徐在群

老舍先生的《草原》教學(xué)結(jié)束之后，有學(xué)生在課間嘀咕：“課文是大作家寫的，所有人都說好，如果我們也像文章后面一樣，寫得這么簡(jiǎn)單，老師一定會(huì)批評(píng)我們的。”這句話不禁讓我回想起上課時(shí)的情景。老舍先生用生動(dòng)而充滿靈性的語(yǔ)言為讀者分別展現(xiàn)了草原風(fēng)光圖、歡迎遠(yuǎn)客圖、主賓聯(lián)歡圖。在課堂中，教師主要將教學(xué)的重點(diǎn)放在作者表達(dá)情感的三重方法上：首先，是直抒胸臆，主要見于描寫草原風(fēng)光的語(yǔ)段中;其次，是精細(xì)描寫，主要見于作者的細(xì)膩想象中;再次，是樸實(shí)記錄，如聯(lián)歡時(shí)的“握手再握手，笑了再笑”等。對(duì)于前兩種方法，由于學(xué)生并不是第一次接觸，理解難度不大，但對(duì)于第三個(gè)方法的體悟就顯得較為困難。因此，教師則圍繞著“從哪些語(yǔ)言看出蒙古族人民的熱情”這一問題展開教學(xué)。在學(xué)生交流分享之余，教師直接告知，揭示了“樸實(shí)記錄”的方法，并拓展了一段關(guān)于蒙古族姑娘的外貌描寫，指出作者只是運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行描述，并沒有進(jìn)行深入的精細(xì)刻畫。

遺憾的是，從學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的狀態(tài)來(lái)看，他們并沒有真正理解語(yǔ)言樸實(shí)的風(fēng)格，對(duì)于為什么要選擇這樣的風(fēng)格更是體悟甚少，主要問題就出在教師并沒有真正遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，填鴨式的灌輸無(wú)疑剝奪了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)權(quán)利。其實(shí)，教師應(yīng)該將教學(xué)再往前推進(jìn)一步，引導(dǎo)學(xué)生深入探尋“質(zhì)樸”的真實(shí)用意，在知其然的情況下讓他們知其所以然，這樣語(yǔ)文學(xué)習(xí)才不至于停留在表面上。

鑒于此，教師在深入反思之后認(rèn)為，可以通過四步走的方式引領(lǐng)學(xué)生深入洞察“樸實(shí)記錄”的表達(dá)方法，把握“樸實(shí)記錄”的基本特征。

一、拓展對(duì)比，體悟樸實(shí)記錄的獨(dú)特價(jià)值

所謂樸實(shí)記錄，說到底就是作者以最經(jīng)濟(jì)、最有效的文字，將意欲表達(dá)的主題以最佳的狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。在描寫過程中，作者不會(huì)為追求所謂的翔實(shí)和華麗的辭藻而進(jìn)行漫無(wú)邊際的描寫。為了讓學(xué)生深入地理解這一點(diǎn)，教師可以采用“挖坑”的形式，利用文本中“樸實(shí)記錄”的語(yǔ)段讓學(xué)生進(jìn)行拓展補(bǔ)充，在深入對(duì)比中洞察作者如此表達(dá)的真實(shí)用意。

結(jié)合課文內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生從以下三處進(jìn)行擴(kuò)充式描寫：首先，“蒙古包外……，”讓學(xué)生嘗試對(duì)馬和車進(jìn)行詳細(xì)描寫，并感受這樣的補(bǔ)充脫離了展現(xiàn)蒙古族人民熱情的宗旨，完全是不必要的畫蛇添足;其次，“主人們下了馬，……，握住不散”，讓學(xué)生嘗試對(duì)蒙古族人的外貌、神態(tài)等細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，讓學(xué)生在朗讀中意識(shí)到這樣的拓展與描寫，又與文本的主題背道而馳，屬于吃力不討好的無(wú)功之舉;再次，“鄂溫克姑娘們戴著尖尖的帽子……來(lái)給客人們唱民歌”，讓學(xué)生嘗試加入對(duì)歌聲的描繪，學(xué)生無(wú)須補(bǔ)充就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這篇課文不是為了介紹一門藝術(shù)，更不是為了展示鄂溫克姑娘們的歌唱技藝，凸顯蒙古族人民的熱情才是最核心的主題，如果一味地描寫姑娘們的歌聲就有喧賓奪主之嫌了。

