王憲明 趙天鷺

[內(nèi)容提要] 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對歷史問題的系列論述，涵蓋黨史、國史、中國近現(xiàn)代史等多個層面，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對歷史和歷史學(xué)科的深刻把握，彰顯了高度的歷史意識和科學(xué)的歷史觀，為史學(xué)研究提供了基本遵循和重要指針。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于歷史問題的系列講話精神，對明確歷史學(xué)的學(xué)科定位與特點、掌握正確的歷史觀與研究方法、拓寬歷史研究視野、抵制歷史虛無主義思潮等方面，有著十分重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;歷史;歷史學(xué);唯物史觀;反對歷史虛無主義

[作者簡介] 王憲明，歷史學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;趙天鷺，歷史學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后。

“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己;歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來?！盵1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就歷史問題，尤其是在近現(xiàn)代史、黨史、國史等方面，發(fā)表了一系列重要講話，對人類歷史、歷史學(xué)科諸多領(lǐng)域的若干重大問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，為新時代中國歷史學(xué)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

一、 學(xué)科定位與特點

中國有著世界上最為完備的史官制度和“正史”體系，史官、史學(xué)作為國家治理體系的有機(jī)組成部分，一向受到高度重視。唐代劉知幾說過：“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國家之要道。有國有家者，其可缺之哉！”[2]宋代司馬光亦言：“史者今之所以知古，后之所以知先，是故人主不可以不觀史。善者可以為法，不善者可以為戒……治天下者，安可以不師古哉？”[3]明清之際大思想家王夫之認(rèn)為：“所貴乎史者，述往以為來者師也?！盵4]近代思想家龔自珍從周朝以來歷史興亡中得出的深刻教訓(xùn)是：“滅人之國，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之才，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史?！盵5]22因此，為政者必須明史、尊史，“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史”[5]81。這些都是很典型的例子。

近代以來，隨著西式學(xué)術(shù)體制的建立，歷史學(xué)成為眾多新建立的人文社會科學(xué)中的一科?！澳７挛鞣绞穼W(xué)體例，采用西方史學(xué)方法，以撰寫新的國史，變?yōu)榻袊穼W(xué)界的風(fēng)氣?！盵6]歷史成為一門“科學(xué)”，其“科學(xué)”以外的功能受到批判、貶抑。最近一個時期以來，一些人打著“揭秘歷史”“還歷史真相”“價值中立”等旗號，主張?zhí)霈F(xiàn)實之外，去搞所謂“純學(xué)術(shù)”研究。但是，任何“歷史問題”都是特定歷史階段和社會環(huán)境下具體的活生生的人所經(jīng)歷的“現(xiàn)實問題”;今人了解先輩的歷史，主要目的也是解決當(dāng)前所面臨的重大問題，而非僅僅是要增加一些“純學(xué)術(shù)”知識。重視歷史與現(xiàn)實之間的密切聯(lián)系，重視歷史經(jīng)驗的借鑒與應(yīng)用，是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)。誠如毛澤東所說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵7]

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記有關(guān)歷史和歷史研究的系列論述，正是抓住了這樣一個要害問題。

2015年8月20日，第二十二屆國際歷史科學(xué)大會在濟(jì)南舉行，習(xí)近平致信祝賀并指出：“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命。世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。所以說，歷史是人類最好的老師?！盵8]

2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平發(fā)表重要講話時指出：“明鏡所以照形，古事所以知今。今天我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”[9]32在開拓前進(jìn)的過程中，“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)，走到再輝煌的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”[9]35。治國理政，政治上必須堅定，而“理論上清醒，政治上才能堅定。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上”[9]35。同年10月21日，習(xí)近平在紀(jì)念長征勝利80周年大會上講話指出：“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删停覀兌家罅霌P偉大的長征精神，在新的長征路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)?！盵10]

2019年1月3日，習(xí)近平在給中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信中再次強(qiáng)調(diào)歷史的資鑒功能：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！盵11]他勉勵廣大歷史研究工作者繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，總結(jié)歷史經(jīng)驗，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

2019年10月1日，在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上，習(xí)近平簡述了中國的昨天、今天和明天之間的關(guān)系：“70年前的今天，毛澤東同志在這里向全世界莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國的成立，中國人民從此站起來了！這一偉大事件，徹底改變了近代以后100多年中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運，中華民族走上了實現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。70年來，全國各族人民同心同德、艱苦奮斗，取得了令世界刮目相看的偉大成就?！盵12]正是70年全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、艱苦奮斗的歷史，造成了這樣一個了不起的現(xiàn)實：“今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進(jìn)步伐?！盵12]

