李溶玲

上個(gè)世紀(jì)，以戲劇為載體涌現(xiàn)出了一批山歌地方劇，云南省境內(nèi)幾個(gè)少數(shù)民族聚居地尤為典型，分別形成了極具民族特色的四類本土戲?。喊讋　⒋鰟?、壯劇和彝劇。那時(shí)的戲還不能稱之為劇，各民族人民只是在用本土民族語(yǔ)言詮釋著日常勞作與生活，無(wú)形中也是在效仿著各類傳統(tǒng)戲劇。唱、念、做、打、是戲曲的命脈，在那個(gè)傳輸訊號(hào)不健全的年代，少數(shù)民族戲?qū)⑵淙谌肫渲?，形成了一個(gè)既像戲曲又像戲劇的山歌劇類。

四類劇種的發(fā)展歷程也各不一致。傣劇和壯劇出現(xiàn)的時(shí)間較早，在劇種探索中，不斷加入其他傳統(tǒng)戲曲元素，從無(wú)角色行旦區(qū)分，逐一創(chuàng)造出與戲曲相符的角色行旦，同時(shí)配合地方曲調(diào)屬性，形成了與戲曲較為相近的一種地方特色表演形式。白劇是在少數(shù)民族劇種發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定時(shí)段產(chǎn)生的地方劇，唱詞形式基本上用白族詩(shī)歌常用的“山花體”用白語(yǔ)和漢語(yǔ)演唱，唱腔曲調(diào)有三十多種，表演節(jié)奏鮮明，規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，比較古樸，有嚴(yán)格而固定的程式。在這同一時(shí)期，位于云南省楚雄州西北部大姚縣也出現(xiàn)一種極具彝族特色的戲曲——彝劇。彝劇和以上三個(gè)劇種同樣相似，以本族腔調(diào)和肢體為基礎(chǔ)，混合多樣性樂(lè)器演奏，以唱、念、做的形式表現(xiàn)出來(lái)。追溯根源，彝劇的出現(xiàn)時(shí)間還更加久遠(yuǎn)，據(jù)史料記載，明代以來(lái)，大批內(nèi)地漢族移民進(jìn)入楚雄地區(qū)，帶來(lái)了中原的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)民族之間文化交流，楚雄地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)了滇劇、花燈和其他民族劇種。受這些藝術(shù)形式的影響，在雙柏縣的彝族聚居區(qū)，一位名叫李二多的民間藝人，根據(jù)《畢摩經(jīng)》中的一則故事，改編演出了二人說(shuō)唱節(jié)目《阿左分家》，角色不固定，說(shuō)彝語(yǔ)，唱彝調(diào)，跳彝舞，在羊皮鼓伴奏下，邊舞邊跳。稍后，又創(chuàng)作演出了一出別開(kāi)生面的《大王操兵》，雖然采用了一些戲曲形式，但演員說(shuō)的是彝腔漢話，跳的是彝族舞蹈，反映的基本上是當(dāng)時(shí)的彝族生活，彝族說(shuō)唱即而產(chǎn)生。1949年后，彝族人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活得到人民政府的關(guān)心和支持，一些彝族村寨也出現(xiàn)了用傳統(tǒng)歌舞填新詞演唱的宣傳時(shí)事政策的節(jié)目，期間很多彝族業(yè)余文藝愛(ài)好者不斷創(chuàng)作出親民的彝族說(shuō)唱。1956年合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)，一部名為《半夜羊叫》具有戲劇特征的劇目初成雛形，作者楊森藝人又相繼創(chuàng)作出《狼來(lái)了》、《牧羊在林中》、《兩個(gè)梨手》等劇目，當(dāng)時(shí)，曇華山彝族稱這種演出形式為彝族戲。1958年4月，具有戲劇特征的劇目《半夜羊叫》經(jīng)過(guò)修改，在楚雄州建州慶典大會(huì)上演出，并受到與會(huì)代表和文化部副部長(zhǎng)夏衍的肯定，至此彝族戲被確認(rèn)為新興的少數(shù)民族劇種——彝劇。

