林麗嬌

摘要：文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重難點(diǎn)，然而，大多數(shù)初中生都不喜歡學(xué)習(xí)文言文。這主要是由于文言文的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于重視對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和記憶，并未對(duì)其中隱藏的人文內(nèi)A引起高度重視。從而不僅無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且還錯(cuò)過(guò)了培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的良好契機(jī)。初中生正處在初步樹(shù)立價(jià)值觀的階段，另外，文言文中蘊(yùn)含的大量?jī)?yōu)秀思想理念，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀?；诖?，文中重點(diǎn)分析了基于價(jià)值觀培養(yǎng)的初中文言文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文言文教學(xué);價(jià)值觀;培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）06-0266-01

文言文是我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)，記錄歷史，傳承智慧，是中華文化的瑰寶。初中階段選取優(yōu)秀的文言文篇目進(jìn)行學(xué)習(xí)，既能夠幫助學(xué)生對(duì)文化歷史加以了解，同時(shí)還能夠?qū)W習(xí)先賢智慧。然而，文言文教學(xué)卻往往無(wú)法激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，一方面由于其運(yùn)用的語(yǔ)言不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，學(xué)生常常無(wú)法理解，另一方面其時(shí)代印記比較明顯，要是未能對(duì)特定的歷史背景、社會(huì)環(huán)境等方面加以了解，就會(huì)加大學(xué)生的理解難度?；诖?，文中針對(duì)基于價(jià)值觀培養(yǎng)的初中文言文教學(xué)展開(kāi)了分析。

1.提煉優(yōu)秀價(jià)值觀，發(fā)掘古人思想

首先，充分掌握文言文是挖掘優(yōu)秀價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)該立足于整體，了解文言文的基本內(nèi)涵，并從字詞、語(yǔ)法、文化、歷史常識(shí)、思想意識(shí)等方面對(duì)文言文的有關(guān)信息進(jìn)行全面了解。教師必須對(duì)文章內(nèi)容加以充分掌握，才能夠正確解讀文本，進(jìn)而為充分發(fā)掘其中思想打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以人教版初中語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)中的《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文為例，課前，教師應(yīng)該歸納文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法，如：“朝、孰、誠(chéng)、方、善、間”等，正確解讀文本，以此來(lái)幫助學(xué)生全面、正確地認(rèn)識(shí)鄒忌和齊王人物形象。其次，對(duì)文本進(jìn)行正確解讀是提煉優(yōu)秀價(jià)值觀的前提。從整體上把握文言文的內(nèi)容以后，教師可以結(jié)合目前針對(duì)本文的主流觀點(diǎn)來(lái)解讀文本，另外，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，提取出與學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知水平以及心理發(fā)展需求相符合的觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的精準(zhǔn)解讀[1]。最后，在整體把握和精準(zhǔn)解讀文言文的基礎(chǔ)上，教師可以將憑借自身的理解而發(fā)表的見(jiàn)解讓學(xué)生展開(kāi)分析探討，以此來(lái)增強(qiáng)文言文的思想活力。盡管文言文是由古人創(chuàng)作的，但是站在時(shí)代的角度對(duì)古文內(nèi)容進(jìn)行解讀，卻能夠有效地指導(dǎo)當(dāng)代生活，此外，新的觀點(diǎn)，既賦予了文言文時(shí)代活力，同時(shí)還增添了課堂的勃勃生機(jī)?？傊?，教師進(jìn)行備課前，應(yīng)該先深入理解文本，然后，再將優(yōu)秀的價(jià)值觀提煉出來(lái)，做到精準(zhǔn)解讀文本思想，進(jìn)而為教學(xué)設(shè)計(jì)打下良好基礎(chǔ)。不僅如此，教師還應(yīng)該對(duì)文言文中的優(yōu)秀價(jià)值觀加以充分挖掘，根據(jù)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，將語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的作用發(fā)揮出來(lái)。

