張惠玲

【摘要】朗讀教學(xué)是語文教學(xué)過程中必不可缺少一個部分，它與各個教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容是緊密相連的。對話式的文言文更離不開朗讀，學(xué)生在理解全文的基礎(chǔ)上把握人物對話的語氣，反復(fù)朗讀重點(diǎn)句子、字詞，帶著感情體會、品味。

【關(guān)鍵詞】朗讀;文言文;對話式

朗誦是一種閱讀方式，也是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，有著悠久的歷史。朗讀是初中語文教學(xué)過程中不可缺少的一個組成部分，它與各個教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容緊密相連，能有效地促進(jìn)學(xué)生的語言表達(dá)能力，更深入地體味文章的思想情緒，領(lǐng)略到文章的音樂美、蘊(yùn)藉美和形象美。在文言文教學(xué)中采用朗讀的方式是符合初中學(xué)生的心理特點(diǎn)的，能夠更好地激起文言文的美感，讓學(xué)生在體驗到文言文的美感中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

一、朗讀是文言文教學(xué)的重要組成部分

朗讀是文言文教學(xué)的重要組成部分。在文言文教學(xué)中，每一個環(huán)節(jié)都離不開誦讀，只有教師和學(xué)生都熱情參與到誦讀活動中，在誦讀中去感知、體驗、欣賞，教師才能將文言文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)科學(xué)組織和完成，學(xué)生才能對文章的整體大意有更好的把握。文言文中的山水小品文，大多講究音韻和諧，文章駢散句結(jié)合，整句居多，讀來朗朗上口，如《答謝中書書》《與朱元思書》，這類山水小品在教學(xué)過程中就要注意朗讀的滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中把朗讀放在核心地位，一邊朗讀一邊學(xué)習(xí)，從句子到段落再到整篇，在和諧音韻中讀出山川景物的獨(dú)特秀美。而敘事類的文言文，一般有人物和事件等因素在，對于初中生而言，這類怎樣在初讀后基本能把握文章大意，所以很多老師在這樣的情況下，對敘事類的文言文通常是注重理解怎樣，教學(xué)過程中老師“干講”、學(xué)生“死記”的現(xiàn)象比較多，又或者是老師注重文言語法、虛詞、實(shí)詞的講解。這樣的文言文教學(xué)，老師講得太多，學(xué)生讀得太少，文章講完后，學(xué)生也只是掌握到這篇文章的個別重點(diǎn)詞語、文章大意等，至于這樣一篇敘事文言文的人物特點(diǎn)、情節(jié)內(nèi)涵等應(yīng)該在誦讀中的樂趣中體驗到則完全沒有。所以，敘事類文言文更應(yīng)該注重誦讀，下面以部編版語文教材的八年級上冊第六單元的《富貴不能淫》和《愚公移山》為例，談?wù)劶訌?qiáng)敘事類文言文的誦讀，分析人物形象。

二、讀全文，在朗讀中把握內(nèi)容

《富貴不能淫》記述了孟子與景春關(guān)于“何為大丈夫”問題的探討，孟子借由對景春的反駁，說出了自己心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn);《愚公移山》講述了不畏艱難，挖山不止，終感動了天帝，“移山”成功的故事。這兩篇文言文都是厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價值觀教育的好材料，兩篇文章的共同特點(diǎn)是屬于對話式的文言文。孟子的《富貴不能淫》主要是孟子和景春的對話，文章里兩個人說的兩段話是獨(dú)立存在的，沒有你來我往的問答，但在獨(dú)立的一段話里卻能清晰地體現(xiàn)兩人的觀點(diǎn)和性格特點(diǎn)?！队薰粕健愤@篇文章屬于敘事類文章，以散句為主，對話比較多，里面的愚公、愚公的妻子、智叟等人物之間的對話是隨著事件的發(fā)展出現(xiàn)的，重點(diǎn)要在反復(fù)誦讀中讀出不同人物的心理、性格。兩篇對話式文言文的教學(xué)都要將誦讀放在核心位置，將誦讀與疏通文意、內(nèi)容理解有機(jī)結(jié)合起來，在反復(fù)誦讀中讀出人物對話的語氣，揣摩人物的心理，進(jìn)而更好的理解課文內(nèi)容大意。

