倪光祖

【摘要】學(xué)生的道德教育不應(yīng)該依賴于粗暴的批評(píng)和簡(jiǎn)單的說(shuō)教。相反，我們應(yīng)該采取“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的方法，在閱讀教學(xué)中滲透賢德教育，充分挖掘教材，傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，巧妙地把愛(ài)國(guó)主義教育，集體主義教育、生命意識(shí)教育、適度教育、責(zé)任教育、榮譽(yù)教育等結(jié)合學(xué)科滲透的實(shí)踐中，使學(xué)生能夠接受教育，改變他們的想法，在自覺(jué)和不自覺(jué)中養(yǎng)成良好的意志品格。中國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人。”因此，根據(jù)文道相結(jié)合的特點(diǎn)，教師在閱讀中，不僅要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且還要提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；賢德教育；德育

當(dāng)前，中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：教育要培養(yǎng)高素質(zhì)人才。這要求我們這些教育工作者必須充分重視學(xué)生的主體地位，建立正確有效的學(xué)生觀，重視學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生自主能力的研究，這既是實(shí)施素質(zhì)教育的需要，更是教育改革的必然趨勢(shì)。為了順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展，我校開(kāi)展以“賢德教育”為引領(lǐng)培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展能力的課題研究?！百t德”顧名思義就是“德才兼?zhèn)洹?，加上我校校名為匯賢中學(xué)，乃“匯善育賢”的學(xué)校，既有匯聚鄉(xiāng)賢興辦教育之意，也有期望學(xué)校廣育德才兼?zhèn)錀澚褐x。賢德教育是指在積極心理學(xué)理論下，以培養(yǎng)學(xué)生良好品格形成為抓手，以“明賢德、立賢德、踐賢德”為主線，以學(xué)習(xí)、生活中的具體情景為支點(diǎn)，開(kāi)展對(duì)初中學(xué)生的德育教育。根據(jù)“文以載道”“文道統(tǒng)一”理念，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透“賢德教育”，培養(yǎng)學(xué)生審美情操，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀。

一、充分挖掘文本主旨，讓學(xué)生思想得到升華

中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的經(jīng)典文章具有豐富的思想內(nèi)涵。學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和的主要意圖的理解過(guò)程也是接受中國(guó)道德教育的過(guò)程。因此，我們應(yīng)善于運(yùn)用教材中的優(yōu)秀文章的主題來(lái)感染學(xué)生，培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

“俄羅斯文學(xué)之父”普希金的《假如生活欺騙了你》告訴人們：生活中不可能沒(méi)有挫折，面臨挫折要正確對(duì)待它，要鎮(zhèn)靜，要堅(jiān)信未來(lái)是光明的，美好的。讓學(xué)生從這首詩(shī)中也可以感受到詩(shī)人勇敢面對(duì)生活、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的思想情懷，認(rèn)識(shí)到人生是一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一帆風(fēng)順的，經(jīng)常會(huì)遇到失敗和挫折，但只要我們能夠樂(lè)觀面對(duì)，不斷地豐富和完善自己，就能一步一步走向成功。

地理學(xué)家酈道元的《三峽》，用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言描繪長(zhǎng)江三峽的雄偉奇麗、無(wú)限壯觀的景象；文學(xué)家陶宏景的《答謝中書(shū)書(shū)》，用書(shū)信的形式、精煉的語(yǔ)言描述山川景色的美麗，寫(xiě)得清麗自然，渾然天趣；偉大領(lǐng)袖毛主席的《沁園春·雪》，以宏偉的氣魄，生花的妙筆，描寫(xiě)北國(guó)壯麗雪景，意境壯美，氣勢(shì)恢弘，感情奔放，胸襟豪邁。讓學(xué)生反復(fù)吟讀，自然會(huì)把他們帶入一個(gè)美麗的境界，更重要的是，以一種微妙的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

