刁亞軍 董曉強(qiáng)

主題班會(huì)作為一種具有很強(qiáng)目的性的活動(dòng)，應(yīng)“以德育為核心，注重創(chuàng)新和實(shí)踐能力”。但是，在具體的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中，常規(guī)的主題班會(huì)設(shè)計(jì)模式出現(xiàn)了一些偏差，常見的有“包辦代替式”“大雜燴式”“精英式”和“預(yù)設(shè)式”。這些班會(huì)在一定程度上偏離了班會(huì)課的核心，削弱了班會(huì)課的教育價(jià)值。造成這種情況的原因有很多，其中最主要的還是缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)。

主題班會(huì)課的設(shè)計(jì)應(yīng)以價(jià)值澄清理論為指導(dǎo)。價(jià)值澄清理論有助于活動(dòng)圍繞一個(gè)中心，呈現(xiàn)滲透式和具體化展開模式，促進(jìn)活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接和深入。同時(shí)，價(jià)值澄清理論還有助于班會(huì)主題的遷移和實(shí)踐。

自20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著人文心理學(xué)的興起，以人為本、以學(xué)生為中心的教育理念逐漸發(fā)展。價(jià)值澄清學(xué)派便應(yīng)運(yùn)而生。價(jià)值澄清理論認(rèn)為，學(xué)校教師根據(jù)教學(xué)大綱教授一套固有的道德價(jià)值觀，但學(xué)生在家或社會(huì)中看到的卻是另一套不同的價(jià)值觀，這兩種不同的價(jià)值觀甚至形成一種鮮明的沖突，當(dāng)學(xué)生面對(duì)這種情況時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)所適從的現(xiàn)象。因此，價(jià)值澄清理論將學(xué)校道德教育的目標(biāo)確定為幫助學(xué)生選擇指導(dǎo)其行為的價(jià)值觀。與此同時(shí)，價(jià)值澄清理論更強(qiáng)調(diào)學(xué)生獲得價(jià)值的過(guò)程，而不僅僅是學(xué)生獲得什么樣的價(jià)值。因此，價(jià)值澄清理論是一種過(guò)程性的教學(xué)策略，教師在設(shè)計(jì)主題班會(huì)時(shí)，要注意并考慮價(jià)值澄清理論的價(jià)值和意義。

一、針對(duì)性

價(jià)值澄清理論主要關(guān)注和解決學(xué)生發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的價(jià)值混同問(wèn)題，幫助解決其發(fā)展中的德育難題，這是價(jià)值澄清理論的主要貢獻(xiàn)之一。同時(shí)，價(jià)值澄清理論又不可能是絕對(duì)真理，它必須有針對(duì)性地解決時(shí)代發(fā)展提出的難題。人格心理學(xué)的研究成果證明，沖突有助于兒童的道德學(xué)習(xí)。道德學(xué)習(xí)與其他學(xué)科不同，它是一種特殊的學(xué)習(xí)方式，其核心是態(tài)度和價(jià)值，最終要落實(shí)到行為。美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格甚至把“學(xué)生之間一定存在真正的道德沖突和分歧”作為道德價(jià)值教育的方法和原則之一。相互沖突的選擇，可以激發(fā)他們的思考興趣和深入探究的力量，這種沖突也幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

例如，“溝通，架起愛的橋梁”班會(huì)設(shè)計(jì)中有一個(gè)“生存選擇”環(huán)節(jié)，教師是這樣設(shè)計(jì)的：

因?yàn)橘Y源枯竭，人類要發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)，但是科學(xué)家們發(fā)明了一種可以抵御原子彈爆炸的裝置，如果誰(shuí)能進(jìn)入其中誰(shuí)就能生存下去?，F(xiàn)在有10個(gè)人，可是核保護(hù)裝置中的空間、食物和水，只能夠7人使用，也就是說(shuō)，只能有7人可以生存下去。請(qǐng)決定誰(shuí)應(yīng)該生存，誰(shuí)只能面臨死亡，為什么？并請(qǐng)排出先后次序。

10個(gè)人的情況：（1）小學(xué)老師;（2）小學(xué)老師懷孕的妻子;（3）職業(yè)棒球運(yùn)動(dòng)員;（4）12歲的少女;（5）外國(guó)游客;（6）優(yōu)秀的警官;（7）年長(zhǎng)的僧侶;（8）流行男歌手;（9）著名的小說(shuō)家;（10）慢性病住院患者。

在聽取了具體情況后，所有成員都將根據(jù)他們現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀認(rèn)真考慮并作出自己的選擇。有些人會(huì)先使用排除法來(lái)選擇死者，有些人會(huì)先選擇幸存者。在選擇的過(guò)程中，小組成員會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠懻摵徒涣?，并且每個(gè)人可以在討論后修正自己的意見。然后，每個(gè)小組派一個(gè)代表在整個(gè)班級(jí)介紹小組的決定和討論。團(tuán)隊(duì)成員可以保留他們的意見并在小組中澄清。

這項(xiàng)活動(dòng)包含豐富的意義，充分反映了每個(gè)成員的價(jià)值觀以及對(duì)未來(lái)社會(huì)的愿景或理想。討論不會(huì)得出一致的結(jié)論，但是可以通過(guò)他人的靈感，調(diào)整自己的理解，認(rèn)識(shí)到生命中最重要、最有意義的東西。

