翟慎強 劉子強 馬寧

摘要：縱觀當前世界各國藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，我國藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展及其主流理念是中華民族傳統(tǒng)文化設(shè)計特色、科學設(shè)計技術(shù)、藝術(shù)的完美有機結(jié)合。中國現(xiàn)代食品包裝業(yè)的設(shè)計也必須始終遵循這個時代主流，才能真正立足中國本土，走向世界。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);發(fā)展主流;包裝設(shè)計;民族性

藝術(shù)設(shè)計發(fā)展是現(xiàn)代人類文明的一個重要縮影，是體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化和當代藝術(shù)創(chuàng)新精神的重要載體。民族傳統(tǒng)文化獨具特色、科學信息技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的完美巧妙結(jié)合等才是當代藝術(shù)設(shè)計的最高藝術(shù)境界。所以。中國對于現(xiàn)代中國包裝裝飾設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的全部重要意義就其實在于，關(guān)注當今世界包裝藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展，研究中華民族包裝設(shè)計藝術(shù)風格。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的主流

在工業(yè)復興社會時期誕生了很復雜的服裝設(shè)計藝術(shù)流派，極大地滿足了不同社會文化年齡群體的不同消費需要。這個歷史時期的產(chǎn)品設(shè)計十分注重強調(diào)人類產(chǎn)品的創(chuàng)新的和強烈的工業(yè)文化主義元素，追求的是人與人類工業(yè)品的一種審美觀和情感相互效應，產(chǎn)品被廣泛標榜成作為一種工業(yè)文化的重要象征。因此，以中國現(xiàn)代主義基本設(shè)計原則體系為理論基礎(chǔ)的設(shè)計流派，仍是現(xiàn)代設(shè)計建筑藝術(shù)的一個主流，對后來以建筑信息現(xiàn)代化為鮮明設(shè)計特色的后現(xiàn)代工業(yè)主義社會的建筑設(shè)計發(fā)展有重大的實際影響。波普主義的作品設(shè)計圖讓藝術(shù)家除了充分借鑒東方以及佛教的建筑裝飾設(shè)計藝術(shù)外，再次出現(xiàn)了對現(xiàn)代傳統(tǒng)中國手工藝的深度復興與一見鐘情。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)品設(shè)計更是十分強調(diào)將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計語言與各種現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法完美相結(jié)合，才有機會真正使產(chǎn)品設(shè)計的傳統(tǒng)藝術(shù)與企業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)達到完美的同一境界。面向未來的產(chǎn)品設(shè)計主題藝術(shù)將不會繼續(xù)以人為本，綠色和健康人性化的設(shè)計主題產(chǎn)品設(shè)計依然可以是藝術(shù)主體。鮮明的中華民族風格和厚重的中國傳統(tǒng)民族文化服裝藝術(shù)，在各個不同時期的服裝設(shè)計藝術(shù)潮流中都占有一個不可替代的藝術(shù)主流主導地位。

二、中國藝術(shù)設(shè)計的民族傳統(tǒng)文化精神與內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品種類繁多、寓意深刻、文化藝術(shù)內(nèi)涵深厚。民間藝術(shù)主要是廣泛流傳于前朝歷代中國民間，為廣大勞動人民的日常生活工作服務，是現(xiàn)代人們喜聞樂見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。許多中國民間繪畫藝術(shù)家的杰作因為流傳至今，被人們傳承和發(fā)揚保留了下來。傳統(tǒng)民間藝術(shù)始終保持著理想實用和視覺審美的兩種綜合理性價值要素結(jié)構(gòu)，通過一種理想化的對視覺審美形象的綜合塑造，使藝術(shù)作品在實用的審美前提下，抒發(fā)被社會現(xiàn)實所嚴重壓抑的一種審美追求意愿。它們原來的外在裝飾性和內(nèi)在審美上的娛樂性，在當代，被極大地加以強化和重新純化，其中蘊含富有深刻歷史感和具有民族色彩的文化審美觀和價值意識形態(tài)，構(gòu)成中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特有文化魅力。

