林幼春

一、校園文化的內(nèi)涵

近年來，“校園文化”似乎成了校際交流的官方語言。人人談文化，各校稱品牌，儼然一副百家爭鳴的形勢。但走進(jìn)校園不難發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校文化掛在墻上，掛在口中，陳列在校史館里，極少深入教師和學(xué)生的心中。追尋根源，主要在于人們認(rèn)識上的誤區(qū)，一類是虛幻化。認(rèn)為校園文化應(yīng)該是無形的，需要仰視的，虛幻校園文化內(nèi)涵。它只出現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、迎接檢查時(shí)的匯報(bào)、重大活動(dòng)的致辭中。另一類是物質(zhì)化。把校園文化局限于有形的物質(zhì)上，認(rèn)為它是有形的，需要呈現(xiàn)在人們眼前，比如刻在一塊石頭上，布置一條文化長廊，設(shè)計(jì)一處文化景觀。這些理解都是局部的，不能真正體現(xiàn)校園文化的內(nèi)涵。校園文化是一種價(jià)值體系，是學(xué)校在傳承和發(fā)展中形成共識，全校師生共同認(rèn)可并自覺追尋的學(xué)校教育靈魂。優(yōu)秀的校園文化應(yīng)該在潛移默化中影響學(xué)生成長，是全校師生前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。如何構(gòu)建被廣大師生認(rèn)可的校園文化？校園文化建設(shè)作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容， 納入日常教育教學(xué)活動(dòng)中， 貫穿于學(xué)校教育的全過程。本文以嘉庚精神校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，從認(rèn)知、踐行、追尋三個(gè)維度入手，構(gòu)建嘉庚“三維育人模式”校園文化體系。

二、“三維育人模式”構(gòu)建校園文化

（一）認(rèn)知校史，定位校園文化

認(rèn)知是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，借助校史和校園環(huán)境，形成最初的嘉庚精神印象。

1.挖掘校史，敲骨取髓。

“一所學(xué)校理應(yīng)尋求一種地方文化淵源作為文化發(fā)展的依托。否則，這就使得學(xué)校在依托深厚的地域文化、豐富的鄉(xiāng)土資源來打造校園特色文化方面出現(xiàn)了割裂和斷層?！痹谛@文化建設(shè)前，要審視學(xué)校發(fā)展史，認(rèn)識自己，并與時(shí)代特點(diǎn)和使命緊密相連，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需求、社會(huì)競爭需求的人才。當(dāng)前，新時(shí)代特色社會(huì)主義倡導(dǎo)“四個(gè)自信”：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，這是國家和民族精氣神的具體體現(xiàn)。其中，文化自信是基礎(chǔ)，而紅色文化是文化自信的精髓，是培育時(shí)代新人的精神食糧。我校前身是“集美職校附屬玉田國民學(xué)?！?，有深厚的紅色文化基因——抗戰(zhàn)時(shí)期，廈門集美職校整體內(nèi)遷至大田，為解決教師子女和當(dāng)?shù)貎和雽W(xué)問題，陳嘉庚先生創(chuàng)辦了該校。學(xué)校在充分論證的基礎(chǔ)上，確立嘉庚校園文化主題。學(xué)校首先改變辦學(xué)思路，把校訓(xùn)變更回嘉庚先生當(dāng)年留下的親筆題詞——“誠毅”，以“誠以待人，毅以處事”為校風(fēng)，以《集美學(xué)校校歌》為校歌。依托課題研究，深入挖掘校史，搜集整理三類文獻(xiàn)：嘉庚先生的愛國情懷、教育情懷小故事、烽火時(shí)期他與大田的教育奇緣；嘉庚團(tuán)隊(duì)在大田尤其是老校留下的可歌可泣的教育故事。作為校園文化建設(shè)的厚重傳承，讓全校師生從理念上認(rèn)知嘉庚精神文化，發(fā)揮其特有的時(shí)代價(jià)值。

