摘? 要：作為20世紀(jì)最具影響力的文學(xué)思潮之一，浪漫主義文學(xué)思潮對(duì)中國(guó)作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。沈從文作為“最后一個(gè)浪漫派”，他在文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作等諸多方面都受到了浪漫主義文學(xué)思潮的影響。沈從文以湘西為背景的小說(shuō)《丈夫》，以湘西某河畔的妓船為寫作背景，講述了妻子在船上“做生意”，丈夫逢年過(guò)節(jié)偶爾來(lái)探望的故事。小說(shuō)《丈夫》典型地體現(xiàn)了沈從文田園牧歌式的鄉(xiāng)土浪漫主義，一方面是城鄉(xiāng)二元對(duì)立的創(chuàng)作模式，另一方面是“回歸自然”的創(chuàng)作傾向。這也是沈從文獨(dú)特的浪漫主義精神追求和創(chuàng)作手法。

關(guān)鍵詞：浪漫主義思潮;沈從文;丈夫;回歸自然

浪漫主義文學(xué)思潮作為中國(guó)現(xiàn)代最具影響力的文學(xué)思潮之一，誕生于20世紀(jì)初的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)這一時(shí)代背景之中，在“五四”時(shí)期進(jìn)入了全盛時(shí)期，在三四十年代產(chǎn)生了分化并逐漸處于邊緣位置，沈從文的浪漫主義創(chuàng)作觀念就是生發(fā)在這一時(shí)期。本文通過(guò)解析短篇小說(shuō)《丈夫》來(lái)闡釋沈從文獨(dú)特的浪漫主義精神追求和創(chuàng)作手法。

一、沈從文接受浪漫主義的契機(jī)

說(shuō)到沈從文接受浪漫主義的契機(jī)，首先要了解一下浪漫主義思潮在中國(guó)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。1912年辛亥革命的勝利推翻了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，極大地激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)投資辦廠、振興實(shí)業(yè)的熱情。中國(guó)的民族資本主義得以快速發(fā)展，現(xiàn)代都市在這種社會(huì)背景下出現(xiàn)，人們傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了巨大的變化。隨后，民國(guó)初年政府頒布了一系列有利于工業(yè)發(fā)展的舉措，民間投資實(shí)業(yè)的熱情持續(xù)高漲，新興的私人資本主義企業(yè)不斷涌現(xiàn)。這些企業(yè)的出現(xiàn)打破了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，取而代之的是契約性的雇傭關(guān)系，這也使得宗族關(guān)系和傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)一步解體。19世紀(jì)末20年代初，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，帝國(guó)主義國(guó)家之間圍繞爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和殖民地展開了激烈斗爭(zhēng)，從而導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)巨大的破壞性對(duì)人類社會(huì)造成了嚴(yán)重破壞，對(duì)科學(xué)理性和人文精神是一次徹底地顛覆。因此，中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)資本主義產(chǎn)生了懷疑和失望情緒，且隨著反科學(xué)主義思潮和文化保守主義思潮的興起，知識(shí)分子更傾向于對(duì)個(gè)體生命自由、健康文化的關(guān)注，以及對(duì)世俗人生的留戀，這些都是促使浪漫主義文學(xué)思潮在中國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素。

沈從文出生于山清水秀、民風(fēng)淳樸的湘西，從小就受到湘西獨(dú)特地域文化的浸潤(rùn)，這對(duì)他世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得他崇尚原始自然之美，富于浪漫和幻想，始終歌唱人性的美好。正是這種童年時(shí)期的鄉(xiāng)村生活使沈從文終生都有抹不掉的“湘西情結(jié)”。后來(lái)由于家境的敗落，沈從文在高小畢業(yè)后就輟學(xué)參了軍，顛沛流離的軍旅生涯使得他有機(jī)會(huì)接觸到湘西底層社會(huì)的各色人群，切身體會(huì)到這些小人物的喜怒哀樂(lè)和命運(yùn)浮沉。這也促使他在日后的文學(xué)創(chuàng)作中充滿關(guān)懷弱勢(shì)群體的悲憫情懷，并常常以“對(duì)政治無(wú)信仰對(duì)生命極關(guān)心的鄉(xiāng)下人”的身份自居，刻畫了一個(gè)又一個(gè)形象生動(dòng)的底層人物形象?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)之后，沈從文離開了湘西這片養(yǎng)育他二十余年的土地，只身來(lái)到了大都市北京，喧囂、快節(jié)奏的城市生活使得習(xí)慣了鄉(xiāng)村慢生活的沈從文感到非常不適。資本主義經(jīng)濟(jì)下，都市人追名逐利的丑陋本性又使他無(wú)比懷念質(zhì)樸美好的鄉(xiāng)土文明和古老道德，引發(fā)出了他濃郁的鄉(xiāng)愁，于是他從浪漫主義里找到了自己的精神寄托。

