葉妃妲

摘 要：近年學(xué)生素質(zhì)、信念教育已進(jìn)入了白熱化階段，德育工作迎來了新的挑戰(zhàn)。對(duì)于心智不成熟且三觀處于初步形成的高中學(xué)生來說，德育教育工作對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀、人生觀的形成具有緊密的聯(lián)系。德育工作需基于現(xiàn)階段社會(huì)對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)需求，以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況與個(gè)人需求、迷茫點(diǎn)而切實(shí)、針對(duì)性的開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生不斷形成相對(duì)正向的三觀。本文以此為題，首先分析現(xiàn)階段高中德育工作主要存在的問題，而后提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：德育工作;高中學(xué)生;三觀

1 現(xiàn)階段高中德育工作主要存在的問題

1.1 理論與實(shí)踐的相對(duì)脫節(jié)

囿于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的相關(guān)影響，我國(guó)德育教育工作存在最大的詬病之一即是理論大于實(shí)踐[1]。過于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的輸出，而淡化了如何將其有效轉(zhuǎn)化到實(shí)踐生活與工作中。德育教育工作的主要目的是促使學(xué)生形成積極向上的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，提高實(shí)踐能力。盡管近年新課改下強(qiáng)調(diào)了需提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，但相對(duì)來說并不能滿足現(xiàn)階段社會(huì)環(huán)境對(duì)人才的需求以及教育工作的發(fā)展需要。傳統(tǒng)理論課堂中，學(xué)生全盤處于被動(dòng)化的接受知識(shí)的傳播，其學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性與積極性相對(duì)被削弱，繼而教育工作的成效不高。因而教育工作首先應(yīng)當(dāng)將重心放在如何加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況而行。

1.2 校園氛圍與實(shí)際效果不匹配

德育工作并非短期內(nèi)見效的工作，是一朝一夕逐步推進(jìn)堆砌的活動(dòng)，需要學(xué)習(xí)耗費(fèi)大量時(shí)間與精力得以開展[2]。而就現(xiàn)階段我國(guó)大部分高中德育工作的實(shí)際情況來說，大部分學(xué)校的德育氛圍略顯單調(diào)，且良性風(fēng)氣的體現(xiàn)價(jià)值不高。現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化，企業(yè)對(duì)人才提出了多專多能復(fù)合型的要求，繼而導(dǎo)致教育工作側(cè)重于實(shí)際技能的輸出，而過渡重視成績(jī)，相對(duì)淡化了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，我國(guó)德育教育工作逐漸淪為邊緣化，德育水平不見顯著增長(zhǎng)。

1.3 外界環(huán)境的多元化影響

通常情況下，學(xué)生在校受到的大部分教育皆為正面、正統(tǒng)的信息，而外界社會(huì)存在的陰暗面，對(duì)價(jià)值觀不成熟的學(xué)生來說無疑會(huì)造成不良影響，輕則價(jià)值觀迷茫，重則走入歧途，而顯露最大的問題即是更加被動(dòng)化的接受生活中多元化的道德標(biāo)準(zhǔn)。德育教育工作無論何時(shí)都是教育事業(yè)的核心任務(wù)與要求?，F(xiàn)階段外界多元化思想的強(qiáng)烈輸出，其中不乏夾雜著各種負(fù)面思想，例如西方自由文化、拜金主義、娛樂至上主義等，對(duì)我國(guó)青少年的成長(zhǎng)與人生思考、規(guī)劃在一定程度上造成明顯的負(fù)面影響。因而在如此背景下，德育工作的核心點(diǎn)當(dāng)是加強(qiáng)配培養(yǎng)學(xué)生形成相對(duì)正向的思想，尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意義與學(xué)生的多元化思想、思想迷茫點(diǎn)的共性點(diǎn)，針對(duì)性的開展德育工作。