僅此三處，學(xué)生在自主拓展和深入對(duì)比中逐步發(fā)現(xiàn)，任何一篇文本的形成都要緊扣主題，深入描寫其他與主題無(wú)關(guān)或者對(duì)展現(xiàn)主題價(jià)值無(wú)益的材料就應(yīng)該進(jìn)行大膽而智慧的刪除。如果反其道而行之，就使得文本表達(dá)的主題變得模糊了。

二、深入聯(lián)系，洞察樸實(shí)記錄的真實(shí)用意

隨著課堂的逐步推進(jìn)，或許會(huì)有善于思考的學(xué)生進(jìn)行這樣的質(zhì)疑：“為什么前面在草原上迎客時(shí)，老舍要對(duì)迎接的場(chǎng)面寫得如此細(xì)致而翔實(shí)呢？”聯(lián)系上下文來(lái)看課文的第2自然段，學(xué)生所言完全屬實(shí)。作者圍繞著迎客的場(chǎng)景，的確展開了深入而精細(xì)的描寫，小丘上的馬群，男女老少，各色的衣裳，襟飄帶舞和策馬奔騰的動(dòng)態(tài)，包括作者想象出來(lái)的“飛過來(lái)的彩虹”，老舍先生以精準(zhǔn)的語(yǔ)言和渾厚的筆力將迎接的場(chǎng)景完全客觀地還原在了每一個(gè)讀者面前。

正如那位學(xué)生所問：“為什么作者要在這里進(jìn)行如此精細(xì)的描寫呢？”細(xì)細(xì)地探尋這一語(yǔ)段中的語(yǔ)言就不難發(fā)現(xiàn)，這段話中的每一處表達(dá)細(xì)節(jié)都與這篇文本所要凸顯的中心息息相關(guān)，每個(gè)語(yǔ)句、每個(gè)詞語(yǔ)，甚至是每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都指向草原人民的高度熱情。“風(fēng)吹來(lái)似的”，寫出了迎接隊(duì)伍的速度之快，展現(xiàn)了蒙古族人民想見到客人們的急切心情，以“風(fēng)一般”的速度來(lái)展現(xiàn)人們的速度之快;“群馬疾馳”“襟飄帶舞”更是將蒙古族人民迎接場(chǎng)面的盛大與隆重展現(xiàn)得淋漓盡致，他們身穿民族傳統(tǒng)服飾，不以路途遙遠(yuǎn)為難事，足見其真誠(chéng)與熱情;“像條彩虹向我們飛過來(lái)”，這一個(gè)“飛”字更是寫出了蒙古族人民如火的熱情。

這樣的語(yǔ)段與“樸實(shí)記錄”的寫法形成了鮮明的對(duì)比，讓學(xué)生在鮮明的落差之下，更加深入地感受到“樸實(shí)記錄”的特點(diǎn)和本質(zhì)，讓學(xué)生懂得無(wú)論是文字的精雕細(xì)琢，還是語(yǔ)言的樸實(shí)勾勒，都要為真正的寫作意圖服務(wù)。

三、開掘羅列，感知樸實(shí)記錄的表達(dá)效果

有了這樣的探尋與體認(rèn)，教師將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在課文最后三個(gè)自然段中，仍舊抓住課文中“蒙古族人們熱情”的這一主題，引導(dǎo)學(xué)生深入辨析文本語(yǔ)言的表達(dá)用意。學(xué)生聯(lián)系之前學(xué)習(xí)的收獲，認(rèn)識(shí)到這三個(gè)語(yǔ)段都采用了“樸實(shí)記錄”的方式。此時(shí)，教師就需要運(yùn)用多重策略，將學(xué)生的身心意識(shí)逐步浸潤(rùn)在文本的語(yǔ)言世界中，在探尋“樸實(shí)記錄”語(yǔ)言表達(dá)密碼的基礎(chǔ)上，感受蒙漢情深的熾熱情懷。

