張立智

青銅器在商代之后的周代得到了進(jìn)一步發(fā)展。有人把商代的青銅器和周代的青銅器做過(guò)比較，得出了這樣一種說(shuō)法：商代青銅器身上紋飾的面積更大，幾乎密布整個(gè)器身，而且大多用一些很有張力的獸面紋做裝飾，讓人有一種敬畏的感覺(jué)，可以說(shuō)是“獰厲之美”。但是到了西周時(shí)期，獸面紋大多“退居二線”，很多器物只是在口沿和腿部有些裝飾，樣子也顯得穩(wěn)重多了，讓人有一種肅然起敬的感覺(jué)，人們更愿意用“凝重之美”來(lái)形容它們。

其實(shí)很多原來(lái)出現(xiàn)在商代青銅器上的花紋，也在西周的青銅器上出現(xiàn)過(guò)，但表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的秩序感和規(guī)律性。還有一點(diǎn)要特別提到的是，西周青銅器上出現(xiàn)了更多鑄刻出的文字，因?yàn)槟菚r(shí)我們把青銅稱作“吉金”，這些文字就被稱為“金文”?？刹灰∏七@些文字，它們當(dāng)中有些還曾經(jīng)幫助今天的我們解答過(guò)歷史上的謎團(tuán)，還有些本身就是可以用心欣賞的精美書法作品。通過(guò)大量出土和傳世的西周青銅器，今天的我們能夠更清晰、更容易地了解那個(gè)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，收藏在中國(guó)國(guó)家博物館的大盂鼎就是其代表。

傳說(shuō)大盂鼎在清代道光年間出土于陜西省郿縣（今眉縣），因?yàn)樗T大而又精美的器形以及銘文所具有的歷史價(jià)值，人們常常把它和收藏于臺(tái)北故宮博物院的毛公鼎及散氏盤、中國(guó)國(guó)家博物館的虢季子白盤并稱為西周四大青銅重器。

我們首先來(lái)認(rèn)識(shí)一下大盂鼎。它有一對(duì)微微向外撇的耳朵，圓鼓鼓的腹部略向下垂，看上去就像是橫著長(zhǎng)似的，表面也沒(méi)有像后母戊鼎那樣滿身的花紋，就是在口沿的一圈，還有腿的上部裝飾著浮雕式的饕餮紋。如果向鼎的肚子里面看去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一大塊排列整齊的文字。要知道，在此前的商代青銅器上，銘文總數(shù)沒(méi)有超過(guò)50個(gè)字的，但是到了西周初年，大面積的銘文就陸續(xù)出現(xiàn)了。大盂鼎內(nèi)壁共鑄造了19行291個(gè)字的銘文，記載的是周康王二十三年九月冊(cè)封一位名叫“盂”的貴族的事情，為我們了解周康王時(shí)代的分封制禮樂(lè)制度等提供了很重要的資料。

其實(shí)，為紀(jì)念貴族“盂”被冊(cè)封這件事而鑄造的青銅鼎不止這一個(gè)，大盂鼎之外還有個(gè)小盂鼎，但非常可惜的是小盂鼎佚失了，僅僅保存下了銘文拓片，給今天的我們留下了不小的遺憾。

再說(shuō)一個(gè)小知識(shí)，我們經(jīng)常會(huì)在介紹青銅器的展牌上看到“饕餮紋”這幾個(gè)字。當(dāng)形容宴席非常豐盛時(shí)，我們常會(huì)說(shuō)“饕餮盛宴”，那么“饕餮”到底是什么呢？有人說(shuō)它是傳說(shuō)中龍的兒子之一，因?yàn)樘貏e貪吃，吃著吃著就把自己的身子給吃沒(méi)了，只剩下個(gè)腦袋，于是人們經(jīng)常把饕餮紋裝飾在器物，尤其是和飲食有關(guān)的器物表面。實(shí)際上，在《呂氏春秋》等書中所記載的饕餮是一種怪獸：有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。