2.把握優(yōu)秀價(jià)值觀，加強(qiáng)篇章聯(lián)系

價(jià)值觀的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，所以，在開(kāi)展初中文言文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)篇章之間的聯(lián)系引起重視，整合零散的價(jià)值觀，從而為學(xué)生構(gòu)建一套完善的素養(yǎng)提高模式，從而最大限度地發(fā)揮出文言文當(dāng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值觀所具備的指導(dǎo)作用。為此，教師對(duì)某個(gè)篇章的價(jià)值觀加以把握的過(guò)程中，應(yīng)該多瀏覽本學(xué)期或之前學(xué)過(guò)的文言文篇目，思考這些文章之間的異同點(diǎn)，從而形成必要聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)有機(jī)組合，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的記憶。比方說(shuō)，對(duì)人教版初中語(yǔ)文教材七上的文言文篇目進(jìn)行瀏覽時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)，這些文言文篇目重點(diǎn)體現(xiàn)的是做人最基本的核心價(jià)值觀，其中，《陳太丘與友期行》和《論語(yǔ)》選段中均指出了誠(chéng)信的價(jià)值，《誡子書(shū)》和《論語(yǔ)》選段中采取了不同的形式指出了正確的讀書(shū)學(xué)習(xí)態(tài)度，《狼》贊美了頑強(qiáng)的斗志，這些精神品質(zhì)所體現(xiàn)的價(jià)值觀均非常值得學(xué)生學(xué)習(xí)與思考。因此，在教學(xué)中，教師可以與前后篇章相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生立足于不同的角度體驗(yàn)同一品質(zhì)在不同文章中發(fā)揮的作用，并通過(guò)對(duì)比加深印象，進(jìn)而構(gòu)建篇章間知識(shí)和思想的雙重體系[2]。

3.體驗(yàn)優(yōu)秀價(jià)值觀，整體把握文言文

文言文當(dāng)中包含著一筆巨大的精神財(cái)富，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文，與其將所有精力放在一字一句的翻譯上，將一堂傳統(tǒng)語(yǔ)言文學(xué)課變?yōu)榉g課，不如把注意力放在分析和理解思想觀念上，深入理解其中的內(nèi)涵，體驗(yàn)文中的價(jià)值觀。從而不僅能夠幫助學(xué)生從整體上把握文言文，有利于體現(xiàn)課堂人文情懷，而且還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

比方說(shuō)，以《湖心亭看雪》這篇文言文為例，文中描述了作者在西湖雪后同友人在湖心亭酌酒賞雪之事，文中的雪景非常漂亮，賞雪人的活動(dòng)內(nèi)容也非常豐富，一般來(lái)講，在教學(xué)中，教師往往會(huì)對(duì)這些描寫(xiě)引起注意。然而，對(duì)其中的字句展開(kāi)探究，卻又存在著一些難以理解的地方。就“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此?！边@句而言，根據(jù)字面意思可以翻譯成，’（告別時(shí)我）問(wèn)他們的姓氏，（得知他們）是金陵人，客居此地。”翻譯起來(lái)語(yǔ)句通順，但是，細(xì)想其中卻存在著不符合邏輯的地方，不管是在古漢語(yǔ)還是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一方詢(xún)問(wèn)對(duì)方姓氏時(shí)，對(duì)方都應(yīng)該回答自己的姓氏，并非回答自己的籍貫“金陵人”。那么，作者為什么在文中故意記下明顯的答非所問(wèn)呢？基于對(duì)寫(xiě)作背景加以了解可知，文章是在清朝初年創(chuàng)作的，但是，作者本人又深深思念湮滅的明朝，之前創(chuàng)作過(guò)大量?jī)?yōu)秀的小品文，在回憶往事的過(guò)程中將自己的故國(guó)之思表達(dá)了出來(lái)。雖然本文之事發(fā)生于崇禎鼎盛時(shí)期，但是卻創(chuàng)作于明滅以后，因此，作者必然會(huì)表達(dá)出自己的覆國(guó)悲痛。盡管文中無(wú)一字體現(xiàn)思念故國(guó)，但是依舊能夠從很多細(xì)節(jié)當(dāng)中感受得到。所以，“問(wèn)其姓氏”時(shí)，故意回答為“金陵人”，由于金陵為明代古都，因此，思念故國(guó)的作者將其姓氏省略而重點(diǎn)記錄“金陵”二字一點(diǎn)也不稀奇。倘若學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠明確此點(diǎn)，對(duì)本文的理解就可以上升到愛(ài)國(guó)情懷的層面，進(jìn)而在賞析中對(duì)“人鳥(niǎo)聲俱絕”的西湖的理解，也能夠從單純的景物畫(huà)轉(zhuǎn)化為情感畫(huà)，從而對(duì)文章的整體把握越來(lái)越深刻。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，初中文言文教學(xué)應(yīng)該對(duì)其中的思想價(jià)值加以充分挖掘，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，幫助他們形成正確的價(jià)值觀，以此來(lái)推動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得全面發(fā)展。因此，在開(kāi)展初中文言文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該結(jié)合教材與實(shí)際學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建出與初中生心理發(fā)展特點(diǎn)相符合的教學(xué)目標(biāo)，采用合理的教學(xué)方法，有針對(duì)性地對(duì)各種教學(xué)資源加以整合，從而將價(jià)值觀在文言文教學(xué)中的作用充分地發(fā)揮出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊天魁.初中文言文教學(xué)中學(xué)生情感價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].甘肅教育，2017（9）.

[2]紀(jì)文方.基于價(jià)值觀培養(yǎng)的初中文言文教學(xué)研究[D].