教師可以分別從語(yǔ)段中最典型的三個(gè)語(yǔ)句入手：首先，聯(lián)系生活，認(rèn)識(shí)握手是一種基本的禮節(jié)，但“總是”“握住不散”，蒙古族人民的熱情通過這樣的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái);其次，進(jìn)行角色體驗(yàn)，緊扣課文中“握手再握手，笑了再笑”現(xiàn)場(chǎng)模擬蒙漢兩族人民見面的情形。類似于這樣的語(yǔ)言散落在文本的語(yǔ)言中，如“大盤的手抓羊肉”“干部向我們敬酒”“七十歲的老翁向我們敬酒”“人很多”“幾十里外”處處都透露出草原人民的熱情與好客，將蒙漢兩族人們的深情厚誼展現(xiàn)得淋漓盡致。

縱觀這樣的教學(xué)片段，教師先從文本語(yǔ)段中開掘出豐富的價(jià)值信息，并以“蒙古族人民好客熱情”這一主題作為串聯(lián)的抓手，讓學(xué)生在羅列信息、體悟信息的思維歷程中，深入感知“樸實(shí)記錄”這一寫法的真實(shí)用意。

四、遷移實(shí)踐，積累樸實(shí)記錄運(yùn)用的方法

葉圣陶先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子”。教材中的文本給予了學(xué)生良好的示范作用，教師可以巧妙地整合文本與生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生嘗試寫好生活中的片段，從而在語(yǔ)言實(shí)踐的過程中積累并內(nèi)化文本的表達(dá)方法，更好地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的高效發(fā)展。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中捕捉自己曾經(jīng)遇到的熱情招待，嘗試運(yùn)用“樸實(shí)記錄”的方法來(lái)展現(xiàn)人物的表現(xiàn)，突出人物的熱情與好客。在具體的寫作實(shí)踐過程中，如果遇到寫作的困惑與障礙，學(xué)生可以從課文中取經(jīng)：發(fā)揮教材文本中的語(yǔ)言特色，選用最為典型的語(yǔ)句進(jìn)行創(chuàng)作與表達(dá);根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇不同的角度，比如文本中人數(shù)之多、食物之豐、民俗特點(diǎn)等。學(xué)生在自身生活經(jīng)驗(yàn)的積累過程中，又有方法的支撐，就能輕松而自然地完成創(chuàng)作任務(wù)。

吳忠豪先生曾經(jīng)說過：“語(yǔ)文教學(xué)決不能陷入發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律的誤區(qū)中，而需要將探尋出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，充分運(yùn)用到實(shí)踐表達(dá)過程中，豐富語(yǔ)言文字的表達(dá)運(yùn)用，將體悟與實(shí)踐進(jìn)行兩者融合，深化語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在規(guī)律。”但遺憾的是，很多教師常常會(huì)忘記這一要義，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)品而不用、辨而不遷。這一案例就是讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中進(jìn)行深入的洞察，并為學(xué)生搭建語(yǔ)言表達(dá)的平臺(tái)，真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展。

在上述四個(gè)學(xué)習(xí)層次的引導(dǎo)下，學(xué)生才能對(duì)這篇課文中所蘊(yùn)藏的“樸實(shí)記錄”的寫法形成深入的感知與體悟，讓學(xué)生在文本具體語(yǔ)境的支撐下進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的實(shí)踐，在對(duì)比、感知、辨析與運(yùn)用的思維過程中，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)方法的豐富和語(yǔ)文核心能力的高效發(fā)展。<E：＼劉可可＼小語(yǔ)園地＼2019園地1期＼尾標(biāo)1.tif>

（作者單位：江蘇無(wú)錫太湖文學(xué)院）

責(zé)任編輯 宋園弟