李少芳

《端午粽》是一篇關(guān)于傳統(tǒng)文化節(jié)日的散文。文章脈絡(luò)清楚，語(yǔ)言生動(dòng)，充滿了濃濃的節(jié)日氣氛，教學(xué)時(shí)，在學(xué)生品味語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，教師可以適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，以開拓學(xué)生視野，豐富他們的知識(shí)，使學(xué)生從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶與教育。

《端午粽》是統(tǒng)編本一年級(jí)下冊(cè)的一篇課文，選自作家屠再華的《嘟嘟糖和小雪燈》。課文主要以兒童的口吻，講述了作者對(duì)童年時(shí)期過端午節(jié)的回憶。在作者的眼里，外婆包的粽子色香味俱全，而且花樣還多。在這小小的粽子里不僅包含了外婆對(duì)我們濃濃的愛意，還教會(huì)了我們做人的道理，能夠把自己的東西與大家分享，充分顯示了中華民族的傳統(tǒng)美德。課文內(nèi)容貼近學(xué)生生活，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生了解端午習(xí)俗，自然而然地使學(xué)生從中受到傳統(tǒng)文化的教育。

全文共有4個(gè)自然段。第1自然段總起全文，主要寫每年的端午節(jié)外婆煮好粽子以后等我們回去;第2自然段是從粽子的色香味等方面進(jìn)行具體描寫;第3自然段是個(gè)過渡段，主要寫了粽子不僅色香味俱全，而且包粽子的花樣還多，以及外婆讓我把粽子與鄰居們分享的事情;最后一個(gè)自然段主要點(diǎn)明了端午節(jié)的來(lái)歷。文章語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，不僅為學(xué)生營(yíng)造了濃濃的節(jié)日氛圍，還運(yùn)用了一系列疊詞，讀起來(lái)朗朗上口，深受學(xué)生喜愛。

2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！庇纱丝梢姡诮虒W(xué)中，教師不光要讓學(xué)生能夠讀懂課文內(nèi)容，還要讓學(xué)生從中受到文化傳承的教育。在課堂教學(xué)中，教師要為學(xué)生營(yíng)造出濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，深入挖掘文本內(nèi)涵，使學(xué)生從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶與滲透，提升學(xué)生的個(gè)人文化素養(yǎng)。那么，在《端午粽》一課的教學(xué)中，教師如何向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶與滲透呢？

一、在識(shí)字寫字教學(xué)中滲透

這篇課文中有許多生字，這些生字中有許多象形字。在課堂教學(xué)中，教師就可以把這些生字的演變規(guī)律播放給學(xué)生觀看，以使學(xué)生在識(shí)字過程中感受到中華文化的博大精深，歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并使學(xué)生從中受到文化的熏陶與教育。

如在教學(xué)“米”這個(gè)生字的時(shí)候，教師可以先讓學(xué)生把生字從課文中圈出來(lái)，多讀幾遍，再把“米”的識(shí)字卡片讓學(xué)生觀看。在學(xué)生觀察的基礎(chǔ)上，教師接著提出：“你們知道古時(shí)候的‘米’字是什么樣的嗎？”之后，教師用多媒體向?qū)W生展示“米”字的演變過程。（如圖）

最后，在學(xué)生觀察的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生就“米”字進(jìn)行組詞，并指導(dǎo)學(xué)生書寫。再如，在“午”字的教學(xué)指導(dǎo)上，教師可以借助多媒體先讓學(xué)生觀看與發(fā)現(xiàn)。（如圖）

之后，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“據(jù)《玉篇午部》：‘午，交也?！r(shí)辰中的午時(shí)，正是一個(gè)前后相交的時(shí)段，在此之前稱上午，在此之后稱下午，12時(shí)左右便稱中午、正午，‘午’字就是這樣演變而來(lái)的?！?/p>

這樣教學(xué)漢字，不僅可以激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，還可以讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)，使學(xué)生從中對(duì)漢字的演變規(guī)律有一定的了解與認(rèn)識(shí)，自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教育的滲透。

二、在課文朗讀品味中滲透

在《端午粽》一文中有這樣一句話：“粽子是用青青的箬竹葉包的，里面裹著白白的糯米，中間有一顆紅紅的棗?！薄扒嗲嗟摹⒓t紅的、白白的”作為疊詞，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出這些詞語(yǔ)的味道，還可以借助這些疊詞的由來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。

在朗讀這句話的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生邊讀邊畫出“青青的、白白的、紅紅的”幾個(gè)詞語(yǔ)，并把這個(gè)句子多讀幾遍。讀完以后，教師可以讓學(xué)生去掉這些詞語(yǔ)再讀句子，比較一下加上這些詞語(yǔ)與去掉這些詞語(yǔ)以后有什么區(qū)別。學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)，有這些詞語(yǔ)的句子讀起來(lái)更加生動(dòng)，更有味道。在學(xué)生感悟到這點(diǎn)以后，教師再順勢(shì)指出：“這樣的詞語(yǔ)就叫做疊詞。你們知道疊詞的來(lái)歷嗎？疊詞又叫‘迭音詞’‘迭字’‘重言’‘復(fù)字’等等，它主要是指把相同音節(jié)的字重疊起來(lái)使用，以達(dá)到一定的表達(dá)效果。有關(guān)文獻(xiàn)記載，最早使用疊詞的是《詩(shī)經(jīng)》中的‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’，隨后，一些文人墨客也開始了疊詞的使用，如‘離離原上草，一歲一枯榮’，等等，它們的使用使得句子顯得更加精彩?！?/p>

