楊鈺丞

摘要：《老子》一書是人類的財富，其中包含豐富的哲學(xué)思想和深刻為人處事之道，雖歷經(jīng)千年但依然受用于當(dāng)下。本文從寡欲、知足、包容、學(xué)習(xí)四個方面淺談其中內(nèi)涵和當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：《老子》;為人處事;知足;學(xué)習(xí)

《老子》一書是我國古人智慧的結(jié)晶，也是探索哲學(xué)的深刻總結(jié)。我國歷朝歷代不乏有智慧之人探索《老子》，他們因為生活經(jīng)驗、學(xué)術(shù)背景不同而有自己的感受。本文探索《老子》一書中的哲學(xué)道理，從“寡欲以養(yǎng)德、知足而長樂、包容而幸福、不斷學(xué)習(xí)以豐富自己”四個方面來闡述其中的為人之道和對當(dāng)代社會的價值。

1.寡欲以養(yǎng)德

受到壓力影響，當(dāng)代人思想浮躁，部分人甚至忽略人性以求發(fā)展。從這方面來說，提倡《老子》寡欲思想就顯得非常必要了

《老子》認(rèn)為，人必須“少私寡欲”才能達(dá)到內(nèi)心的寧靜，感受生命的價值?！爸绿摌O，守靜篤。”就是對這一內(nèi)容的闡述，《老子》中說的“虛”是一種心理狀態(tài)，是生活態(tài)度和為人處事準(zhǔn)則，只有人無私無欲才能感受生命的真諦，掌握自己生命的價值;“靜”說的是人拋棄雜念，寵辱不驚，做到心靈孔明，不受外界打擾，從而堅持自我。除此之外，《老子》還提到人要“塞兌閉門”，守住自己的欲望，把雜事封閉在思想之外，留下充足的空間供自己的思考和感受，這正是對現(xiàn)代社會忙碌的反射。每天忙忙碌碌生怕錯過任何賺錢、晉升的機(jī)會，可是到頭來呢？真的得到自己想要的東西嗎？還是多留下時間自己思考吧，正如《老子》寫的那樣，把雜事放在門外，自我探索，知道自己的真正目標(biāo)之后再努力。

我們之所以將其成為圣人，不是因為他們超越自然不需吃飯穿衣，他們和我們一樣也必須遵守自然規(guī)則。他們能成為圣人是因為了解內(nèi)心的想法，留給自己充足的時間去思考，去養(yǎng)成美好的品德，而不是將心思花在無價值的事情上。

2.知足而長樂

《老子》認(rèn)為人應(yīng)該知足，正如“持而盈之，不如其已;揣而瑞之，不可常保。”這就是在告訴人類要知足，過盈則虧是自古真理。就像拿一個容器盛放東西，一些人總想盡全力放滿，于是不斷添加。但是容器的容量是有限的不可能盛放所有東西，多余的東西勢必會溢出來，還可能因為過度添加損壞容器一無所有。同樣，鋒利的寶劍想要長久保存，正確的做法是讓其變鈍而不是不斷打磨，鈍是寶劍原來的形態(tài)，也是長久保持的最好方法。這反映到人類行為上就是減少欲望，寶劍把鋒利的劍刃作為追求，但是這種形態(tài)是無法長久保持的;人類把追求更多更有價值的東西作為目標(biāo)，但是這種狀態(tài)是無法用法持續(xù)下去的。只有知道知足，才能體會滿足。

3.包容而幸福

《老子》要求人不僅要對內(nèi)知足，還要對外包容，允許有不同形態(tài)的事物出現(xiàn)。《老子》中說到：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已?！比祟愒谠u價一件事物的時候內(nèi)心究竟有美丑之分，會接近美的東西排斥丑的東西;在看到一件事情的時候就已經(jīng)有評判標(biāo)準(zhǔn)，有自己認(rèn)為的善惡。其實(shí)事物并沒有美丑善惡之分，這是不過是人類從自我需要出發(fā)而進(jìn)行的主觀選擇，人們認(rèn)為的“善”如果換個評價標(biāo)準(zhǔn)還能稱之為善嗎？同理，人類對美丑的評價標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化，丑陋的東西可能也藏著美麗的一面。所以《老子》要求人們不要把自己的眼光局限在“美丑善惡”上，要有包容之心，對人對事不能過于苛刻，不可將自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在別人身上。

現(xiàn)代社會也是這樣，很多人感覺自己生活勞累，沒有享受享福的時間。其實(shí)不然，很多勞累都是不必要，例如碰到和自己意見不和的事情就大加抨擊，不僅浪費(fèi)自己時間，還給他人帶來不愉快。社會上發(fā)生的事情我們一輩子都評判不過來，只要不是在大是大非問題上，盡可以放寬標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己即可。幸福不是書面寫的那么簡單，它需要我們心底認(rèn)同，用行動實(shí)踐，現(xiàn)代人類缺的就是把握不到關(guān)鍵，把精力浪費(fèi)在本不需要苛責(zé)的事情上。

4.不斷學(xué)習(xí)以豐富自己

《老子》中有言“為學(xué)日益，為道日損”，學(xué)習(xí)需要每天積累，人在這個過程中才能掌握為人處事之道。而學(xué)習(xí)帶來的結(jié)果卻是“道”的減少，很多人對這個“減少”不理解，其實(shí)這個“減少”并不是否定學(xué)習(xí)的作用，相反《老子》非常認(rèn)同學(xué)習(xí)的作用，他認(rèn)為只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能形成豐富的知識儲量，掌握的知識面越廣。這里“為道日損”的意思是人學(xué)習(xí)到一定境界就會拋棄自己的私欲達(dá)到寧靜孔明的境界，完成修身養(yǎng)性達(dá)到“無道”的境界。

“為學(xué)日益”是一個積累過程，從無到有，人類從一無所知到知識的豐富要不斷學(xué)習(xí)外界內(nèi)容;“為道日損”是一個減少的從有到無的過程，從原來膨脹的欲望到無欲無求，是一個相反的過程。這兩者是相關(guān)的，只有積累到一定高度才能達(dá)到“無欲”狀態(tài)。所以在現(xiàn)實(shí)生活中也要不斷學(xué)習(xí)，只有終身學(xué)習(xí)才能完成最終對“道”的追求。

結(jié)語：

《老子》一書中包含豐富的人生哲學(xué)，上面闡述的四個內(nèi)容其中很小一部分，只是本人的淺見無法概括《老子》中的豐富內(nèi)容?！独献印芬粫m然經(jīng)歷千年，但是其中的為人之道仍值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，希望人們可以拋棄雜念、豐富內(nèi)心、提高知識儲備，形成正確的價值觀念更好的面對自己的人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 李蓉. 論老子的處世之道及其當(dāng)代意義[J]. 科教導(dǎo)刊（中旬刊），2014（7）.

[2]? 焦玉峰. 《老子》哲學(xué)體系解讀[J]. 菏澤學(xué)院學(xué)報，2009，31（1）：14-16.

[3]? 孟琦，葛夢薇. 老子不爭哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義[J]. 溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014，14（3）：69-72.

（作者單位：青島工學(xué)院）