馬懷青

摘要：在初中歷史教學(xué)中貫徹道德教育，既符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，也符合學(xué)生心理特點(diǎn)。因此，歷史教學(xué)中把國情與道德情感教育相結(jié)合，精心選擇德育教育的內(nèi)容，正確選擇教育的方法，培養(yǎng)良好的道德情操，做一個人格健全的人，是每位教師的責(zé)任和義務(wù)。

關(guān)鍵詞：道德教育；德育資源；德育素養(yǎng)

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，人的價(jià)值觀和道德觀發(fā)生了很大的變化，新課標(biāo)也要求教師不僅讓學(xué)生掌握知識與技能，還應(yīng)樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。歷史是一門人文學(xué)科，其思想性、政治性、故事性很強(qiáng)，它在對學(xué)生進(jìn)行道德情感教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因此，歷史教師可將我國的基本國情與道德情感教育相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行愛校、愛家、愛國方面的道德情感教育，引導(dǎo)學(xué)生做一個人格健全的人。那么，如何在歷史課教學(xué)中進(jìn)行道德情感教育？我覺得可以從以下幾個方面實(shí)施：

一、充分挖掘歷史課本潛在的德育資源

中華民族有著五千多年的燦爛文明發(fā)展史，是四大文明古國之一，有令國人驕傲的四大發(fā)明；有中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶--萬里長城和故宮，可以利用悠久的歷史、鮮活的歷史人物、重要的歷史事件、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、中國近代的國情等對學(xué)生進(jìn)行道德教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

1、歷史時間與道德教育相聯(lián)系。

時間是抽象的概念，干巴巴的東西，但把它和歷史課中的歷史人物，歷史時間聯(lián)系起來，成為具體、鮮活的東西，在德育教育中起到了重要的作用。如講解我國境內(nèi)最早的遠(yuǎn)古人類元謀人，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，他們生活的年代距今有170多萬年，可以使學(xué)生認(rèn)識到我國歷史悠久，是人類的發(fā)源地之一，以增強(qiáng)中華民族的自豪感。再如，在講授古代史部分時，我國在許多科學(xué)領(lǐng)域都在當(dāng)時居于世界領(lǐng)先地位，足以使我們?yōu)橹袊糯鷦趧尤嗣竦那趧谥腔鄱械阶院篮万湴?，這些都是用時間來論證的。

2、歷史人物與道德教育相聯(lián)系。

歷史人物是歷史中最重要的因素，因?yàn)槿耸菤v史的主宰，離開了人的活動，歷史就成了無本之木，無源之水。通過對一定時期歷史人物講解、評論，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀，增強(qiáng)學(xué)生辨別是非美丑的能力。為什么有的人流芳百世？有的人卻遺臭萬年？將來長大后我們要做什么樣的人，不做什么樣的人，對于歷史上的重要人物，我們在講解中除了完成教材內(nèi)容的講述外，還適當(dāng)作一些補(bǔ)充，并用對比的方法以加深學(xué)生認(rèn)識。如講唐太宗時，講完唐太宗的政績后，對他進(jìn)行評價(jià)，可以嘗試著把隋煬帝與唐太宗對比著進(jìn)行分析評論：隋煬帝和唐太宗兩人生活年代接近，就個人素質(zhì)和經(jīng)歷都聰慧過人、知識豐富、有勇有謀，隋煬帝在隋朝統(tǒng)一全國過程中出了很大的力。唐太宗滅隋朝的戰(zhàn)爭中立下了赫赫戰(zhàn)功，他們都不是嫡長子。按照宗法制度都不能繼承帝位，但他們都通過采取一定的手段和措施，最終當(dāng)上了至高無上的皇帝。下場卻是截然不同：隋煬帝剛愎自用，日益驕奢，揮霍無度，好大喜功，多次游江都，對高麗用兵失敗，葬送隋朝，被世人稱為暴君，可謂遺臭萬年；而唐太宗走上了與之相反的道路，他吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，采取一系列的措施發(fā)展生產(chǎn)，改革政治制度，善于用人和納諫，可稱得上封建帝王的楷模，成為古代歷史上屈指可數(shù)的一代明君。為什么出現(xiàn)如此相反的結(jié)局呢？我引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己尋找答案，許多學(xué)生都找到隋煬帝當(dāng)上皇帝后放松對自己的要求，隨心所欲，為所欲為，最終落得身敗名裂。

歷史教材中也例舉了許多為后人所不齒的反面人物，如石敬瑭、汪精衛(wèi)等。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來，使學(xué)生不僅對他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學(xué)生在批判中明辨了是非，弘揚(yáng)了正氣，能讓學(xué)生學(xué)會客觀公正地評判歷史人物及其功績。

