彭孟凡 茍應(yīng)瀅

歷史核心素養(yǎng)的提出，給中學(xué)歷史教學(xué)帶來了新的要求和發(fā)展方向，其中家國情懷素養(yǎng)尤為引人注目。家國情懷一般是指對(duì)于自己的國家保持高度的認(rèn)同，對(duì)國家有強(qiáng)烈的歸屬感和責(zé)任感，并愿意為之而奮斗的情感和理念。歷史教學(xué)需要承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，需要有一定的人文追求，家國情懷是歷史教學(xué)的旨?xì)w。與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷素養(yǎng)是塑造學(xué)生健全人格的重要途徑，歷史教學(xué)需要立德樹人，使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的重要方式。當(dāng)學(xué)生神交古人之時(shí)，同理心使其獲得了家國情懷素養(yǎng)。

筆者以為可以從以下幾個(gè)方面作為突破口，讓學(xué)生獲得這些體驗(yàn)。

一、發(fā)掘教材與設(shè)置情境

在教材中我們可以很輕易地找到“家國情懷”的素材。從儒家的“修身、齊家、治國、平天下”，到“天下興亡匹夫有責(zé)”。從林則徐、魏源“開眼看世界”，到康有為、梁啟超變法圖存。再到今天，整體化的世界下，青年人適應(yīng)于時(shí)代，具備國際視野和世界意識(shí)。這些素材都能涉及到家國情懷。運(yùn)用這些素材的時(shí)候，我們需要考慮如何將知識(shí)和情感體驗(yàn)融合到一起。筆者以為用層層遞進(jìn)的方式來設(shè)置教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生思考，逐漸引起情感的波動(dòng)是比較好的方式。賦予知識(shí)濃厚的情感色彩，使之在學(xué)生頭腦中生根發(fā)芽，是我們需要努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)步驟。學(xué)生有了知識(shí)和情感的積淀，才能引發(fā)思想的蛻變，最終擁有家國情懷。

案例一：

片段一：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國民族危機(jī)空前嚴(yán)重。假如你生活在這個(gè)時(shí)期，你會(huì)經(jīng)歷那些事件？

片段二：康梁等人能看見國家危難，所以希望借助皇帝來推行新政，以救時(shí)局。為此康梁等人提出了很多的變法措施。假如你是康有為的支持者，你如何向民眾宣傳和解讀變法？

片段三：康梁的這些措施看起來很好，有助于時(shí)政，但實(shí)際上，當(dāng)時(shí)反對(duì)的人很多，甚至很多人“欲毆之”。這又是為什么？試想一下，假如你是康有為的支持者，身處四面受敵之境，你還能夠堅(jiān)持維新變法嗎？

筆者以戊戌變法為例，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問題，試圖讓學(xué)生參與其中。片段一是為了創(chuàng)設(shè)大背景，營造整體的氛圍。片段二中，讓學(xué)生宣傳和解讀變法，目的在于通過讓學(xué)生站在康梁的立場上去了解變法的內(nèi)容，將其自身帶入其中。片段三則是讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)康梁面對(duì)的困境，提出合理的解釋，并希望學(xué)生在了解之后，做出自己的選擇。這個(gè)問題中，學(xué)生的回答是什么并不重要，筆者的目的在于通過回答來進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)。三個(gè)片段的結(jié)合，形成一個(gè)整體，用漸進(jìn)的手法推進(jìn)，尋求知識(shí)和情感的結(jié)合，以便于學(xué)生將情感代入，最終理解歷史人物的選擇。如此，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的目標(biāo)也就更進(jìn)了一步。

二、鄉(xiāng)土資源和實(shí)踐活動(dòng)

歷史教學(xué)不能僅僅局限于教材之中，也應(yīng)該盡可能開發(fā)多樣的教學(xué)資源。在眾多資源里，鄉(xiāng)土資源更加貼近于學(xué)生的生活，能很好地勾連起課本和現(xiàn)實(shí)，所以我們可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行開發(fā)。在這樣的基礎(chǔ)之上，展開實(shí)踐活動(dòng)，更容易讓學(xué)生收獲積極的體驗(yàn)，也更容易激發(fā)起學(xué)生的情感。

案例二：

（筆者所在的巴中市是原川陜革命根據(jù)地所在地，擁有豐富的紅色文化資源。）

活動(dòng)設(shè)計(jì)：參觀川陜革命根據(jù)地博物館，并根據(jù)所見所感，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分小組寫作歷史小論文，題目自擬。