這個(gè)環(huán)節(jié)老師設(shè)計(jì)了一個(gè)場(chǎng)景沖突，學(xué)生在沖突中選擇和反思自己的行為。如此一來(lái)，教師的設(shè)計(jì)意圖就能夠滲透到學(xué)生的心里，引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，科爾伯格提出兒童是“道德哲學(xué)家”，因?yàn)閷W(xué)生可以自發(fā)地形成他們的道德價(jià)值觀。 我們的青少年長(zhǎng)期處于被動(dòng)地位，來(lái)自社會(huì)的、自身的矛盾，促使每個(gè)人的價(jià)值判斷不可避免地存在沖突和碰撞，從而主動(dòng)地去思考這些價(jià)值觀的合理性。因此，在主題班會(huì)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)一些相互矛盾的問(wèn)題，可以為學(xué)生提供必要的道德訓(xùn)練。

二、實(shí)踐性

德育工作和生活實(shí)際緊密相連，價(jià)值澄清理論要求教師密切關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)及生活環(huán)境，充分考慮與學(xué)生生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)因素，并結(jié)合這些因素，找到最有利于學(xué)生自我發(fā)展的價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)“可以讓一個(gè)人在不完全理解美德的情況下，奉行美德”這一目標(biāo)。價(jià)值澄清理論克服了傳統(tǒng)道德教育強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)娜秉c(diǎn)，而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去實(shí)踐道德價(jià)值觀。

例如，在“做時(shí)間的主人——時(shí)間管理”班會(huì)設(shè)計(jì)中，教師設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)：

活動(dòng)一： 我的時(shí)間夠用嗎？

1.現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、睡眠等現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查;

2.通過(guò)銀行存款的假設(shè)了解到每人都有時(shí)間銀行;

3.小組活動(dòng)：一分鐘的能量。

教師的設(shè)計(jì)意圖是想通過(guò)銀行存款的假設(shè)讓學(xué)生了解到：每個(gè)人都有時(shí)間銀行，時(shí)間就像掌心里的水，會(huì)一點(diǎn)一滴地消逝干凈;如果沒有能夠適當(dāng)使用這些時(shí)間存款，損失掉的只有每個(gè)人自己會(huì)承擔(dān)。通過(guò)小組活動(dòng)感受一分鐘的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)懂得珍惜時(shí)間的德育目標(biāo)。

在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生的行為會(huì)出現(xiàn)很多不同，這些不同的行為是其背后價(jià)值觀的展現(xiàn)。因此，這就產(chǎn)生了不同價(jià)值觀的沖突。我們可以看到，這項(xiàng)活動(dòng)試圖利用特定的做法和措施，使學(xué)生最終形成特定社會(huì)所需的固定價(jià)值觀和行為習(xí)慣;在方法論方面，這種活動(dòng)通常不采用直接的問(wèn)答式教學(xué)：說(shuō)服、執(zhí)法、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣。相反，讓學(xué)生進(jìn)入所獲得角色和位置的情境，既激發(fā)學(xué)生的興趣和需要，也更符合真實(shí)的社交生活。簡(jiǎn)而言之，價(jià)值澄清理論擯棄的是強(qiáng)制性和順從性，取而代之的是創(chuàng)造性和自主性。

三、實(shí)用性

價(jià)值澄清理論為教師開展道德教育工作提供了一套具體的方法。例如，澄清應(yīng)答法（clrifying responses），一種在課堂上進(jìn)行價(jià)值澄清的方法，巧妙地運(yùn)用了一些反應(yīng)技巧來(lái)激發(fā)學(xué)生思考自己的價(jià)值觀;價(jià)值表填寫法，教師設(shè)計(jì)和編制出一些價(jià)值表，通過(guò)調(diào)查來(lái)了解學(xué)生的價(jià)值觀狀況，進(jìn)而有針對(duì)性地解決問(wèn)題;討論法，此法可以分為四個(gè)步驟：一是選擇主題，教師可以使用引文、無(wú)標(biāo)題圖片、戲劇性剪輯或電影鏡頭、發(fā)人深思的問(wèn)題等來(lái)引發(fā)討論;二是學(xué)生深思熟慮;三是討論交流;四是幫助學(xué)生獲取知識(shí)和價(jià)值觀。

例如，在“處罰和素養(yǎng)沖突”班會(huì)課中，有老師設(shè)計(jì)了如下的討論主題：

共享單車為人們的出行帶來(lái)了很多便利，但在使用過(guò)程中存在一些問(wèn)題：有的人隨意停放，造成交通堵塞;有的人故意損壞和任意丟棄;有的人將單車占為己有，甚至還出現(xiàn)了單車二維碼詐騙……

探討：如何有效解決上面出現(xiàn)的問(wèn)題？有的認(rèn)為要加大處罰力度，有的認(rèn)為要提高公民素養(yǎng)。你對(duì)上述觀點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)的？

此設(shè)計(jì)能夠貼合學(xué)生的實(shí)際生活，容易引起學(xué)生的共鳴和思考。學(xué)生的價(jià)值觀的確立和發(fā)展，主要來(lái)自自身的生活經(jīng)歷，外在的價(jià)值觀說(shuō)教甚至是灌輸，只能是一種參考，不會(huì)變成學(xué)生的思考。當(dāng)學(xué)生面對(duì)問(wèn)題時(shí)，如何進(jìn)行思考，也是其價(jià)值觀滲透和獲取的一個(gè)重要手段。只有學(xué)生主動(dòng)去思考，并在老師的指導(dǎo)下深入地探討和研究，從而做出自己的判斷，才能有效確立正確的價(jià)值觀。實(shí)踐證明，價(jià)值澄清理論在解決道德教育問(wèn)題上具有良好的效果。

價(jià)值澄清理論為班會(huì)課提供了新的設(shè)計(jì)理論和思路，讓學(xué)生在經(jīng)歷知與行、內(nèi)化與外化的辯證發(fā)展過(guò)程中，逐漸建構(gòu)和提升素養(yǎng)，形成積極健康的理想人格。