三、中國現(xiàn)代包裝設(shè)計的民族化

現(xiàn)代工業(yè)包裝產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)文化不僅是一個民族的，又是一個時代的?，F(xiàn)代工業(yè)包裝產(chǎn)品設(shè)計民族文化的傳統(tǒng)民族性主要還是表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝產(chǎn)品設(shè)計民族文化組織結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)觀念認識層面上，它直接反映了整個設(shè)計民族的文化心理學和共性。不同的國家民族，不同的社會環(huán)境下所造成的不同的藝術(shù)文化價值觀念，直接或者間接地表現(xiàn)在自己的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作活動和藝術(shù)產(chǎn)品中。如德國產(chǎn)品設(shè)計的具有科學性、邏輯性和嚴謹、理性的產(chǎn)品造型設(shè)計風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏有趣又充滿濃郁人情味的設(shè)計特點，以及意大利產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)雅與浪漫般的情調(diào)等，這些無不源自誕生于他們不同少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化生活觀念的不同氛圍中。傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是現(xiàn)代設(shè)計師激發(fā)創(chuàng)造力必不可少的藝術(shù)基礎(chǔ)。中國香港設(shè)計藝術(shù)大師靳埭強、陳幼堅、陳漢民等設(shè)計人，如果他們沒有中國傳統(tǒng)設(shè)計文化的藝術(shù)功底，不太有可能通過設(shè)計創(chuàng)作出優(yōu)美、典雅、感人的藝術(shù)作品。一個沒有傳統(tǒng)包裝文化精深內(nèi)涵的包裝設(shè)計師，終究還是不能培養(yǎng)成為頂級的中國現(xiàn)代傳統(tǒng)包裝行業(yè)創(chuàng)新技術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，世界著名的中國現(xiàn)代傳統(tǒng)包裝行業(yè)設(shè)計創(chuàng)新大師，都應該是深深了解植根于本國各民族的傳統(tǒng)文化，才能擁有輝煌的現(xiàn)代包裝行業(yè)設(shè)計創(chuàng)新成果。

中國傳統(tǒng)現(xiàn)代民間建筑藝術(shù)設(shè)計相對于其他當代藝術(shù)作品設(shè)計師在美學上，實質(zhì)上說就是現(xiàn)代手工制造技術(shù)的實用裝飾美與現(xiàn)代機械制造技術(shù)的實用功能美的相互比較。手工雕刻技術(shù)的作品裝飾和審美常常地帶有每一個人的藝術(shù)情趣，貫穿著每一個人的藝術(shù)精神，保持著個人經(jīng)驗、感性的基本特征。而現(xiàn)代機械制造技術(shù)的實用功能文化是完全建立在技術(shù)流水線基礎(chǔ)上的，以體現(xiàn)實用功能為最終實現(xiàn)目的，反映的也就是大批量、標準化的和諧、統(tǒng)一和諧合理性的機械技術(shù)美文化特征。如果說中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)設(shè)計是傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合體，那么中國現(xiàn)代食品包裝工藝設(shè)計就是以傳統(tǒng)科學和現(xiàn)代藝術(shù)的合作為新的結(jié)合體。傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要是與中國傳統(tǒng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式和文化價值創(chuàng)造模式等相契合的原生民間藝術(shù)，而中國復合包裝裝飾設(shè)計藝術(shù)是與現(xiàn)代工業(yè)化后和信息時代相結(jié)合適應的現(xiàn)代復合包裝藝術(shù)。作為傳統(tǒng)科學與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合體，現(xiàn)代民間包裝藝術(shù)設(shè)計比其他傳統(tǒng)中國民間包裝藝術(shù)更能充分體現(xiàn)當代藝術(shù)文化和社會人性的深刻多元化。

參考文獻：

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（作者單位：山東英才學院）