習(xí)近平總書記的上述論斷，指明了歷史的重要性和歷史學(xué)科的基本定位和功能：歷史是現(xiàn)實的源頭，現(xiàn)實來源于歷史，又為未來開辟道路;歷史研究不是為了過去，而是在總結(jié)過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，揭示歷史自身規(guī)律，把握歷史自身發(fā)展趨勢。從這個意義上說，歷史學(xué)不僅僅是一門關(guān)于過去的學(xué)科，更是一門關(guān)于現(xiàn)實和未來的學(xué)科。正如他在慶祝中華人民共和國成立70周年招待會上所說的那樣：“歷史照亮未來，征程未有窮期。我們堅信，具有5000多年文明歷史、創(chuàng)造了新中國70年偉大成就的中國人民和中華民族，在實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程上，必將書寫出更新更美的時代篇章?！盵13]

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，不禁讓人想起馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》手稿中的經(jīng)典論述：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。”[14]雖然馬克思恩格斯所說的“歷史科學(xué)”與習(xí)近平所說的“歷史學(xué)”意思并不完全相同，但是，將歷史學(xué)提升到如此高的地位，無疑體現(xiàn)了黨和國家對歷史學(xué)科的高度重視，必將推動歷史學(xué)科的繁榮與發(fā)展，也必將強(qiáng)化人文社會科學(xué)各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，為中國人文社會科學(xué)的大繁榮大發(fā)展帶來強(qiáng)勁的新動力。

二、 歷史觀與研究方法

以何種立場、視角、觀念和理論來指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，這是包括歷史學(xué)在內(nèi)的人文社會科學(xué)的一個重大問題。同樣一份史料，從不同的立場和視角出發(fā)，用不同的觀念和理論作指導(dǎo)，會得出很不相同甚至完全相反的結(jié)論，這在學(xué)術(shù)界是時常見到的現(xiàn)象。近年來史學(xué)界、理論界出現(xiàn)的不少問題都與此相關(guān)。要從根本上解決這些問題，必須首先解決立場和理論指導(dǎo)問題。習(xí)近平總書記的系列講話，對上述問題做了重點闡發(fā)。

1. 堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)和研究方法

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力?！盵15]而當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，就在于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位?！榜R克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論?！盵15]當(dāng)然，我們對待馬克思主義，也不能陷入教條主義、實用主義的陷阱之中。“研究各門具體科學(xué)，要善于運用馬克思主義立場、觀點、方法去辨明研究方向、掌握科學(xué)思維，得出合乎規(guī)律的認(rèn)識，而不是照搬現(xiàn)成結(jié)論，更不是代替具體科學(xué)的研究?！盵16]單就史學(xué)研究而言，老一輩馬克思主義史學(xué)家的觀點仍然值得繼承、發(fā)揚。如翦伯贊所說：“要使歷史學(xué)走上科學(xué)的階梯，必須使史料與方法合而為一。即用科學(xué)方法，進(jìn)行史料之搜集、整理與批判;又用史料，進(jìn)行對科學(xué)方法之衡量與考驗。使方法體化于史料之內(nèi)，史料融解于方法之中?！盵17]

2. 人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體

中國共產(chǎn)黨歷來重視人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東即提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[18]的著名論斷。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！盵19]他在紀(jì)念毛澤東誕辰一百二十周年座談會上的講話中指出：“中華民族五千多年的文明史，中國人民近代以來一百七十多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史，中華人民共和國六十多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史”[20]694;“群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。”[20]697民心向背關(guān)乎黨和國家的興衰存亡，這是古今中外概莫能外的“歷史鐵律”：“一個政黨、一個政權(quán)，其前途命運最終取決于人心向背。中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益……我們必須把人民利益放在第一位，任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟?！盵21]習(xí)總書記這方面的思想，簡化成一句話，就是他在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話中所高喊出的那句響亮的口號：“偉大的中國人民萬歲！”[12]