3、歷史事件與道德教育相聯(lián)系。

歷史事件離不開歷史時間和歷史人物的活動。教師通過對歷史事件的講解、分析、培養(yǎng)學(xué)生分析問題、辨別事理的能力，以進(jìn)行德育教育。如將講明末農(nóng)民戰(zhàn)爭這一事件時，我首先分析了明末農(nóng)民戰(zhàn)爭的原因，一是統(tǒng)治階級內(nèi)部日益腐敗，表現(xiàn)宦官專權(quán)；二是土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民失去了賴以生存的條件，無路可走；三是天災(zāi)，這是直接原因，這三個條件促使起義爆發(fā)，然后農(nóng)民軍發(fā)展的情形和行軍路線，指出農(nóng)民軍之所以所向無敵，是因?yàn)檗r(nóng)民提出了一系列的政策和口號：“均田免糧”、“一民不殺”、“三年免征”這符當(dāng)時廣大百姓的迫切愿望。

二、提升歷史教師的德育素養(yǎng)

教師的言傳身教，是德育教育的重要方面，師生間的交往中，學(xué)生會效仿老師，教師的言行舉止隨時都會給學(xué)生留下烙印，所以，教師隨時樹立榜樣。

第一，樹立新理念。新的形勢對教育提出了新的要求，新課改也對教育提出了新的導(dǎo)向。要緊跟時代步伐，樹立大局意識和發(fā)展意識，把培養(yǎng)接班人為目標(biāo)，認(rèn)同悠久歷史和燦爛文化，樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，形成健全的人格和健康的心里、崇尚科學(xué)意識，確立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，充分體現(xiàn)歷史教育的本質(zhì)特征。

第二，提高新認(rèn)識。教師通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，把握歷史教學(xué)發(fā)展前景以及對學(xué)生德育教育有全新的認(rèn)識，樹立高度的責(zé)任心，意識到德育教育重要意義，以便教育教學(xué)活動中牢記德育教育的融入。

第三，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，因“師者，傳道授業(yè)解惑也！”但是，教師只有有道，才能傳道，不惑，才能解惑。教師必須了解新知識、新問題。必須不斷的鉆研業(yè)務(wù)。在教學(xué)過程中，教師必須誨人不倦、循循善誘，因材施教，以靈活多變的教學(xué)藝術(shù)打動學(xué)生的心靈。教師還必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，要忠誠于黨的教育事業(yè)，對學(xué)生有一顆愛心，養(yǎng)成無私、善良、寬宏、謙虛、誠實(shí)正直、愛崗敬業(yè)、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、言行一致等“其身正，不令而行；其身不正雖令而不從”，威信來自榜樣。

三、以鄉(xiāng)土為載體進(jìn)行德育教育

道德教育不僅僅局限于歷史課本，要讓學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，親身體驗(yàn)。利用重要的節(jié)日如，清明節(jié)、國慶節(jié)組織學(xué)生聆聽著烈士的故事、觀看資料和圖片，會使學(xué)生心靈上再一次受到震撼，樹立和平年代居安思危意識，發(fā)奮圖強(qiáng)，建設(shè)家鄉(xiāng)。

四、以情感溝通為導(dǎo)向，進(jìn)行德育教育

初中歷史教學(xué)注重認(rèn)識和感知，強(qiáng)調(diào)師生在教學(xué)中的情感溝通，教師要做到情感的自然流露、教學(xué)的相互配合、教學(xué)相長等，以形成師生雙邊的互動教學(xué)，進(jìn)行德育教育。

五、樹立歷史使命感和責(zé)任感

教學(xué)中，要對學(xué)生進(jìn)行民族氣節(jié)和愛國主義教育，使學(xué)生感受到中華民族歷經(jīng)滄桑之后所形成的巨大凝聚力將成為中華民族生生不息的巨大動力。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，五千年文明令人驕傲與自豪，這種自豪感能產(chǎn)生強(qiáng)大的心靈震撼，催促人們把祖國建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。初中生正處于正確的國家觀念和民族意識樹立的關(guān)鍵時刻，在歷史教學(xué)中幫助他們樹立正確的國家觀念和民族意識尤其為重要。

總之，在初中歷史教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和基本素養(yǎng)教育，能使其思想得到提升。方法可多樣化，也不是一朝一夕的事，也不是某一堂課或某一個歷史內(nèi)容就能解決的，它需要我們持之以恒、鍥而不舍的堅(jiān)持，注重道德教育，培養(yǎng)學(xué)生以史為鑒，明辨是非，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，同心同德共筑“中國夢”。