二、欣賞文學(xué)作品中可感的人物形象和優(yōu)美的意境，讓學(xué)生的性情得到熏陶

許許多多優(yōu)秀的文學(xué)作品描繪了形形色色可感的人物形象，杰出的主角是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，品讀這些人物，讓學(xué)生受到感染。讀《孫權(quán)勸學(xué)》，讓學(xué)生學(xué)習(xí)呂蒙的善于接受別人的意見(jiàn)，勤奮好學(xué)的精神；讀《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，讓學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)媽媽淳樸、寬厚、善良、熱情、樂(lè)于助人的品質(zhì)；讀《鄧稼先》，讓學(xué)生學(xué)習(xí)鄧稼先無(wú)私奉獻(xiàn)、忠厚平實(shí)、真誠(chéng)坦白，有膽有識(shí)，身先士卒，為祖國(guó)、為民族鞠躬盡瘁，死而后已的高尚情操。

筆者在引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱德《回憶我的母親》時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生默讀課文，概括朱德母親的一些平凡的事跡，如，養(yǎng)大八個(gè)孩子；不和任何人吵架；周濟(jì)更窮的親戚；東挪西借培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)人；回家繼續(xù)勞動(dòng)，直到最后；希望中國(guó)民族解放成功。然后讓學(xué)生歸納母親的品質(zhì)，一個(gè)勤儉持家、熱愛(ài)勞動(dòng)，性格和藹，寬厚仁慈，愛(ài)憎分明，深明大義的母親的形象形象躍然紙上。再讓學(xué)生朗誦唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！弊x但丁的歌頌?zāi)笎?ài)的名言“世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚”，最后讓每一位學(xué)生仿寫(xiě)一個(gè)歌頌?zāi)笎?ài)的比喻句“母愛(ài)是——”，暢所欲言，如，“母愛(ài)是一片綠洲，讓人在茫茫的沙漠中看到希望；母愛(ài)是一盞明燈，讓人在暗暗的黑夜里看到光明，母愛(ài)是一團(tuán)火，讓人在冰冷的寒冬里得到溫暖?！蓖ㄟ^(guò)閱讀、概括、歸納、拓展、仿寫(xiě)等手段，讓學(xué)生加深對(duì)母愛(ài)的理解，知道感恩，從而更加熱愛(ài)自己的母親，熱愛(ài)勞動(dòng)人民。

文學(xué)作品中優(yōu)美的意境更能讓學(xué)生受到美的熏陶?！短一ㄔ从洝分小巴恋仄綍纾萆醿叭?，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，描繪了一幅和平寧?kù)o、自由安樂(lè)、和睦相處的風(fēng)俗畫(huà)，多么優(yōu)美的意境！讓學(xué)生感受到田園風(fēng)光美和人情美。《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》描繪了蒹葭、霜露、秋水、詩(shī)人、伊人等意象，展現(xiàn)了一種秋晨霧靄、煙水迷離、凄清哀婉、蒼涼幽緲、如癡如醉、如夢(mèng)如幻的朦朧意境，讓人想起辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！惫膭?lì)學(xué)生在追夢(mèng)的路上，上下求索，勇往直前，百折不回，相信終能圓夢(mèng)，笑看風(fēng)云。