3. 重視基礎(chǔ)研究，闡明當(dāng)代價值

如前所述，習(xí)近平總書記十分重視歷史的資政育人功能，對中國近現(xiàn)代史、黨史國史研究提出了宏觀性的指導(dǎo)意見，希望歷史研究能夠更好地為治國理政提供學(xué)術(shù)理論支持。2015年7月30日，十八屆中央政治局就中國人民抗日戰(zhàn)爭的回顧和思考進(jìn)行了第二十五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，深入開展抗日戰(zhàn)爭研究，“必須堅持正確歷史觀、加強(qiáng)規(guī)劃和力量整合、加強(qiáng)史料收集和整理、加強(qiáng)輿論宣傳工作，讓歷史說話，用史實發(fā)言，著力研究和深入闡釋中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大意義、中國人民抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的重要地位、中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵等重大問題”[22]。2019年4月19日，十九屆中央政治局就五四運動的歷史意義和時代價值舉行了第十四次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，五四運動是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運動創(chuàng)造的寶貴精神財富。紀(jì)念五四運動、發(fā)揚五四精神，“要加強(qiáng)對五四運動歷史意義的研究，深刻揭示五四運動對當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。要加強(qiáng)對五四精神時代價值的研究，深入揭示新時代發(fā)揚五四精神的意義和要求。要加強(qiáng)對五四運動以來中國青年運動的研究，深刻把握當(dāng)代中國青年運動的發(fā)展規(guī)律。要加強(qiáng)對五四運動史料和文物收集、整理、保護(hù)，為后人繼承和發(fā)揚五四精神留下歷史記憶”[23]。他要求史學(xué)界和相關(guān)機(jī)構(gòu)、部門“加強(qiáng)對史料的分類整理和系統(tǒng)化研究，運用現(xiàn)代科技手段保護(hù)和展示五四運動史料。要加強(qiáng)研究隊伍建設(shè)，提高專業(yè)化能力，多出有深度、有分量的研究成果”[23]。

三、 世界眼光與人類命運共同體

近代以來，隨著國門被打開，中國人逐漸認(rèn)識到中國只是世界萬國中的一國，“中國問題本來是世界的問題”[24]，“中國問題”變成了“世界問題”的一部分。換言之，中華民族已經(jīng)被列強(qiáng)裹挾著進(jìn)入了馬克思所說的“世界歷史”進(jìn)程之中。中國在世界上處于什么地位、中國與世界如何交往互動、中國的發(fā)展和變化對世界產(chǎn)生何種影響等重大歷史與現(xiàn)實問題，都需要加以細(xì)致的研究。然而，在過去相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，學(xué)術(shù)界出于學(xué)科分工等原因，習(xí)慣于中國史只講中國而無世界、世界史只講世界而無中國，形成了孤立靜止地看中國、看世界的傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記的系列講話突破了這一傳統(tǒng)，為史學(xué)研究指明了方向?！?BT5〗1. 確立“世界歷史”思想，在世界視野中加深對中國歷史的認(rèn)識〖=5〗2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平講話指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！盵25]近代以來，中國已經(jīng)深度卷入世界體系之中，不從世界歷史進(jìn)程的高度來觀察近代中國的歷史，有很多事情就無法說清說透。例如，關(guān)于近代中國由興盛迅速走向衰退的原因，中外學(xué)者長期以來爭論不休。習(xí)近平立足世界歷史發(fā)展大勢，指出科技創(chuàng)新對社會生產(chǎn)力和綜合國力的重要推動作用，國家長期落后的根源在于技術(shù)落后，而不取決于經(jīng)濟(jì)規(guī)模的大小。“歷史上，我國曾長期位居世界經(jīng)濟(jì)大國之列，經(jīng)濟(jì)總量一度占到世界的三分之一左右，但由于技術(shù)落后和工業(yè)化水平低，近代以來屢屢被經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)不如我們的國家打敗……中國近代史上落后挨打的根子就是技術(shù)落后?！盵26]他在反思明清之際中西文化交流的歷史教訓(xùn)時指出：“當(dāng)時雖然有人對西學(xué)感興趣，也學(xué)了不少，卻并沒有讓這些知識對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起什么作用，大多是坐而論道、禁中清談……學(xué)得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當(dāng)作奇技淫巧，那就不可能對現(xiàn)實社會產(chǎn)生作用?！盵27]凡此種種，發(fā)人深省，對當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究與國家治理皆大有裨益。

2. 充分借鑒吸收外國優(yōu)秀的文化成果

2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講，全面深刻闡述了對文明交流互鑒的看法和主張。他指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！盵28]258文明是多彩的、平等的、包容的，推動文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則。面對外國文化，我們既要有開放包容的心態(tài)，也應(yīng)具備批判精神。“對豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步。”[28]60上述原則在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域依然適用。習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中明確提出：“我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑……對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套……對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力……要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認(rèn)識真理、檢驗真理、發(fā)展真理?！盵15]

3. 面向未來，構(gòu)建人類命運共同體

“人類命運共同體”是黨的十八大以來習(xí)近平反復(fù)闡述的一個重要概念?！叭祟惷\共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！盵29]人類命運共同體的提出，既是基于中華民族愛好和平的文化傳統(tǒng)，也是對近代以來抵抗外國侵略、謀求和平發(fā)展的歷史經(jīng)驗的總結(jié)?！白吆推桨l(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活?！盵30]2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中再次強(qiáng)調(diào)：“幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里……1840年鴉片戰(zhàn)爭后的100多年里，中國頻遭侵略和蹂躪之害，飽受戰(zhàn)禍和動亂之苦?？鬃诱f，己所不欲，勿施于人。中國人民深信，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展。中國從一個積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。無論中國發(fā)展到哪一步，中國永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點?！盵31]他向世界莊嚴(yán)承諾，中國維護(hù)世界和平的決心不會改變、促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會改變、打造伙伴關(guān)系的決心不會改變、支持多邊主義的決心不會改變?！扒斑M(jìn)征程上，我們要堅持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國人民一道推動共建人類命運共同體。”[12]當(dāng)此之際，我們應(yīng)自覺將學(xué)術(shù)研究與構(gòu)建人類命運共同體的偉大進(jìn)程聯(lián)系起來，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)專業(yè)智慧。