盡管目前為止學(xué)界尚未給“浪漫主義”一個(gè)準(zhǔn)確的界定，但它“主觀性”“個(gè)人性”和“自然性”的三大特征得到了大家一致的認(rèn)同。沈從文對(duì)湘西世界自由奔放、無(wú)拘無(wú)束、淳樸善良的美好人性的謳歌與浪漫主義的內(nèi)質(zhì)不謀而合，并且資本主義工業(yè)文明對(duì)人性的異化和人格的扭曲使他感到深切的憂慮。因此，對(duì)資本主義的失望和對(duì)都市文明的懷疑成為了促使沈從文接受浪漫主義的契機(jī)。

“五四”時(shí)期激烈動(dòng)蕩卻相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境使得人們追求個(gè)性解放，在文學(xué)創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，各大文學(xué)思潮涌入中國(guó)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮和浪漫主義文學(xué)思潮在此時(shí)迎來(lái)了全盛時(shí)期。沈從文自稱是30年代“最后一個(gè)浪漫派”，另辟蹊徑地提出了獨(dú)屬于他的浪漫主義新主張——田園牧歌式的鄉(xiāng)土浪漫主義。他的主張可以歸納為以下兩個(gè)方面：城鄉(xiāng)二元對(duì)立的創(chuàng)作模式和“回歸自然”的創(chuàng)作傾向。

二、城鄉(xiāng)二元對(duì)立的創(chuàng)作模式

受“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，沈從文離開家鄉(xiāng)來(lái)到都市打拼，但經(jīng)過(guò)數(shù)年仍未能完全融入城市生活，始終扮演著一個(gè)都市異鄉(xiāng)人的尷尬角色，在創(chuàng)作時(shí)依舊以“鄉(xiāng)下人”的身份自居。他直言道：“在都市住上十年，我還是個(gè)鄉(xiāng)下人。第一件事，我就永遠(yuǎn)不習(xí)慣城里人所習(xí)慣的道德的愉快，倫理的愉快?！盵1]在城市中生活的不如意使他致力于對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和對(duì)都市人性的批判?！八P下的都市人金錢至上，完全被金錢和權(quán)勢(shì)所支配，在沈從文看來(lái)，都市人性完全被掩埋在污穢丑陋的物欲洪流里。沈從文主要關(guān)注都市知識(shí)分子，比如教授、紳士、大學(xué)生等，在他的心目中，這些人就是都市文化的代表和象征，代表都市人，是城市的縮影，他以‘鄉(xiāng)下人’的尺度來(lái)看這些文化精英，否定了這些文化精英，就是否定了都市生活和生活在都市的人?！盵2]在沈從文的創(chuàng)作中，都市總是作為湘西世界的對(duì)立面而存在，他通過(guò)對(duì)都市文明的批判來(lái)謳歌湘西世界人性的至善至美。

《丈夫》創(chuàng)作于1930年，此時(shí)沈從文已在上海生活了兩年多的時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)上海作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的現(xiàn)代化都市，其現(xiàn)代化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他城市。但現(xiàn)代文明的高速發(fā)展使得金錢和權(quán)力可以主宰一切，人與人之間的關(guān)系變得物質(zhì)化，就連偏遠(yuǎn)閉塞的湘西農(nóng)村也受到了金錢和城市文明腐蝕的影響，這令沈從文感到十分憂心。于是，他創(chuàng)作了這篇以湘西為背景的小說(shuō)《丈夫》，試圖喚起美好人性的復(fù)歸。《丈夫》以湘西某河畔的妓船為寫作背景，講述了妻子在船上“做生意”，丈夫逢年過(guò)節(jié)偶爾來(lái)探望的故事。

