu)建更為廣闊的社會(huì)教育系統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)和學(xué)校的共同進(jìn)步與發(fā)展。

（三）方法論：教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是生活教育理論在教學(xué)上的方法論與具體化，陶行知認(rèn)為，“教學(xué)做合一”由三部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一；三是教學(xué)不只教人學(xué)，更為重要的是教人做事。[2]以上三個(gè)方面，“做”是學(xué)的中心，也是“教”的中心。陶行知用“教學(xué)做合一”的教學(xué)法與方法論，正確處理了理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。

二、高中思想政治教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）輕視學(xué)生生活需求

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的前提，高中思想政治課堂本應(yīng)是一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)、開(kāi)放的課堂。思想政治教學(xué)內(nèi)容偏向理論化的目標(biāo)教育，這種理論與實(shí)際生活相分離的高中思想政治教學(xué)未能真正解決學(xué)生在“三觀”上的困惑，而是使很多學(xué)生答題講道理講得頭頭是道，分析推理準(zhǔn)確無(wú)誤，但就是知而不行，只是善于坐而論道。

（二）脫離學(xué)生生活空間

在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，課堂被普遍認(rèn)為是高中思想政治課進(jìn)行教學(xué)的獨(dú)有場(chǎng)所，高中思想政治教學(xué)的場(chǎng)所與大多數(shù)中學(xué)生的實(shí)際生活空間相脫離，表現(xiàn)為過(guò)分依賴課堂教學(xué)和忽視社會(huì)教育與家庭教育。教育需要生活，不管教育是作為人的一種生存方式還是一個(gè)發(fā)展工具，它都必須通過(guò)生活才能發(fā)生作用，才能產(chǎn)生意義。

（三）忽略學(xué)生生活體驗(yàn)

許多人對(duì)思想政治存在錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為思政沒(méi)什么可教，沒(méi)什么可學(xué)。這樣的結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情，教師缺乏教學(xué)激情。教師依靠教參，將所有的知識(shí)點(diǎn)“滿堂灌”，學(xué)生根據(jù)教師所教授內(nèi)容停留在感知階段的情況，在高中政治課堂教學(xué)中是普遍存在的。只有從感知到體驗(yàn)，最后上升為學(xué)生的自我理解及運(yùn)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力才能被提高。

三、生活教育理論對(duì)高中思想政治教學(xué)的啟示

（一）調(diào)節(jié)高中思想政治教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容生活化

陶行知認(rèn)為生活與教育之間存在一定的辯證關(guān)系，生活是動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)的過(guò)程，那么教育也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的且體現(xiàn)“人”的生長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)內(nèi)容要取材于現(xiàn)實(shí)生活，既要與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予思想政治教育以鮮明的時(shí)代性，又要立足高中學(xué)生的實(shí)際生活，并結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的教學(xué)資源進(jìn)行充分取材與挖掘，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，引導(dǎo)學(xué)生由道德思考到實(shí)踐道德生活。

（二）改善高中思想政治教學(xué)環(huán)境，使教學(xué)場(chǎng)所生活化

“學(xué)生的生活形式不僅僅包括認(rèn)知，還包括理解、體驗(yàn)、感悟、內(nèi)省、交往、探究等多種形式”[3]。教育者先受教育，實(shí)現(xiàn)教育場(chǎng)所生活化，高中思政課教師首先要意識(shí)到將社會(huì)主要因素納入思政教學(xué)工作中的重要性；要對(duì)思政工作有全新的思考與認(rèn)識(shí)；要將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)生活化，使學(xué)生充分感受和體認(rèn)社會(huì)生活，在生活中汲取養(yǎng)分并受到教育。所以教育者要關(guān)心高中學(xué)生的生活境遇，通過(guò)學(xué)生班級(jí)、宿舍、課余及校外實(shí)踐，引導(dǎo)中學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成社會(huì)要求的思想品德，使高中學(xué)生的思想政治教學(xué)從生活出發(fā)又回到生活；并且，要通過(guò)對(duì)日常生活問(wèn)題的批判，推動(dòng)思想政治教育本身超越日常生活的束縛，達(dá)到至真至善的境界[4]。

（三）創(chuàng)新高中思想政治教學(xué)方法，使教學(xué)方法生活化

陶行知認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”“教是為了不教”，教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng)。教育者應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，并注重與生活結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主動(dòng)性與創(chuàng)造性。當(dāng)代高中生的思想觀念、道德觀念、價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元趨勢(shì)，單純或過(guò)度依賴思想政治教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的局限性日益凸顯，亟須發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，全課程、全方位育人?？倳?shū)記指出：“好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)營(yíng)造好氣候，創(chuàng)造好生態(tài)，思想政治工作就能潤(rùn)物無(wú)聲地給學(xué)生以人生啟迪、智慧光芒、精神力量。”[5]在教育教學(xué)中，既要注重在價(jià)值傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，也要突出顯性教育和隱性教育的融會(huì)貫通。學(xué)校在教學(xué)中要以現(xiàn)實(shí)生活為立足點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，內(nèi)容貼近高中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，方法上以高中學(xué)生生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容生活化、場(chǎng)所生活化、方法生活化。

陶行知先生的生活教育理論符合現(xiàn)代教育的發(fā)展規(guī)律，契合辯證唯物主義實(shí)踐觀，閃耀著以人為本的光輝。教育的最高境界是點(diǎn)化人生、潤(rùn)澤生命，教育最本真的任務(wù)是讓受教育者學(xué)會(huì)做人，讓他們學(xué)會(huì)信任和尊重，學(xué)會(huì)理解和寬容，最終學(xué)會(huì)生活[6]。生活教育理論不僅是陶行知個(gè)人智慧的結(jié)晶，更是中國(guó)教育史上的精神財(cái)富，深入學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論對(duì)于高中教師進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，提高思想政治課教學(xué)的有效性具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]江蘇省陶行知研究會(huì)，南京曉莊師范學(xué)校.陶行知文集：上卷、下卷[M].南京：江蘇教育出版社，2008：354.

[2]侯懷銀，李艷莉.“教學(xué)做合一”述評(píng)[J].課程·教材·教法，2013（8）：19-20.

[3]郭元祥.生活與教育———回歸生活世界的基礎(chǔ)教育論綱[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005：325.

[4]周立華.高校思想政治教育回歸現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)和路徑[J].大學(xué)教育科學(xué)，2013（1）：49.

[5]人民網(wǎng).習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95 后”學(xué)生[EB/OL].[2017-01-03].http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/0103/c64094-28993285.html.

[6]李曦.陶行知生活教育理論中的生命教育思想簡(jiǎn)析[J].教育探索，2013（2）：8.