商建團(tuán) 房魯秀

中國(guó)著名哲學(xué)家張世英曾對(duì)人生的四種境界做出過(guò)這樣的指評(píng)：欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界，即“審美境界”作為人生最高境界存在，因其在其余三種境界基礎(chǔ)之上而由此三者內(nèi)容中的精華筑造?！皩徝黎b賞和創(chuàng)造”作為語(yǔ)文學(xué)科的一大核心素養(yǎng)存在，成為高中語(yǔ)文所應(yīng)重點(diǎn)趨向一大教育主題。本文便就此主題在具體課堂教學(xué)中具體落實(shí)做出審美觀念、審美實(shí)踐兩個(gè)方面的闡述。

語(yǔ)文新課標(biāo)中對(duì)“審美鑒賞與創(chuàng)造”此一維核心素養(yǎng)的具體闡述為：“能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品;具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位;能運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念;表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)”，據(jù)此，我們則可將“高中語(yǔ)文對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的培育方式”話題分為：包括審美感情與審美品位在內(nèi)的審美觀念、包括審表達(dá)與審美創(chuàng)造的審美實(shí)踐這兩個(gè)方面、四個(gè)維度來(lái)探討。

一、審美觀念

審美素養(yǎng)是審美觀念與審美實(shí)踐此兩大方面的綜合體，而審美觀念的具備是審美素養(yǎng)培育的前提。

（一）審美感情——感受作品之美

審美感情，即對(duì)既定語(yǔ)言和文學(xué)作品中的形象美與情感美、不同時(shí)代與風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品美進(jìn)行感受和體驗(yàn)的能力，亦是形成個(gè)人化、高尚的審美品位的基礎(chǔ)與前提?；诖?，教師則應(yīng)在充分挖掘作品美之因子的基礎(chǔ)上，面向?qū)W生對(duì)其之美進(jìn)行充分展現(xiàn)與細(xì)致的鑒賞引導(dǎo)，以竭力扶持其審美能力與審美感情的孕育、發(fā)芽與成長(zhǎng)。例如：在《故都的秋》一文的教學(xué)中，我便將文本中的“秋”的意境與故都的秋中的各類(lèi)意向、以及作者對(duì)于故都的秋的深厚情感作為培育學(xué)生審美情感的媒介，以引導(dǎo)其進(jìn)行感受和體驗(yàn)。如：面對(duì)作者在文中所詳細(xì)提及的“北國(guó)的槐樹(shù)”“秋蟬衰弱的殘聲”“北方的秋雨”“北方的果樹(shù)”此幾類(lèi)故都的秋的意象，我則讓同學(xué)們對(duì)其相應(yīng)的段落進(jìn)行重復(fù)朗讀與想象，并結(jié)合多媒體呈現(xiàn)的相關(guān)圖景，細(xì)細(xì)品味諸如“掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞”中的“由掃帚的條條絲紋代替了滿(mǎn)地的槐花落蕊之后的那一份‘清閑、落寞’”“屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒……”中的“滿(mǎn)院的棗樹(shù)叮當(dāng)、鴿子蛋似的隱藏在細(xì)葉中間、淡綠微黃的棗子顆兒”的形象美、生命美、收獲美。除此之外，我又讓同學(xué)們?nèi)ソY(jié)合文本的寫(xiě)作背景：“不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)”、其內(nèi)對(duì)于北國(guó)的秋的意象的刻畫(huà)細(xì)節(jié)、與文末“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”此“設(shè)誓”的話語(yǔ)，去鑒賞、體會(huì)這方方面面透露出來(lái)的對(duì)故都的秋的喜愛(ài)與在這背后其自身孤獨(dú)、憂(yōu)郁的情感與情緒的濃烈。如此，同學(xué)們的審美感情必漸能得到豐富、審美能力亦漸能得以提升。

（二）審美品位——品味高尚之美

審美品位即是主體的審美感情通過(guò)不斷感受作品之美得以達(dá)到的一個(gè)新階段，即生成了相對(duì)固定的審美個(gè)性，而此將通過(guò)影響學(xué)生之后的審美實(shí)踐，影響其最終的審美素養(yǎng)形態(tài)。因此，在高雅的審美情趣與高尚的審美品位目標(biāo)下，教師則應(yīng)更多給予學(xué)生高尚的審美對(duì)象，教其品位高尚之美，進(jìn)而漸趨形成品位高尚之美的能力與其審美趨向高尚的慣性。例如：“高尚”作為一種健康、文明、高雅的審美趣味，要求藝術(shù)作品的內(nèi)涵、意趣、情境、風(fēng)格不僅能夠讓審美主體獲得充分的情感愉悅與藝術(shù)享受，還能夠獲得高尚道德情操的陶冶，克服人性的異化。因此，我在日常的教學(xué)過(guò)程中，皆會(huì)引導(dǎo)同學(xué)們觀看、傾聽(tīng)、辯論合乎此藝術(shù)作品“高尚”要求的經(jīng)典語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、歷史等所有關(guān)于語(yǔ)文及語(yǔ)文人文素養(yǎng)培育旨?xì)w的作品。如在《沁園春·長(zhǎng)沙》一詩(shī)的教學(xué)中，為讓同學(xué)們除卻對(duì)文內(nèi)意象、意境、情感等的審美體驗(yàn)而獲得更多的歷史認(rèn)知與深入關(guān)于國(guó)家、民族振興的豪情壯志及意氣，我則還補(bǔ)充了毛澤東的《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等詩(shī)詞、關(guān)于毛澤東的中央制紀(jì)錄片，并播放了《沁園春·長(zhǎng)沙》的音樂(lè)，以最大程度上深化學(xué)生的文本歷史、情感感知，并通過(guò)此多方面資料的作用促其與毛澤東其人及其詩(shī)詞精神同的高尚審美品位的形成。此外，在日常的課上、課下，我還會(huì)為同學(xué)們推薦各類(lèi)的經(jīng)典著作、組織開(kāi)展各類(lèi)情景劇演繹、朗誦比賽與“朗讀者”活動(dòng)等，以此持續(xù)的滲透潛移默化促其高尚審美品位的成型、發(fā)展。