筆者的目的在于透過細(xì)節(jié)和詳實(shí)的史料，讓學(xué)生真切地感受到歷史。例如博物館中陳列了一些紅軍的宣傳標(biāo)語，通過這些標(biāo)語，我們可以很清晰地了解到當(dāng)時(shí)紅軍的路線方針。其中有一塊，寫的是“朱德總司令是四川儀隴縣人”，透過這一句我們可以推斷，當(dāng)時(shí)紅軍希望向老百姓傳遞友善的信息，通過老鄉(xiāng)的關(guān)系，來拉近距離。這些歷史的細(xì)節(jié)，是課本中難以找到的，卻具有很豐富的內(nèi)涵。又比如，博物館中還保留了“打土豪、分田地”的石刻，我們則能將課本知識(shí)與之聯(lián)系起來，將課本知識(shí)直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。我們培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)，需要避免空洞的說教，而對(duì)于鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用，能夠充實(shí)這一過程。通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠收獲課本上無法呈現(xiàn)的知識(shí)，也能直觀地感知先輩的所思所想。家國情懷在這鄉(xiāng)土之中得以體現(xiàn)。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多樣化

由于高考的影響，很大程度上教學(xué)評(píng)價(jià)會(huì)圍繞著高考而服務(wù)，終結(jié)性評(píng)價(jià)幾乎成了唯一的評(píng)價(jià)方式。師生所追求的往往是“歷史學(xué)科的考試能力”，掌握知識(shí)成了最重要的事情。學(xué)生能夠懂得歷史知識(shí)，但缺乏了情感體驗(yàn)之后，歷史學(xué)科淪為謀取高分的工具，那么學(xué)生未必理解知識(shí)背后所蘊(yùn)含的精神。我們關(guān)心背誦的情況，關(guān)心做題的情況，這無可厚非，但淡化了歷史責(zé)任感和人文素養(yǎng)之后，很難去談什么家國情懷。事實(shí)上轉(zhuǎn)變觀念，終結(jié)性評(píng)價(jià)方式外，適當(dāng)增加新的評(píng)價(jià)方式，更符合培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的需求。我們可以采用多種手段，包括歷史小論文、歷史辯論和演講、創(chuàng)作歷史圖畫、歷史古跡調(diào)查等，這些形式相對(duì)考試而言，有更多自由發(fā)揮的空間。這些方式不同于常規(guī)的作業(yè)，需要學(xué)生去收集、溝通、創(chuàng)造，經(jīng)歷這樣一個(gè)過程，能讓學(xué)生更大限度地感受歷史，豐富精神世界。

案例三：

活動(dòng)設(shè)計(jì)：林則徐是晚清重臣，在與西方的接觸中，他的思想逐漸發(fā)生了變化。林則徐廣泛收集西方資料，并主持編撰了《四洲志》，以此了解西方的地理、政治、歷史。也由此，林則徐也被稱為了近代“開眼看世界”的第一人。請(qǐng)以小組合作的方式，收集相關(guān)資料，在課堂上展示林則徐思想的轉(zhuǎn)變和時(shí)人的態(tài)度，了解鴉片戰(zhàn)爭前后的社會(huì)環(huán)境。

鴉片戰(zhàn)爭是中國苦難的開端，也是教材中的重點(diǎn)內(nèi)容。林則徐在這一段歷史中，是很難繞開的人物，通過林則徐我們可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。筆者希望學(xué)生能有更加細(xì)膩的感受，因此選擇了課堂展示方式，因?yàn)橐龊谜n堂展示，學(xué)生非得要花一番心思才行。在這個(gè)過程中學(xué)生能夠通過瀏覽互聯(lián)網(wǎng)﹑查閱書籍等多種途徑，了解時(shí)局，感受林則徐“眾人皆醉我獨(dú)醒”的無奈，以及“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操。我們不能夠做到直接賦予學(xué)生家國情懷素養(yǎng)，能讓學(xué)生思想升華的只有學(xué)生本身，教師的引導(dǎo)更像是在學(xué)生心中埋下了一顆種子。采用多樣化的評(píng)價(jià)方式，能夠提供更多的平臺(tái)，讓學(xué)生自覺了解立體的歷史，獲取更豐富的情感體驗(yàn)。我們培養(yǎng)學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的目標(biāo)，也在這一次次的情感體驗(yàn)中得以實(shí)現(xiàn)。

培養(yǎng)學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的過程中，離不開情感體驗(yàn)。學(xué)生通過接觸不同的場景，了解到不同的思想，最終引發(fā)出自己的感悟，促成自身的成長。思想的升華，需要花費(fèi)時(shí)間，不能一蹴而就，但伴隨一次次情感體驗(yàn)的疊加，學(xué)生終將擁有家國情懷，實(shí)現(xiàn)我們立德樹人之目的。