2 基于精細(xì)化管理的德育工作改進(jìn)策略

2.1 緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活

精細(xì)化管理的前提是結(jié)合管理對(duì)象的實(shí)際情況，因而為切實(shí)加強(qiáng)高中德育教育工作的實(shí)效性，即必須要強(qiáng)化教育工作與學(xué)生實(shí)際生活的有效結(jié)合[3]。就現(xiàn)狀來說，大部分學(xué)生相對(duì)排斥枯燥乏味的德育工作，認(rèn)為德育工作只是“形式化”的事情，簡(jiǎn)單應(yīng)付即可，不必大肆參與，與其發(fā)展關(guān)系不大。從此點(diǎn)來說即體現(xiàn)了嚴(yán)重問題，一是學(xué)生認(rèn)知，二是教育工作未有效落實(shí)。德育教育的核心內(nèi)容在于促使學(xué)生將道德理論融入到實(shí)際生活中。因此教師開展德育教育必須切實(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，保證更能貼合實(shí)際。落實(shí)過程中，教師必須密切關(guān)注學(xué)生的心理活動(dòng)反映出的個(gè)人需求，分析學(xué)生的迷茫點(diǎn)與相對(duì)不正的思想，再透過這些表層事物看內(nèi)核信息，分析為什么，緊密結(jié)合學(xué)生的個(gè)人需求與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)需求，更針對(duì)性的促使學(xué)生樹立相對(duì)正確的價(jià)值觀與良好的道德意識(shí)。

2.2 強(qiáng)化校內(nèi)德育文化的建設(shè)

學(xué)習(xí)要想切實(shí)提高德育教育水平，校園德育文化的加強(qiáng)建設(shè)是根本保障。首先，潛移默化逐步推進(jìn)：學(xué)校內(nèi)張貼道德事跡的海報(bào)，并定期更換。其次，向?qū)W生定期開展道德模范的宣傳與學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使學(xué)生清晰其道德認(rèn)知。完善了學(xué)生層面的工作，側(cè)重點(diǎn)即來到加強(qiáng)提升德育工作者自身的道德水平，具備高素質(zhì)、好品格、強(qiáng)烈責(zé)任心的思想道德水平，是保證德育工作順利與高質(zhì)量開展的前提保障，促使學(xué)生構(gòu)建相對(duì)正向的價(jià)值觀與道德觀。開展教育工作過程中，必須以學(xué)生為工作中心，始終持有強(qiáng)烈的責(zé)任心與敏銳的信息洞察、判斷能力，以高素質(zhì)、優(yōu)良的人格魅力感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。

2.3 加強(qiáng)情感溝通交流

教師首先應(yīng)當(dāng)明確的是，德育教育工作是以學(xué)生為中心[4]。高中是學(xué)生的形成三觀的初級(jí)階段，現(xiàn)階段已經(jīng)具備的明辨是非、獨(dú)立行為的能力，而同時(shí)正因?yàn)樾闹堑牟怀墒欤y免出現(xiàn)錯(cuò)誤偏差，因而教師開展教育工作具備公信力、威懾力的同時(shí)還需保持親和力，以避免學(xué)生產(chǎn)生抵觸行為。道德教育的主體對(duì)象始終是學(xué)生，需結(jié)合學(xué)生的情感需求而對(duì)應(yīng)調(diào)整教育模式。對(duì)于學(xué)生層面來說，外界社會(huì)的信息豐富多元化，對(duì)其思想認(rèn)知產(chǎn)生較大影響。尤其是近年網(wǎng)絡(luò)文化充斥著各類不良信息，對(duì)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知、生活思考或是人生思考在一定程度上都產(chǎn)生不良影響。因此教育工作的重心之一即是提高學(xué)生辨別是非的能力。開展教育工作時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)問題的調(diào)研活動(dòng)，從問題的解析——問題的討論分析——提出解決建議，一套工作下來，首先是提高了學(xué)生的實(shí)踐能力，其次是學(xué)生對(duì)價(jià)值觀、道德觀形成相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。其次是教師與學(xué)生共同探討問題，溝通是產(chǎn)生新思想的最佳途徑，教師與學(xué)生不同的思想觀點(diǎn)碰撞在一起，分析差異點(diǎn)與共性點(diǎn)，更有效提高德育工作的實(shí)質(zhì)性，不斷積極引導(dǎo)學(xué)生形成相對(duì)正向的三觀，從而促進(jìn)我國(guó)道德水平的持續(xù)性上升。

3 結(jié)語(yǔ)

高中是學(xué)生三觀初步構(gòu)建階段，德育教育工作對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀、人生觀的影響具有直接連帶性。囿于外界文化的多元化，學(xué)生心理、思想較為復(fù)雜，德育教育工作迎來新的挑戰(zhàn)。若想打破“壁壘”，精細(xì)化管理是必不可少的工作模式之一，從學(xué)生角度出發(fā)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，切實(shí)、針對(duì)性開展德育工作。參考文獻(xiàn)：

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