二、審美實(shí)踐

（一）審美表達(dá)——表達(dá)審美體驗(yàn)

“審美表達(dá)”即運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字對(duì)自己的審美體驗(yàn)、感情與品位等的訴說(shuō)，以表現(xiàn)自身對(duì)于美好事物的情感、態(tài)度與觀念。這不同于單純的審美過(guò)程體驗(yàn)，其涉及一字一句的語(yǔ)言傳輸而能夠有效幫助澄清自身的審美體驗(yàn)與思維，且能通過(guò)此表達(dá)與交流使自身審美觀念得以傳播，進(jìn)而從旁人的評(píng)價(jià)中知悉自身的審美優(yōu)勢(shì)及缺陷，做出相應(yīng)的反思和彌補(bǔ)，同時(shí)能夠采眾人審美之長(zhǎng)，拓寬自身審美眼界。

例如：在上述《故都的秋》一文的教學(xué)中，繼上述通過(guò)感受作品之美以培養(yǎng)起學(xué)生關(guān)于此文的審美感情之后，我還讓學(xué)生自主地將自身的審美感情通過(guò)口頭或書(shū)面的方式表達(dá)出來(lái)，以促進(jìn)其對(duì)審美對(duì)象之美的重復(fù)體驗(yàn)、剖析整理與有序明確及其表達(dá)能力的提升。如一位同學(xué)則在此過(guò)程基礎(chǔ)上回答道：“文章的內(nèi)容、語(yǔ)言皆充滿(mǎn)濃郁的北國(guó)的‘求味兒’而能夠同樣喚起我對(duì)秋天的回憶與向往來(lái)。那北國(guó)秋天的槐樹(shù)的落蕊灑落地下的圖景，是一種生命的消歇，但亦顯凄美。但當(dāng)其被掃去，只剩下帶有一條條掃帚絲紋的灰土?xí)r，干凈而顯出閑適來(lái)，但亦空空而顯出寂寥來(lái)，恰迎合秋的高空與秋時(shí)生命的寧寂氛圍。這種美細(xì)微、凄清而是對(duì)心靈的澄凈，但在充斥著網(wǎng)絡(luò)誘惑的現(xiàn)代社會(huì)卻被人遺忘腦后、不以為意……”如此，在上述表達(dá)成果的背后則是這位同學(xué)對(duì)自身審美重點(diǎn)對(duì)象的辨析、深入解剖、情感注入。且在此過(guò)程中，我組織了一個(gè)“暢所欲言”的活動(dòng)，即針對(duì)每一位學(xué)生的審美表達(dá)內(nèi)容，其余同學(xué)皆可以在保持尊重的原則上自由發(fā)表評(píng)價(jià)性言論，以同步促進(jìn)其自身及被評(píng)價(jià)者審美能力與表達(dá)力的提升。

（二）審美創(chuàng)造——?jiǎng)?chuàng)造美好形象

“審美創(chuàng)造”是在上述審美感情、品位與表達(dá)基礎(chǔ)上最高一層級(jí)的審美能力和素養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)審美訓(xùn)練而抵達(dá)的審美最高境界，因其將對(duì)既定對(duì)象的審美評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向?qū)γ赖淖灾鲃?chuàng)造，而為是學(xué)生審美素養(yǎng)形成的最關(guān)鍵要素。對(duì)此，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造其自我內(nèi)心中的美好形象，并對(duì)其創(chuàng)造成果及時(shí)給予鼓勵(lì)與指導(dǎo)。例如：在秦觀的《鵲橋仙[?]纖云弄巧》一詩(shī)的教學(xué)中，繼上述對(duì)詩(shī)歌意象、意境的審美體驗(yàn)、經(jīng)過(guò)相關(guān)詩(shī)詞補(bǔ)充的審美品位培育及審美表達(dá)之后，我則讓同學(xué)們依據(jù)在此三個(gè)環(huán)節(jié)中習(xí)得的認(rèn)知、情感成果，對(duì)自己理想中的愛(ài)情采用詞、或詩(shī)、或者白話語(yǔ)言的描繪，以真正促進(jìn)其自身獨(dú)立思想、情感觀的形成。如：一位同學(xué)寫(xiě)道：“孔雀飛，雙蝶舞，花間池畔繞。爭(zhēng)知纖云巧，流星恨，幾生痛換得這一生幸？問(wèn)世間情為何物，只教人生死相隨。”這便是這位同學(xué)們將自己關(guān)于此詩(shī)中牛郎織女、焦仲卿劉蘭芝、梁祝故事的綜合認(rèn)知成果，亦是其創(chuàng)造自身理想中愛(ài)情形象的過(guò)程，如“幾生痛換得一生幸”“生死相隨”此傳遞出的艱難、美好、幸福、深厚與濃烈。此則意味著其審美創(chuàng)造能力及審美整體素養(yǎng)的生成。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，審美能力和素養(yǎng)是指導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美、熱愛(ài)美、從而熱愛(ài)生命與生活，進(jìn)而生成幸福感的核心與基礎(chǔ)，因而則應(yīng)為教學(xué)本質(zhì)之一之“育人”理念下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)所應(yīng)極力傾向的方面。

（責(zé)任編輯 ?林 娟）