四、 反對歷史虛無主義

改革開放以來，由于多方面的原因，歷史虛無主義思潮一度在中國社會泛濫，不僅對學(xué)術(shù)規(guī)范和社會風(fēng)氣造成極大沖擊，更嚴(yán)重威脅國家意識形態(tài)安全。盡管有學(xué)者對歷史虛無主義的特點和本質(zhì)等進(jìn)行了揭露和批判，但總體而言，尚缺少有組織的、系統(tǒng)的反擊。歷史虛無主義并未得到根本遏制，亟須從國家層面對之進(jìn)行應(yīng)對、清理。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列針對性極強(qiáng)的講話，對歷史虛無主義的實質(zhì)、要害及其嚴(yán)重危害等進(jìn)行了專門論述，并對如何批判、抵制歷史虛無主義思潮等做出了明確指示和要求?！?BT5〗1. 認(rèn)清歷史虛無主義的本質(zhì)、要害與嚴(yán)重危害〖=5〗習(xí)近平指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[32]2014年10月13日，在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。同時，我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”[33]2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平發(fā)表講話指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[15]

這樣的“悲劇”并非危言聳聽，實際上“殷鑒”不遠(yuǎn)，必須有清醒的認(rèn)識。習(xí)近平以蘇聯(lián)因歷史虛無主義大肆泛濫、蘇共應(yīng)對不力而導(dǎo)致亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)為例，闡明了歷史虛無主義對國家安全的巨大潛在威脅。他指出：“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”[34]113〖=BT5〗2. 尊重歷史，堅決反對歪曲歷史、否認(rèn)歷史事實的錯誤言論和觀點〖=5〗歷史作為人類過去的活動，具有無可爭辯的客觀性。馬克思曾言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵35]在抗日戰(zhàn)爭史領(lǐng)域，針對一些人否認(rèn)甚至美化侵略歷史、破壞國際互信、制造地區(qū)緊張的行徑，習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實。付出了巨大犧牲的中國人民，將堅定不移捍衛(wèi)用鮮血和生命寫下的歷史。任何人想要否認(rèn)、歪曲甚至美化侵略歷史，中國人民和各國人民絕不答應(yīng)！”[36]他強(qiáng)調(diào)：“要堅持用唯物史觀來認(rèn)識和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。要堅持正確方向、把握正確導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)程、主流、本質(zhì)，正確評價重大事件、重要黨派、重要人物。要從總體上把握局部抗戰(zhàn)和全國性抗戰(zhàn)、正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場、中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭等重大關(guān)系?！盵22]同時，他還提出：“我們不僅要研究七七事變后全面抗戰(zhàn)8年的歷史，而且要注重研究九一八事變后14年抗戰(zhàn)的歷史，14年要貫通下來統(tǒng)一研究。要以事實批駁歪曲歷史、否認(rèn)和美化侵略戰(zhàn)爭的錯誤言論。”[22]

3. 科學(xué)評判歷史人物與歷史事件

對歷史人物與歷史事件的研究與評判，應(yīng)堅持馬克思主義的歷史主義原則。針對歷史虛無主義思潮對領(lǐng)袖人物的歪曲和抹黑，習(xí)近平指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”;“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤;也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”。[20]693圍繞改革開放前后兩個歷史時期的評價問題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索……不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。對改革開放前的社會主義實踐探索，要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！盵34]111-112

習(xí)近平總書記對歷史問題的系列論述，涵蓋黨史、國史、中國近現(xiàn)代史、世界歷史等多個層面，涉及國家發(fā)展和學(xué)術(shù)研究中的許多重大問題，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對歷史和歷史學(xué)科的深刻把握，彰顯了高度的歷史意識和歷史自覺、寬廣的歷史視野和科學(xué)的歷史觀，為史學(xué)研究提供了重要指針和基本遵循。無論是作為史學(xué)工作者，還是作為馬克思主義理論學(xué)科的教研人員，我們都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記有關(guān)歷史問題的重要論述精神，努力承擔(dān)起新時代賦予我們的神圣學(xué)術(shù)使命和社會責(zé)任。

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（編輯：夏清）