三、讀重點(diǎn)語句，在誦讀中體會情感

孟子的文章多用修辭，且語言氣勢磅礴，需要反復(fù)朗讀才能體會其中要義。如景春的“一怒而諸侯懼，安居而天下息”這兩句，讓學(xué)生想象景春說這兩句話時的神情態(tài)度，體會他心目中對大丈夫精神實(shí)質(zhì)的片面理解;孟子的“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這三個排比句，要讀出其磅礴的氣勢，體會孟子義正言辭地指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生在朗讀中注意三個“天下之”，體會大丈夫精神的崇高性。《愚公移山》是學(xué)生們熟悉的一篇寓言故事，在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)對文章大意有初步了解，學(xué)生對這篇文章也比較感興趣。所以在教學(xué)過程中，我會引導(dǎo)學(xué)生抓住文章中的一些關(guān)鍵部分、重點(diǎn)語句來誦讀，加強(qiáng)體會。如“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”就從愚公這幾句話里，我會在課堂上多讀幾遍，再讓學(xué)生反復(fù)讀，讀后讓學(xué)生思考“得到什么信息？”學(xué)生朗讀后立刻回答“愚公移山的目標(biāo)就是指通豫南，達(dá)于漢陰”。驚喜的是有同學(xué)注意到愚公話里的“可乎”兩個字，該同學(xué)說他在讀“可乎”這兩個字時，能夠體會到愚公當(dāng)時是很認(rèn)真地詢問家里人的意見。其他同學(xué)聽到后立刻再次讀這幾句話，我則抓住時機(jī)讓學(xué)生進(jìn)一步思考“可乎”二字可見愚公是個怎樣的人。學(xué)生朗讀后討論，明確愚公不是一個獨(dú)斷專權(quán)的人，他對移山這件事是很認(rèn)真的，希望能得到家人的大力支持。

四、讀關(guān)鍵字詞，分析人物形象

文言文的誦讀除了對停頓、重音、語氣要特別留意，人物說話時的關(guān)鍵字詞更要把握到位，如副詞、人物的稱謂等?！陡毁F不能淫》中景春說的“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”這一句，我會引導(dǎo)學(xué)生在誦讀時注意讀出反問句式的特點(diǎn)，重點(diǎn)把握副詞“誠”的意思，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中感受景春說這話時的對公孫衍、張儀的肯定、贊嘆態(tài)度，并且試圖得到聽話人的認(rèn)可。而孟子對景春的反駁除了前面提到的三個含有“天下之”鏗鏘有力的句子外，還要注意他說的第一句話“是焉得為大丈夫乎”中的“焉得”和“乎”，加強(qiáng)朗讀的語氣，反復(fù)朗讀和體會，讀出孟子聽了景春的話后的不屑、輕蔑和鄙視的情感?！队薰粕健分杏薰饕呛推拮印⒅芹艃蓚€人有對話，但和這兩人的對話又是不盡相同的，愚公妻子稱愚公為“君”，這是一種敬稱，她與愚公的對話帶著關(guān)心;智叟稱愚公為“汝”，這是一種戲稱，帶著一種輕視和嘲笑。在三人的對話朗誦中，要注重把握人物的稱謂和語氣，讀出愚公妻子的擔(dān)憂、關(guān)心語氣，讀出智叟挖苦、嘲笑的語氣。尤其是智叟的“甚矣，汝之不惠”中的“甚矣”二字，要重讀，讀出智叟當(dāng)時對愚公移山不贊同的神態(tài)?！懊鎸χ芹诺某靶?，你們覺得愚公會怎樣？請朗讀出愚公回答智叟的句子?！睂W(xué)生紛紛根據(jù)自己的理解去朗讀愚公的“汝心之固，固不可徹底……雖我之死，有子存焉……何苦而不平？”這段話學(xué)生讀起來特別流暢、響亮，甚至有些會模仿愚公捋著胡子從容地說著話的模樣來朗讀。尤其是“子子孫孫”這幾句，一句頂一句，讓人不由自主地贊同他子子孫孫綿延不絕的想法，自然而然地加強(qiáng)語氣讀出愚公斬釘截鐵的態(tài)度，在朗讀中看到一個有目標(biāo)、有信心、有魄力而又和藹可親的愚公。

文言文需要反復(fù)朗讀，讓學(xué)生在朗讀中把握課文的主要內(nèi)容、體會情感，學(xué)生對文言文的理解延伸都是在朗讀中產(chǎn)生的。對話式的文言文更離不開朗讀，學(xué)生在理解全文的基礎(chǔ)上把握人物對話的語氣，反復(fù)朗讀重點(diǎn)句子、字詞，帶著感情體會、品味。朗讀會讓學(xué)生的在文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，通曉文意，培養(yǎng)語感，享受韻律，才能更好地靠近文中的人物，使得人物形象栩栩如生。