霍琨

摘要：中國古代作為世界上的五大文明發(fā)源地之一，是擁有五千年歷史的古國，它延伸出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在人們生活中的方方面面。在現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化被更多人所關(guān)注，在當(dāng)今世界文化廣泛交流的大舞臺上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，更好的將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處帶到全世界，成為平面設(shè)計師們的重要課題。我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化將為現(xiàn)代平面設(shè)計注入更多的文化韻味與獨特的民族內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代平面設(shè)計;創(chuàng)新;結(jié)合

一、傳統(tǒng)文化的概念

文化籠統(tǒng)的來說，它是一種社會現(xiàn)象，是人民長期在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，而傳統(tǒng)文化就是我國人民在歷史文化演化中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族以中華文化為根本，在歷史上的思想、生活所形成的整體表現(xiàn)內(nèi)容，經(jīng)過長期歷史發(fā)展而沉淀流傳下來的思想。中華傳統(tǒng)文化主要以儒家為主，融入佛家、道家思想，以及“三位一體”的合流思想對中國傳統(tǒng)文化的影響更為直接也較為深刻。

二、平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代平面社會的根基，中國現(xiàn)代平面設(shè)計興起于20世紀(jì)80年代，隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立與完善，中國用了十幾年的時間建立起了完整的平面設(shè)計結(jié)構(gòu)。看似快速的追上了發(fā)達國家?guī)资甑陌l(fā)展，但深入剖析作品時，卻發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計作品缺少文化的內(nèi)涵，讓作品喪失了歷史的韻味。越來越多的有識之士發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化是我們獨特的憑借，是我們作品中文化元素的根本來源。經(jīng)過了一段時間的發(fā)展與作品積累，我們又發(fā)現(xiàn)了另外一種現(xiàn)象。許多作品對傳統(tǒng)文化的生搬硬照，不加選擇的將傳統(tǒng)文化元素代入到作品中，明白了“拿來主義”不適用于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用。我們應(yīng)該循序漸進，如何立足與本土，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的審美需求與時代發(fā)展的作品，我們需要一個理解、吸收、再創(chuàng)造的過程?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保覀円屪髌氛嬲捏w現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨特內(nèi)涵，憑借我們身后歷史的千百年文化使中國現(xiàn)代設(shè)計屹立于世界設(shè)計之林。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計作為品牌的代表形象，它展現(xiàn)著品牌的企業(yè)文化與精神內(nèi)涵。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，融入傳統(tǒng)文化的標(biāo)志設(shè)計比比皆是，比如2008年北京奧運會的標(biāo)志設(shè)計“中國印·舞動的北京”，將中國傳統(tǒng)文化、北京特點與奧林匹克運動元素巧妙的進行結(jié)合。以印章為主要表現(xiàn)形式。印出北京的“京”字。印章是中國古代用作印于文件上表示鑒定或簽署的工具，最早出自于戰(zhàn)國。是典型的傳統(tǒng)文化。印章中的“京”字用書法等藝術(shù)形式與運動形態(tài)相融合，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作手法的再創(chuàng)作，巧妙地在利用傳統(tǒng)文化方法展現(xiàn)出了一個向前奔跑、舞動著的迎接勝利的運動人形。用了中國傳統(tǒng)的喜慶顏色“中國紅”作為基準(zhǔn)顏色，寓意“2008北京奧運會將成為歷史上最出色的一屆奧運會”。這就是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合的體現(xiàn)。

說起符合時代發(fā)展的對傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)造的設(shè)計，不得不提起近年來大火的故宮文創(chuàng)品牌。故宮博物院的院徽標(biāo)識設(shè)計取自“宮”字形，“宮”字的一點取材于“海水江牙”和“玉璧”的圖形元素?！皩m”字有兩個口，正好與故宮建筑“前朝后寢”設(shè)計理念相符合?！皩m”字形上封口下不封口，表示在歷史上故宮是封閉的，而如今故宮是開放的。漢字是傳統(tǒng)文化的靈魂與核心，它凝結(jié)著中華人民千百年來的智慧結(jié)晶。將漢字運用到標(biāo)志設(shè)計中，能展現(xiàn)出漢字所表現(xiàn)出的東方特點與民族韻味，向人們傳達故宮所擁有的優(yōu)雅品質(zhì)與文化內(nèi)涵。故宮博物院的院徽突破了漢字的功能性與裝飾性美術(shù)字體的局限性，將漢字的形體美為設(shè)計所用，展現(xiàn)了漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。