大盂鼎上共有291個(gè)銘文，這些文字講的是什么事呢？經(jīng)過(guò)專家們的解讀，銘文的含義大體上可以分成三個(gè)部分。

第一部分是說(shuō)周康王把貴族盂叫到了自己身邊，向他講述了自己的祖輩周文王、周武王消滅商朝、建立周朝是多么不容易，贊揚(yáng)了先王們的圣德，同時(shí)還說(shuō)明了商朝的滅亡和遠(yuǎn)到諸侯、近到官員都縱情飲酒有很大關(guān)系，并且拿這件事告誡自己要以先王們?yōu)榘駱樱哺嬲]貴族盂要像先輩那樣忠心輔佐王室。第二部分是說(shuō)周康王對(duì)貴族盂提出要求，并且賞賜給他一些車馬奴隸。他要求貴族盂恭敬謙和，盡心盡職地去掌管軍事和統(tǒng)治百姓，并且賞賜給了貴族盂祭祀時(shí)專用的香酒、禮服和車馬以及狩獵時(shí)所用的旗幟，同時(shí)還賞賜了土地、官員、平民和奴隸等等。第三部分是說(shuō)貴族盂頌揚(yáng)了周康王對(duì)自己的賞賜，說(shuō)明為了紀(jì)念自己的祖先南公而鑄造了這件大鼎。

大盂鼎的銘文作為西周初年史料的重要補(bǔ)充和證明，其實(shí)有很多值得關(guān)注的地方。比如它讓我們認(rèn)識(shí)到了周朝百姓對(duì)周文王的崇拜，它還讓我們認(rèn)識(shí)到了西周時(shí)的分封制到了周康王的時(shí)候雖然比較少見(jiàn)，但依然存在著。

大盂鼎銘文拓本

周武王滅商建立了政權(quán)之后，為了更好地統(tǒng)治和管理廣闊的土地，當(dāng)然也為了能夠很好地開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū)，就把土地連同土地上的人一起封給自己的親人、有功的大臣等等作為諸侯國(guó)來(lái)管理，但他們也不能太自由了，需要履行一定的職責(zé)，比如定時(shí)向周王室朝貢等等，這項(xiàng)制度成為西周時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的重要形式，被人們稱為分封制。

大盂鼎自從20世紀(jì)50年代走進(jìn)中國(guó)國(guó)家博物館的前身——中國(guó)歷史博物館之后，一直被珍藏在這里，但是在2004年卻有一段時(shí)間離開(kāi)北京，來(lái)到了上海博物館。這次外出對(duì)大盂鼎來(lái)說(shuō)，不僅僅是一次展覽，更是一次“團(tuán)聚”。

據(jù)傳，大盂鼎是在清代道光年間，在今天的陜西省周原一帶發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)輾轉(zhuǎn)歸陜甘總督左宗棠所有，盡管左宗棠特別喜歡這件珍寶，但后來(lái)為了感謝曾經(jīng)在朝廷上幫助過(guò)自己的侍讀學(xué)士潘祖蔭，就把大盂鼎轉(zhuǎn)贈(zèng)給了同樣喜愛(ài)金石的潘祖蔭，從此以后，這件珍貴的文物就一直由潘家收藏并且守護(hù)著。

那個(gè)年代戰(zhàn)亂不斷，大盂鼎經(jīng)歷了美籍華人以600兩黃金外加海外洋房作為條件購(gòu)買的誘惑，也經(jīng)歷了日本侵華期間掘地三尺的搜查，在危難的時(shí)刻，當(dāng)時(shí)的一家之主潘達(dá)于女士決定把大盂鼎和其他珍貴文物一并秘密埋藏在蘇州老家，自己則遠(yuǎn)居外地。

就這樣過(guò)了很多年，直到1951年，潘達(dá)于決定把大盂鼎以及和大盂鼎同時(shí)埋藏的大克鼎捐獻(xiàn)給國(guó)家。次年，這兩件文物來(lái)到上海博物館展出，向世人展示國(guó)之瑰寶的風(fēng)采。1959年，大盂鼎應(yīng)征入藏中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館），而與它曾經(jīng)共患難的大克鼎則留在了上海博物館。2004年，大盂鼎抵達(dá)上海展出，不僅是和大克鼎的團(tuán)聚，也是和潘達(dá)于老人的團(tuán)聚，因?yàn)檫@年，剛好是她百歲之年。

大克鼎 上海博物館藏

大盂鼎身上的19行291字銘文，不僅給我們了解西周時(shí)期的政治制度提供了很好的窗口，同時(shí)也是一篇非常精美的書法作品。單看每個(gè)字，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有的筆畫比較粗，有的筆畫比較細(xì)，有的甚至一個(gè)字的筆畫上既有“肥筆”也有“瘦筆”，看上去肥瘦相間，波磔（zhé）有力，但是整篇看下來(lái)卻非常整齊，非?？⌒?。今后有機(jī)會(huì)走進(jìn)展廳欣賞這件大盂鼎時(shí)，別忘記了看看它的銘文喲！