童婧曦

摘 要：本文以傳統(tǒng)文化為邏輯起點，分析了傳統(tǒng)文化的概念及發(fā)展變化，闡明了中傳統(tǒng)文化的重要作用，論述了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新及與多元文化的融合是構(gòu)建當(dāng)代文化的重要路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新；融合

傳統(tǒng)文化是一個民族、一個地域在歷史時期形成的價值觀念，信仰、情感、心理等，不僅是現(xiàn)實問題，同時也是歷史問題。它既是人實踐的產(chǎn)物，同時又影響人的實踐，現(xiàn)實性與歷史性成為傳統(tǒng)文化的雙重節(jié)奏。在我們一路向前、追趕超越之時，需要客觀辯證地看待傳統(tǒng)文化，審視存在于意識和潛意識中的傳統(tǒng)文化基因，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展使傳統(tǒng)文化成為應(yīng)對全球化、現(xiàn)代化浪潮可資之資源。

中國傳統(tǒng)文化自身不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴錘煉而成多元文化經(jīng)典，秦漢之后獨奉儒學(xué)為正統(tǒng)思想。以孔、孟為源的儒家思想，于西漢董仲舒融合了陰陽家的形而上學(xué)，到唐朝韓愈吸收釋、道思想形成道統(tǒng)說，從宋代朱嘉的理學(xué)到明朝王陽明的心學(xué)儒家思想，傳統(tǒng)文化在不斷地新陳代謝。同時，隨著社會的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不斷變化，換言之傳統(tǒng)文化于今人不斷呈現(xiàn)“新”面貌。從“五四”新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判到“文化大革命”對傳統(tǒng)文化的否定再到世紀(jì)末的“國學(xué)熱”，無論肯定或否定、批判或繼承，傳統(tǒng)文化始終是國人繞不開的客觀存在，始終伴隨國人求索發(fā)展之路。

民族的復(fù)興即文化的復(fù)興，在構(gòu)建當(dāng)代文化時，我們應(yīng)當(dāng)歷史、辯證地看待傳統(tǒng)文化。歐洲的文藝復(fù)興在古希臘經(jīng)典中尋求理性之光，師古而不復(fù)古，為14世紀(jì)歐洲的發(fā)展注入新動力，揭開歐洲近代史的序幕。中華文明5000年積淀的傳統(tǒng)文化深深地影響著我們的思維與行為，在謀發(fā)展、圖振興的新時代，應(yīng)當(dāng)尊重且理性地對待文化傳統(tǒng)，如錢穆先生所言“所謂對其本國以往歷史略有所知者，尤比附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意”“至少不會對其本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義……亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點，此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人?！庇辛死硇缘纳疃?、有了感性的溫度，方能破舊立新、推陳出新，方能擯棄糟粕、繼承精華。

創(chuàng)新是一個文化中最常見的引起社會變遷的原因，創(chuàng)新就要對一直存在的、但過去卻沒有被認(rèn)識的事物再認(rèn)識，要嘗試對文化中固有成分以新的方式加以組合。傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新離不開人的自覺，在吸收傳統(tǒng)文化資源復(fù)興文化的實踐中，我們應(yīng)當(dāng)有意識、有思考、有行動，主動為之。傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意識，“地勢坤，君子以厚德載物”的道德情懷，“溫故而知新”的歷史觀點，“格物致知”的探索精神等優(yōu)秀基因要發(fā)揚繼承的，但傳統(tǒng)文化中奉為金科玉律之君父夫三剛、“存天理，滅人欲”那些壓制人的自由、平等、獨立精神的元素需要批判摒棄，真正使每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

傳統(tǒng)文化是建立在過去時代政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，隨著時代的變遷，社會政治經(jīng)濟(jì)在改變文化要與新的時代性適應(yīng)。在新時代的實踐中，中國共產(chǎn)黨始終是最堅決，最具推動力的，應(yīng)當(dāng)在黨的指引下堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化。對于我們民族和國家，傳統(tǒng)文化不是過去的東西，不是沒用生命力的，傳統(tǒng)文化之中性善論、仁治說、倫理主義，“君輕民貴”、“因民所利”、“不欲勿施”等思想至今仍有其價值，不僅儒學(xué)傳統(tǒng)其他經(jīng)典中“進(jìn)德修業(yè)”“終日乾乾”“先天而天弗為，后天而奉天時”“反復(fù)相明”所蘊含的奮進(jìn)、和諧、辯證的思想對已今日之改革發(fā)展依然有借鑒意義。但傳統(tǒng)文化中封建專制思想應(yīng)當(dāng)予以批判、予以否定。應(yīng)當(dāng)在歷史的脈絡(luò)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，既不守成，也不守先待后，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展繼承。

古語云“和而不同”揭示了文化間的多元化與文化內(nèi)的多元化，我們應(yīng)當(dāng)以更廣闊的視野辯證的看待世界多元文化，少一些“體用之爭”“中體西用”，多一點融合與吸收。在以傳統(tǒng)為起點的新文化建設(shè)中，運用外來文化之中的理性與邏輯轉(zhuǎn)化創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，形成中國傳統(tǒng)文化與外來文化融合的新格局，在打造人類命運共同體中使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。

“立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”，在面對復(fù)雜的文化轉(zhuǎn)型期，在建設(shè)文化強(qiáng)國的新時代，傳統(tǒng)文化必須實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，唯此，中華五千年的傳統(tǒng)文化才能保持生機(jī)與活力，才能遞相傳承發(fā)揚光大。