劉祥

【摘 要】教育敘事寫作需要表達技巧。具體而言，在選材上要能小中見大，平中藏奇;在立意上要做到尊重常識、敬畏規(guī)則;篇章結(jié)構(gòu)要做到文體鮮明、詳略得當(dāng);文中所描繪的形象要做到個性突出、問題典型。

【關(guān)鍵詞】教育敘事;寫作技巧;教育寫作

【中圖分類號】G40? 【文獻標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）22-0036-04

各種類型的教育寫作中，教育敘事與我們的教育生活最為貼近，最能夠真實具體地展示寫作者的教育思想、教育情懷和教育能力。

教育敘事就是教師將教育生活中的某些具體事件，用記敘、描寫和議論等寫作方式合情合理地表達出來。嚴(yán)格意義上講，教育敘事并非教育生活中的“說故事”。教育敘事的寫作目的，不在于告知讀者何時何地發(fā)生了何事，而在于用敘事“再現(xiàn)”特定的教育情境，為教育工作者提供觀察、思考與探究的典型樣本。

不同的分類標(biāo)準(zhǔn)下，教育敘事有不同的存在形式。從敘事的主題而言，教育敘事有單主題、多主題兩種類型。其中多主題又可細分為并列式多主題和交叉式多主題兩小類。從敘事的內(nèi)容安排而言，教育敘事有“點”式敘事、“面”式敘事兩種類型。其中“點”式敘事類似于短篇小說創(chuàng)作中的“橫截面”，只抓過程中的某一突出細節(jié)進行描述，由一個“點”而映射整個“面”;“面”式敘事時間跨度大，內(nèi)容龐雜，涉及的人物也多，能較為全面地再現(xiàn)從起因到結(jié)局的完整過程。從敘述主體與事件本身的關(guān)系而言，教育敘事有自敘和他敘兩種類型。前者敘述自身的教育故事，后者講述他人的教育故事。

下面，我們從四個方面解析教育敘事的寫作技巧。

一、選材——小中見大，平中藏奇

優(yōu)秀的教育敘事作品，大多具備兩個特點：作者渴望表達并試圖借此傳遞出自身的教育覺解;讀者愿意閱讀并能從中獲取某些感悟與啟迪。

從寫作者角度看，“渴望表達”的內(nèi)容，一定是打破常規(guī)的、能夠引起情感波瀾和思想觸動的人或事。教育生活中雖然每天都有若干個故事上演，但大多數(shù)故事不過是在重復(fù)昨天、前天甚至很久以前的舊“腳本”。能夠激起寫作者的內(nèi)心波瀾的，要么是收獲了一份特別的驚喜，要么是遭遇了一份突如其來的打擊，這樣的事，在他人看來依舊瑣碎而平淡，在教育寫作者心中卻有了不尋常的教育意義。

當(dāng)下，教育期刊上發(fā)表的教育敘事，多以呈現(xiàn)寫作者的教育智慧為主。這些教育敘事，或是講述“我”與個別“問題學(xué)生”之間的交往過程，或是敘述“我”在班集體文化建設(shè)上的巧妙做法，或是介紹“我”與家長及同事間交流、合作的工作實績。這些敘事之所以能夠公開發(fā)表，在于其敘述的小事、平凡事中確有出人意料的“智慧”。把這樣的“智慧”描述出來，便是在推廣一種行之有效的教育行為。

從讀者角度看，“愿意閱讀”的指向通常為寫作者的專業(yè)思考。讀者的目的一般在于感知故事背后隱藏著的教育原理，收獲故事中蘊含的教育理性，豐富閱讀者自身的教育情感。教育閱讀的目的不是休閑，而是探究。

寫作者的“渴望表達”與閱讀者的“愿意閱讀”，很多時候無法畫等號。寫作者認(rèn)為有價值的，或許根本入不了閱讀者的法眼。要想實現(xiàn)二者間的同步，教育寫作者就必須懂得從閱讀者的閱讀需要出發(fā)選擇寫作素材。

什么是閱讀者需要的素材呢？答案不難找尋。既然閱讀者的目的是從文中發(fā)現(xiàn)教育智慧、收獲教育理性、陶冶教育情操，則用以承載這些內(nèi)容的故事本身就應(yīng)包含這些元素。這些元素既無需附著于精彩刺激的故事情節(jié)，亦無需依賴于獨一無二的表現(xiàn)形式。優(yōu)秀的教育敘事，其展示的故事背景、事件起因恰恰可能是瑣碎的、平凡的、司空見慣的，是絕大多數(shù)教育工作者每天都不得不面對的。故事的精彩只在于發(fā)展過程中出現(xiàn)的“不同尋常”。這些不同尋常，有些來自寫作者的教育智慧，有些來自無法預(yù)知的主客觀因素?！安煌瑢こ！钡谋澈?，是相對宏闊的教育大環(huán)境和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實人生。