三、通過(guò)揣摩重點(diǎn)字詞及句子進(jìn)行情感教育

語(yǔ)文教學(xué)主要是語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是表情達(dá)意的工具。著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“文字是一道橋梁?！笔前炎髡吆妥x者聯(lián)系起來(lái)的一道橋梁，讀者通過(guò)閱讀作者的文章，了解作者的思想感情，“和作者的心情相契合”“透徹地了解語(yǔ)言文字的意義和情味”“接近作者的旨趣”，受到潛移默化的思想教育。而要達(dá)到這樣的目的，就必須潛心挖掘語(yǔ)言文字的精妙之處，指導(dǎo)學(xué)生去品評(píng)玩味，揣摩隱藏在語(yǔ)言文字外衣下的底蘊(yùn)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱自清先生的《背影》時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生賞析父親買(mǎi)橘子時(shí)蹣跚的“背影”，抓住父親穿過(guò)鐵道買(mǎi)橘子時(shí)的三個(gè)動(dòng)詞——“攀”“縮”“傾”，進(jìn)行細(xì)細(xì)地品味，教學(xué)此處時(shí)，啟發(fā)學(xué)生：作者為什么用“攀”“縮”“傾”三個(gè)動(dòng)詞？用其他詞代替行不行？為什么？經(jīng)過(guò)學(xué)生思考、討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：一個(gè)“攀”字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)無(wú)物可以抓到，只能用手按住，但父親是一個(gè)胖子，而且又是一把年紀(jì)，用力支撐整個(gè)身體需要多大的力量啊！一個(gè)“縮”字說(shuō)明無(wú)處可蹬，腳是懸空的，如果力氣不足，很容易摔下來(lái)。用一個(gè)“傾”字， 父親的身體肥胖，腿腳不靈便，表明父親要爬上月臺(tái)雖然十分艱難，但又十分努力的樣子。“攀”“縮”“傾”三個(gè)動(dòng)詞，具體詳細(xì)地寫(xiě)出了一把年紀(jì)的父親，身體肥胖，動(dòng)作不靈便，爬上月臺(tái)雖然十分艱難，但又十分努力的樣子，這是一個(gè)艱難的背影！通過(guò)感悟，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到父愛(ài)如山，要學(xué)會(huì)感恩，要尊敬自己的父母，要為父母做一些力所能及的事情。這樣，通過(guò)品評(píng)字詞，既加深學(xué)生對(duì)文本主題的理解，同時(shí)又使學(xué)生受到思想教育，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到用詞的妙處。

揣摩重點(diǎn)字詞固然重要，但對(duì)于課文中的一些重要的句子的賞析，絕對(duì)不能忽視，尤其是古代詩(shī)詞、文言作品的名句，很多都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行賢德教育的好材料。李白的“長(zhǎng)風(fēng)平破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，他的勇往直前、樂(lè)觀執(zhí)著的信念，給學(xué)生以鼓舞；杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，他的永不服輸、敢于拼搏的壯志，給學(xué)生以力量；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他的不被世俗所打擾、安然自若的處世態(tài)度，給學(xué)生以感染；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他的憂國(guó)憂民、先苦后甜的精神，給學(xué)生以熏陶。

閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品就是跟優(yōu)秀的作家進(jìn)行心靈的交流，文學(xué)能使人在生活中學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)，在挫折中學(xué)會(huì)勇敢樂(lè)觀，在人際交往中學(xué)會(huì)寬容大度；文學(xué)給人以思想的啟迪，凈化人的心靈，增強(qiáng)人的智慧，教人學(xué)會(huì)思辨。教師在閱讀教學(xué)中滲透賢德教育，通過(guò)語(yǔ)文精華的感染幫助學(xué)生完善自己的心靈，讓堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、勤勞善良、學(xué)會(huì)感恩等美好品質(zhì)永駐心田。

四、結(jié)語(yǔ)

閱讀教育中的賢德教育還有很多，如課堂中的人文關(guān)懷，構(gòu)建主題式課堂，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，進(jìn)行評(píng)價(jià)與欣賞等。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)既要傳授語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文基本技能和培養(yǎng)語(yǔ)文能力，又要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。既結(jié)學(xué)科教育之果，又開(kāi)賢德教育之花，才是我校真正成功的閱讀教育，才能真正達(dá)到教書(shū)育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]許棟生.寓思想教育于寫(xiě)作教學(xué)之中[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，1994（06）.

[2]李尚衛(wèi).普通教育學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，2010.

[3]汪潮.小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].華東師范大學(xué)出版社，2010.

[4]肖川.大師談教育心理[M].西南師范大學(xué)出版社，2009.

[5]高耀明.教師行動(dòng)研究策略[M].學(xué)林出版社，2008.