由于國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，傳統(tǒng)的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式逐漸解體，農(nóng)民生活入不敷出，窮苦困頓，加上資本主義對(duì)這片土地的“入侵”，傳統(tǒng)道德價(jià)值正遭遇瓦解，金錢和權(quán)力成為了支配人類的籌碼。在這種情況下，為了維持生計(jì)，年輕的女子“老七”被丈夫送進(jìn)城里做起了船妓，俗稱“做生意”?！按先耍齻儼堰@件事也像其余地方一樣稱呼，這叫做‘生意’。她們都是做生意而來(lái)的。在名分上，那名稱與別的工作，同樣不與道德相沖突，也并不違反健康。她們從鄉(xiāng)下來(lái)，從那些種田挖園的人家，離了鄉(xiāng)村，離了石磨同小牛，離了那年青而強(qiáng)健的丈夫的懷抱，跟隨了一個(gè)熟人，就來(lái)到這船上做生意了。做了生意，慢慢的變成為城市里人，慢慢的與鄉(xiāng)村離遠(yuǎn)，慢慢的學(xué)會(huì)了一些只有城市里才需要的惡德，于是婦人就毀了?！盵3]47-48正是這種所謂“現(xiàn)代文明”的侵入使得湘西原本淳樸善良、勤勞正直的美好人性遭到了摧毀，給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村道德帶來(lái)了巨大的沖擊。湘西這塊凈土受到了“都市文明”強(qiáng)烈的腐蝕，沈從文對(duì)城里人這種金錢至上、扭曲墮落的價(jià)值觀感到無(wú)比厭惡，“都市現(xiàn)代文明”給農(nóng)村造成的不可逆的破壞使他深惡痛絕。于是，在書寫都市時(shí)，沈從文往往著力于揭露人性的陰暗面，展現(xiàn)都市的虛偽和庸俗，與之相反的是對(duì)湘西原始美好人性的高度贊美，從而建立起了城鄉(xiāng)二元對(duì)立的創(chuàng)作模式。

三、“回歸自然”的創(chuàng)作傾向

在“五四”時(shí)期急劇動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，與提倡個(gè)性解放、追求自由的目標(biāo)相一致，整個(gè)社會(huì)都想要迅速地從幾千年的封建桎梏之中脫離出來(lái)，飛速地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但高速的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)人性的異化和人格的扭曲使得沈從文對(duì)人類的未來(lái)憂心忡忡，于是他反其道而行之，提倡“回歸自然”的創(chuàng)作傾向，這里的“自然”指的是自然界和自然人性。湘西自然條件獨(dú)特、優(yōu)越，不僅有一條美麗的沅江流淌而過(guò)，河兩岸更是布滿了層巒疊嶂的青山，船塢、碾房、吊腳樓、白塔等都是人們隨處可見的生活景觀，在這里人與人、人與自然之間和諧相處、親密無(wú)間。因?yàn)榈乩砦恢孟鄬?duì)偏遠(yuǎn)閉塞，千百年來(lái)湘西就像一個(gè)被時(shí)間遺忘的世外桃源，幾乎看不到現(xiàn)代文明的印記，這片肥沃秀麗的土地孕育出了樸素健康、正直美好的自然人性。在湘西生活的二十余年里，沈從文深受此處地域文化的熏陶和浸染，這片熱土是他在經(jīng)歷了多年城市生活后依舊念念不忘的“白月光”，是令他魂?duì)繅?mèng)縈的理想世界。