二、立意——尊重常識，敬畏規(guī)則

教育敘事必須致力于呈現(xiàn)事件中蘊含的教育元素。教育敘事中的教育元素，無外乎教育理性、教育情懷、教育智慧。

受寫作者自身教育實踐經(jīng)驗、教育情懷、教育理性、教育智慧等多種因素的制約，面對同一件事，不同的教育工作者觀察事件的角度和由此獲取的思考、啟迪也各不相同。體現(xiàn)在教育敘事中，文章的敘述視角、內(nèi)容取舍、詳略安排、情感傾向也都會出現(xiàn)較大差異。

什么樣的立意才能真正傳遞應(yīng)有的教育理性、教育情懷與教育智慧？概括言之，即“尊重常識，敬畏規(guī)則，順乎人性，滿足當(dāng)下及未來需要”。

當(dāng)下教育生活中，違反常識的現(xiàn)象并非少數(shù)。比如，相當(dāng)數(shù)量的高中學(xué)校禁止學(xué)生閱讀課外書籍，限制學(xué)生組織各種類型的文體活動;再如，很多地區(qū)喜歡組織全地區(qū)的統(tǒng)考，而且從高一到高三都采用標(biāo)準(zhǔn)化的高考命題形式;又如，很多學(xué)校熱衷于以考代教，不但有期中考、期末考，還有月考、周考和天天練……倘若教育寫作者以這些行為為正面立意，則這樣的文章是反常識、反教育的。

教育寫作中倡導(dǎo)敬畏的規(guī)則，特指與師生的成長需要相適應(yīng)、有利于糾正行為偏差、保障師生朝向美好目標(biāo)快樂前行的各類制度條例。這樣的規(guī)則，不以剝奪師生的休息權(quán)、娛樂權(quán)、閱讀權(quán)、個性化發(fā)展權(quán)為出發(fā)點，不以少數(shù)人的行政意旨為起因，不以過程中的痛苦為手段。教育敘事中呈現(xiàn)的教育理念，必須體現(xiàn)對這類教育規(guī)則的敬畏。絕不能錯誤理解了規(guī)則，把強權(quán)意志當(dāng)作應(yīng)該遵守的規(guī)則來維護和贊美。

教育敘事離不開對人情人性的表達。教育中的順乎人性，并非聽任個體行為的自由放任，而是以人類成長過程中應(yīng)該擁有的美德為基礎(chǔ)，運用教育的雕塑功能，逐步把受教育者身上的不健康成分剝離出去，使其成為有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有公民意識、有生存能力的合格人才。如果舍棄了這些品德，只引導(dǎo)學(xué)生追求學(xué)習(xí)過程中的“兩耳不聞窗外事”，追求考試排行榜上的名次，比賽誰睡得更晚、起得更早，倡導(dǎo)那種親人病故也不參加葬禮的“用功”，則所敘述的教育故事，便是反人性。

此外，教育敘事中的故事，還要關(guān)注師生當(dāng)下需要和未來需要間的和諧。諸如“苦干三年，幸福一生”這類的立意，無論是從邏輯上還是從現(xiàn)實生活中都找不到依據(jù)。

三、結(jié)構(gòu)——文體鮮明，詳略得當(dāng)

解決了“寫什么”的問題之后，“怎么寫”便成了重點內(nèi)容。

優(yōu)秀的教育敘事，就是一篇優(yōu)秀的記敘文。此種記敘文，應(yīng)盡最大可能將寫作者的思想、情感和教育智慧融入生動的敘述中，切勿用直接點題的議論性話語，替代生動細致的描寫。

教育敘事的開頭，或是開門見山，用最精練的語言，點明故事發(fā)生的時間、地點、人物和主要事件;或是巧設(shè)懸念，把最精彩的細節(jié)放在故事的開始，突出核心矛盾;或是直接描繪人物語言、行動與心理，迅速勾勒人物性格。無論采用何種方式開頭，都應(yīng)迅速入題，快速展開矛盾沖突。那種撇開具體的故事不去敘述與描寫，先闡述幾段高深的理論的開頭方法，屬于典型的畫蛇添足。