彝劇初期的創(chuàng)作素材，主要以山林村寨民風(fēng)民俗以及鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情為主，劇本文學(xué)以散文體、七言體、十言體為其唱詞格式，人物對(duì)白采用漢語(yǔ)彝腔（譯：漢語(yǔ)彝腔：彝語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，采用彝語(yǔ)腔調(diào)）。在音樂(lè)上，以彝族各支系民歌素材為劇目編曲創(chuàng)作。民歌又分曲調(diào)，如：梅葛調(diào)、過(guò)山調(diào)、愛(ài)恨調(diào)、青蓬調(diào)等，根據(jù)不同情景采用不同曲調(diào)。舞蹈大多數(shù)以跳腳的形式表現(xiàn)，跳腳又分左腳、對(duì)腳和跌腳等。彝劇采用最多的肢體表達(dá)就是跳腳，除了規(guī)定情景中的大悲，在喜、怒、哀、樂(lè)中，都分別以不同的跳腳方式來(lái)表達(dá)情緒，因此又由跳腳衍化出歡快步、迎客步、送客步、勞作登山步、俯身步等一系列動(dòng)作。這和戲曲里的身段相對(duì)應(yīng)，故稱為彝劇基本身段。彝劇《掌火人》中，就是以“阿哥跳穿千層底，阿妹跳破繡花鞋”為主線，貫穿于一個(gè)彝家兒女愛(ài)情故事，以此表達(dá)彝族的特性。表演上，以彝族活動(dòng)作為基礎(chǔ)，借鑒其他劇種表演，根據(jù)不同形態(tài)演繹不同角色，如：彝劇《瘋娘》里的阿石，借鑒越劇里的反串經(jīng)典，女扮男裝。《桂花表妹》里的阿香嫂借鑒戲曲里的搖旦，把漢族和彝族的媒婆相結(jié)合。大型現(xiàn)代彝劇《藏金貴》為了配合劇情所需，則是借鑒話劇的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了低調(diào)別致的表演。

異于其他少數(shù)民族劇種，彝劇多了一個(gè)話劇的影子，例如臺(tái)詞中的抑揚(yáng)頓挫和內(nèi)心世界的豐盈。結(jié)合戲曲來(lái)看，彝劇程式而又感性。彝族是一個(gè)天性渾然豪爽且人情味厚重的民族，在大型彝劇《楊善洲》中，多次感人至深的群眾場(chǎng)面給不少省內(nèi)外觀眾留下深刻印象。2017年彝劇小戲《喝三秒》就以親民為主題，入選參加由中宣部、文化部舉辦的全國(guó)基層院團(tuán)進(jìn)京展演，曾獲得專家們一致好評(píng)。

彝劇從彝族畢摩說(shuō)唱、民間小演唱、方言并劇，發(fā)展到今天這樣綜合性的藝術(shù)形式、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族劇種，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史。據(jù)1949年后民間文學(xué)普查，彝族已有創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》、《查姆》，敘事詩(shī)《兒月》等寶貴的民間文學(xué)財(cái)富。如今，彝劇已被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彝劇作為彝族少數(shù)民族文化的一種載體，在全國(guó)戲劇百花園中它猶如從石縫中開(kāi)出的小花，在彝族山鄉(xiāng)廣為流傳，體現(xiàn)了它頑強(qiáng)的生命力。

如何通過(guò)彝族這個(gè)載體繼續(xù)以幽默風(fēng)趣的表演對(duì)彝族生活中的真、善、美加以歌頌，對(duì)假、丑、惡的東西給予鞭撻，以彝劇的藝術(shù)形式展現(xiàn)彝州改革開(kāi)放中涌現(xiàn)出來(lái)的新生事物，反映這一地區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌、加深地方的對(duì)外交流，一直都是我們“彝劇人”不斷探索和追求的，所以振興彝劇，發(fā)展彝劇，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！