（2）傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

包裝設(shè)計可謂是包裝給人的第一印象。包裝造型也是整個包裝設(shè)計的基礎(chǔ)。包裝造型通過物質(zhì)形體，將圖形進行藝術(shù)化處理，用來展現(xiàn)包裝的文化意蘊。近年來，國潮風(fēng)盛行，越來越多的品牌在產(chǎn)品設(shè)計中注入了傳統(tǒng)文化元素。在此時機下，一國貨彩妝品牌進入市場。以其獨居?xùn)|方韻味的包裝讓大家所熟知，2019年上市了一款雕花口紅。以“唇間錦繡”為切入點，復(fù)刻東方微雕工藝于產(chǎn)品之上。微雕工藝的起源可追溯到殷商時期，集中國文化精華的袖珍藝術(shù)手法，是雕刻技法的分支，以微小精細(xì)見長的一種雕刻技法。用中國傳統(tǒng)技法將凌云仙鶴、涅槃鳳凰、躍池錦鯉、錦簇花團等圖案雕在膏體上，將傳統(tǒng)文化技藝手法在產(chǎn)品上進行融合再創(chuàng)造。該品牌還在眼影盤上運用了浮雕的技藝，以百鳥朝鳳為主題，將屏風(fēng)的元素與鳳凰的羽毛結(jié)合在一起，打造了一款九色雕花眼影。禮盒包裝上將山水畫用現(xiàn)代極簡線條進行處理，既有文化底蘊，又注入時代內(nèi)涵。包裝設(shè)計師們從傳統(tǒng)文化中汲取了造型風(fēng)格，進行了借鑒性的吸收，再此基礎(chǔ)上，進行現(xiàn)代風(fēng)格的再創(chuàng)新。

（3）傳統(tǒng)文化在海報設(shè)計中的應(yīng)用

平面設(shè)計是一種以“圖”為信息載體的藝術(shù)，也是最根本最直觀的設(shè)計藝術(shù)形態(tài)。海報便是其中最為直接的布滿信息與傳達的交流載體。在傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的結(jié)合再創(chuàng)造中，海報既要有“民族個性”又要有“時代性”。在海報的展現(xiàn)中，我們可以通過藝術(shù)手法、圖形元素、傳統(tǒng)技藝等方法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。在海報設(shè)計中，電影海報是其中很重要的組成部分。愈多帶有中國風(fēng)的電影海報出現(xiàn)在人們眼前，《道士下山》、《黃金時代》、《移動迷宮3》等接連出場。其中，最為驚艷的就是張藝謀導(dǎo)演2008年執(zhí)導(dǎo)的《影》，其電影海報就有很濃厚的中國色彩。海報借用中國水墨畫的特點，大面積使用黑、白、灰三種色調(diào)。畫面注重線條處理，給人十分柔和的美感，使整體有中國古典水墨的質(zhì)感。巨型太極圖的元素，明示《影》根植于道家文化，體現(xiàn)陰陽概念。著重突出展現(xiàn)男子陽剛、女子陰柔的彼此相融，海報的色調(diào)、畫面、部分與整體全是東方的表達。將古典的中式美學(xué)，以極致唯美的詩意手法，更直觀準(zhǔn)確的呈現(xiàn)在觀眾面前。

當(dāng)今世界是個高度現(xiàn)代化、高度信息化的時代，隨著新時代的思想對傳統(tǒng)文化的沖擊與改變，我們的傳承變得更為重要。如何將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展并進行再創(chuàng)造，如何將中國的設(shè)計立足于本土展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力與韻味，如何在面對設(shè)計全球化的浪潮中堅持自身展現(xiàn)民族內(nèi)涵，是我們每一位平面設(shè)計師應(yīng)該思考的問題。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推動民族文化走向世界發(fā)出其耀眼的光芒，是我們?nèi)缃竦膫ゴ笫姑?/p>

參考文獻：

[1]? 王受之.《世界平面簡史》.中國青年出版社，2003.

[2]? 尹定邦.《設(shè)計學(xué)概論》.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）