教育敘事的結(jié)尾，或是首尾呼應(yīng)，或是卒章顯志，或是移情入景、移情于事，或是戛然而止……無論選用何種結(jié)尾法，都應(yīng)該給讀者留下思考與回味的“空白”。教育敘事無需在完成了故事的敘述之后，再浪費筆墨去用若干段落議論點題，闡釋事理。

教育敘事的主體部分，既是故事不斷發(fā)展并最終走向結(jié)局的過程，又是訴說教育理性和教育情懷，表現(xiàn)教育智慧的過程。主體部分的寫作，重在巧設(shè)波瀾，凸顯人物性格，展示矛盾沖突。

如果只是自敘一篇單主題的片段性教育故事，在不影響意義表達的前提下，需盡可能少地敘述事件的起因與結(jié)果，把絕大多數(shù)筆墨集中到過程的細致展示中。這樣的章法結(jié)構(gòu)，是教育敘事的主要形式。過程描繪中，應(yīng)更多采用直接描寫的手法，對構(gòu)成矛盾沖突的雙方的言行、心理作生動而詳略得當(dāng)?shù)恼故?。詳寫與教育理性、教育情懷、教育智慧相關(guān)的情節(jié)，略寫與主題無關(guān)但又屬于情節(jié)發(fā)展必不可少的內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)上有一些文章，倡導(dǎo)運用夾敘夾議的手法寫作教育敘事。這樣的主張并不合理。教育敘事不是教育隨筆，不能用雜文風(fēng)格呈現(xiàn)完整的教育故事。教育敘事只有堅守了記敘和描寫的主要表達方式，才能寫活教育生活中的獨特故事，才能為讀者提供完整的教育樣本。

四、形象——個性突出，問題典型

教育敘事作品中，至少包含兩個形象：教育者，被教育者。兩個形象間的角色關(guān)系，直接影響著敘事時的詳略安排和文本意義的準(zhǔn)確呈現(xiàn)。

如果從人物的出場先后和矛盾沖突的形成進行評判，絕大多數(shù)教育敘事作品中的主角，似乎應(yīng)該是被教育者。常態(tài)化的故事情節(jié)，總是“主角”先闖了禍，違反了校紀(jì)班規(guī)，然后教育者介入其中，運用自身的教育經(jīng)驗、教育智慧，幫助被教育者修正了原先的過錯，完成了人格心理的診療。

然而，教育敘事的根本目的，從來都不是塑造人格、心理不健全的特殊形象，而是探究形成此種不健全的多方面原因，展示轉(zhuǎn)化此種不健全的人格、心理過程中的教育智慧、教育情懷與教育理性。要將這些目的落實到故事的敘述中，就必須詳細生動地描述出教育者的言行與心理。唯有將教育者的所思所悟所為描繪出來，讀者才能從中收獲教育經(jīng)驗和教育智慧，才能在他人的敘事中汲取精神的營養(yǎng)。從這一點而言，教育敘事的主角其實應(yīng)該是教育者。

采用第一人稱敘述的教育敘事作品中，“我”通常是教育者。作者在敘述自身的教育經(jīng)歷時，很容易淡化對自身形象的合理塑造，致使故事中的“我”要么被描繪成了全知全解的“如來佛祖”，要么被塑造成平面性的、臉譜化的教育者形象。這樣的“我”，缺乏親和力，影響著主題意義的傳遞與落實。

優(yōu)秀的教育敘事，需將“我”描繪成血肉豐滿的形象。文中的“我”，既應(yīng)同被教育者一樣擁有豐富的個性，又應(yīng)擁有不一樣的人生智慧。“我”的個性與智慧，應(yīng)盡可能地通過心理活動呈現(xiàn)，也可適當(dāng)描繪“我”的言行神態(tài)。

塑造被教育者形象時，同樣需要將其刻畫成立體的、個性復(fù)雜的形象。該形象身上暴露出的問題越多，引發(fā)的矛盾沖突便越多，解決矛盾時需要的教育智慧也便越多。

需要強調(diào)的是，教育敘事中的形象，不是文學(xué)作品中的藝術(shù)典型，而是生活中的真實人物。教育敘事不是編故事，而是真實地呈現(xiàn)故事。因而，無論是教育者形象還是被教育者形象，都只能在真實言行、真實心理活動的基礎(chǔ)上詳略得當(dāng)?shù)剡x擇素材，不能借助虛構(gòu)手法，想當(dāng)然地進行藝術(shù)加工。