在閱讀教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味語(yǔ)言，并極力挖掘文本語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化因子，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。如此教學(xué)，不僅擴(kuò)展了學(xué)生的視野，豐厚了學(xué)生的文化知識(shí)，還可以使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程更具深度與厚度。

三、在節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)中滲透

端午節(jié)是中華傳統(tǒng)文化節(jié)日，有著自己獨(dú)特的習(xí)俗。因此，在教學(xué)這一課時(shí)，教師就可以從端午節(jié)這個(gè)節(jié)日的來(lái)源、內(nèi)容、習(xí)俗等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生對(duì)端午節(jié)有更多的了解與認(rèn)識(shí)，并自發(fā)產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。

《端午粽》這篇課文安排在一年級(jí)下冊(cè)，剛好在端午節(jié)前后會(huì)學(xué)到這篇課文。因此，教師要具有整體把握的能力。新學(xué)期一開始，就要對(duì)整本教材的進(jìn)度有一個(gè)大致的把握，尤其是對(duì)于這篇文章。在端午節(jié)來(lái)臨之前的一兩周，教師就可以讓學(xué)生通過查找資料，訪問鄉(xiāng)親等，對(duì)端午節(jié)的習(xí)俗有一個(gè)大致的了解與認(rèn)識(shí)，之后對(duì)班里的學(xué)生進(jìn)行分組，開展與端午節(jié)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。在端午節(jié)前的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)每個(gè)小組都進(jìn)行明確的分工，有的小組負(fù)責(zé)搜集跟端午節(jié)有關(guān)的詩(shī)歌、文集，有的小組負(fù)責(zé)搜集端午節(jié)的習(xí)俗，等等，以讓學(xué)生了解不同地區(qū)在端午節(jié)方面的差異。在端午節(jié)的實(shí)踐活動(dòng)中，有學(xué)生朗讀了端午節(jié)的兒歌“端午節(jié)，艷陽(yáng)照，家家門上插艾蒿。掛絲線，帶香包，娃娃樂得蹦又跳。吃粽子，劃龍船，紀(jì)念屈原永記牢”，有的學(xué)生把自己讀到的屈原的故事講給大家聽，有的學(xué)生向大家介紹了自己搜集到的粽子的多種做法以及南北方端午節(jié)習(xí)俗的不同差異等。在此基礎(chǔ)上，教師再來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，學(xué)生對(duì)粽子的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻。

課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！痹凇抖宋玺铡芬徽n的教學(xué)中，讓學(xué)生自己動(dòng)手了解端午節(jié)的相關(guān)知識(shí)，并組織學(xué)生進(jìn)行紀(jì)念屈原的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生從中了解到中華博大精深的傳統(tǒng)文化，還可以使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與想象力得到有效的培養(yǎng)。

四、在愛國(guó)詩(shī)人介紹中滲透

語(yǔ)文教材是傳統(tǒng)文化的濃縮品。教材中有許多愛國(guó)主義的文章，激勵(lì)著一代又一代的華夏子孫不斷進(jìn)取、發(fā)展。我們的祖先之所以選擇屈原為端午節(jié)的代表人物，也許就是因?yàn)樗砹巳A夏人民最美好的精神訴求與愿望。因此，在課堂教學(xué)中，教師就可以通過向?qū)W生介紹屈原來(lái)向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。

相傳，端午節(jié)習(xí)俗的由來(lái)是為了紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原。公元前278年，愛國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于農(nóng)歷五月初五，悲憤地懷抱大石投汨羅江。為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。后來(lái)，人們?yōu)榱吮硎緦?duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”。因此，在教學(xué)這一課時(shí)，教師不僅可以向?qū)W生介紹屈原這個(gè)歷史人物，還可以把他的代表作《離騷》介紹給學(xué)生聽，比如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等經(jīng)典句子讀給學(xué)生聽，他們雖然似懂非懂，但是從教師的朗讀中照樣可以感受到屈原一心為祖國(guó)的滿腔熱血。如此教學(xué)，可以使傳統(tǒng)文化的影響真正植入學(xué)生的心田。

教材中有許多描寫愛國(guó)磊落、正直鮮明人物的課文，也有許多描寫我國(guó)千年流傳下來(lái)的一些民俗民風(fēng)的課文。在這篇課文的教學(xué)中，從屈原這個(gè)人物的介紹中，學(xué)生不僅對(duì)課文內(nèi)容有了一定的了解，還真正從內(nèi)心深處生發(fā)了對(duì)屈原的敬佩之情，促進(jìn)了學(xué)生高尚品格的形成。

在《端午粽》一課的教學(xué)中，教師要充分揣摩編者意圖，極力挖掘教材中的文化因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶與滲透，這不僅是課標(biāo)的基本要求，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

（作者單位：福建泉州東海灣實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

責(zé)任編輯 劉 妍