在《丈夫》中，雖然“老七”從事的是見不得光的、為人所不齒的特殊職業(yè)，但在她的家鄉(xiāng)并不是一種恥辱，而是把它作為一種謀生的手段?！笆虑榉浅：?jiǎn)單，一個(gè)不亟亟于生養(yǎng)孩子的婦人，到了城市，能夠每月把從城市里兩個(gè)晚上所得的錢送給那留在鄉(xiāng)下誠(chéng)實(shí)耐勞種田為生的丈夫，在那方面就過(guò)了好日子，名分不失，利益存在，所以許多年青的丈夫，在娶媳婦以后，把妻送出來(lái)，自己留在家中安分過(guò)日子，竟是極其平常的事了?！盵3]48這些婦人的丈夫也不會(huì)因?yàn)樽约旱膶擂尉秤龆械叫呷?，反而是“想及那在船上做生意的年青的妻，或逢年過(guò)節(jié)，照規(guī)矩要見見妻的面了，自己便換了一身漿洗干凈的衣服，腰帶上掛了那個(gè)工作時(shí)常不離口的煙袋，背了整籮整簍的紅薯糍粑之類，趕到市上來(lái)，像訪遠(yuǎn)親一樣”[3]48。可以看出，在這里，丈夫把妻子送到城里靠出賣肉體掙錢已經(jīng)成為了一種約定俗成的規(guī)矩，從來(lái)沒(méi)有人質(zhì)疑它的不合理性，丈夫和妻子之間似乎只是一種共同生活在同一屋檐下的契約關(guān)系，他們的共同目的就是掙錢來(lái)養(yǎng)家糊口，并不在乎彼此之間有名無(wú)實(shí)的夫妻關(guān)系，丈夫甚至能懷著走親訪友的愉悅心情去看望船上的妻子。雖然這些行為在今天看似愚昧腐朽，但是他們的出發(fā)點(diǎn)是合乎自然人性的，在這片原始的土地上，視丈夫?yàn)橐磺械膫鹘y(tǒng)婚姻模式得到了延續(xù)，人們只是為了維持自己的生存，在人性本質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生改變。

《丈夫》中的女主人公雖然是一位妓女，但這一角色卻與傳統(tǒng)意義上媚俗卑賤的妓女有很大不同，因?yàn)樵谶@篇小說(shuō)里沒(méi)有晦暗痛苦、厭惡憎恨的血淚控訴。正如沈從文在《邊城》中所說(shuō)：“這些關(guān)于一個(gè)女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺(jué)得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之知羞恥的城市中人還更可信任?！盵4]沈從文用溫暖、純凈的散文式筆調(diào)來(lái)書寫湘西人民淳樸美好的人性，歌唱這些有情有義的湘西女人?！袄掀摺?、丈夫、老鴇和水保等人物盡管有缺點(diǎn)，但都不是十惡不赦的壞人，反而被刻畫出了濃郁的人情味，特別是文末“老七”放棄了看似可以使生活變得富足的捷徑，跟著丈夫重新回到家鄉(xiāng)的舉動(dòng)實(shí)際上就彰顯了自然人性的復(fù)歸。又如沈從文在《習(xí)作選集代序》中所說(shuō)：“我只是想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭碓砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’?！盵5]2沈從文正是通過(guò)塑造“老七”和丈夫這兩個(gè)角色，發(fā)掘了隱藏在他們靈魂深處的人性美質(zhì)，高度贊揚(yáng)這種“優(yōu)美，健康，自然”的人性，進(jìn)而重塑民族品德和傳統(tǒng)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

沈從文曾這樣說(shuō)過(guò)：“你我的生活，習(xí)慣，思想，都太不相同了。我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人，說(shuō)鄉(xiāng)下人我毫無(wú)驕傲，也不在自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂(lè)自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同！他保守，固執(zhí)，愛土地，也不缺少機(jī)警卻不甚懂詭詐?！盵5]3高度發(fā)達(dá)的都市文明對(duì)古老寧?kù)o的鄉(xiāng)村文明的破壞使他感到十分痛心，因此他總是帶著對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀和熱愛，用浪漫理想的筆調(diào)書寫鄉(xiāng)土世界的美好單純，凸顯出人性善良的一面，創(chuàng)造出了獨(dú)屬于他的田園浪漫主義，彰顯出他獨(dú)特的浪漫主義精神追求。

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作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)方玲，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。