2.環(huán)境寫史，潤物無聲。

在校園環(huán)境建設(shè)上，以“嘉庚”為主題，處處突顯嘉庚特色。在建筑上，新教學(xué)樓設(shè)計(jì)體現(xiàn)高檐紅頂、嘉庚瓦、燕尾脊等嘉庚建筑特色。在文化角上，利用綜合樓屋頂空地及原有的“炮仗花”架，開辟空中課堂，設(shè)立原木桌椅。同時(shí)把原校址“第二集美學(xué)村”——當(dāng)年躲避轟炸的“森林課堂”作為學(xué)校的“后花園”。學(xué)校舊址保存完好，有豐富的紅色教育資源。利用實(shí)踐活動(dòng)課，分年級組織師生參觀體驗(yàn)，讓學(xué)生在緬懷歷史中學(xué)會(huì)感恩，珍惜來之不易的幸福生活，傳承校友在極度困難下堅(jiān)持學(xué)習(xí)的“毅”之精神。

（二）踐行校園文化精神

踐行是認(rèn)知維度的提升，是對嘉庚精神的認(rèn)同和感悟，在活動(dòng)中體驗(yàn)，并付諸行動(dòng)。認(rèn)知是無形的浸潤，踐行則需要通過有形的載體，使其豐厚、靈動(dòng)。這個(gè)過程也是價(jià)值取向的整合過程，是新的教育理念慢慢滲透校園的過程。

1.以教材為載體，傳播校園文化內(nèi)涵。

校本教材是校園文化建設(shè)的重要載體，通過教材，分層次、有梯度地將校園文化的內(nèi)涵傳遞出來。我校以“嘉庚精神”為主題，分兩步開發(fā)校本教材。一是德育教材。根據(jù)前期整理的校史作為參考文獻(xiàn)，分學(xué)段編寫“誠毅之光”系列教材，六個(gè)年級分別為：《夢啟誠毅》《心向嘉庚》《情育誠毅》《走進(jìn)嘉庚》《情筑嘉庚》《璀璨誠毅》，內(nèi)容涵蓋嘉庚語錄、嘉庚故事，大田集美職校抗戰(zhàn)歷史故事、抗戰(zhàn)時(shí)期大田集美職校教師歷史風(fēng)采、“第二集美學(xué)村”故事、“森林課堂”故事等寶貴校史。同時(shí)，各年級設(shè)計(jì)一次紅色主題實(shí)踐活動(dòng)，培育學(xué)生思想道德、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等，實(shí)現(xiàn)校本課程德育化和學(xué)校德育校本化的整合。二是學(xué)科教材。在全校征集校園文化與學(xué)科知識相結(jié)合的素材，研究編寫“嘉庚園”學(xué)科教材：《書海拾趣之嘉庚園》以集美職校在大田期間鮮活的人物故事為主；《數(shù)園拾趣之嘉庚園》以學(xué)校舊址、“森林課堂”創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題解決情境為主；《趣味英語之嘉庚園》以英文版嘉庚語錄、嘉庚海外故事為主。

2.以課堂為載體，深入感悟文化精髓。

“校本課程可以有力促進(jìn)校園文化建設(shè)、 探索學(xué)校特色發(fā)展路徑?！庇辛素S富的校本教材，校園文化的弘揚(yáng)有了鮮活的載體。根據(jù)兩套校本教材特點(diǎn)，學(xué)校開設(shè)了相應(yīng)的校本課程：“誠毅之光”系列進(jìn)入德育課程，以每周1節(jié)校本課程為主，以班隊(duì)課學(xué)生展示為輔?！凹胃龍@”系列進(jìn)入學(xué)科課程，語文教材作為愛國教育題材的課堂拓展鏈接，讓學(xué)生感悟誠以待人、誠以為國、毅以處事、毅以求知的精神。數(shù)學(xué)教材融入問題解決情境中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生無意識記憶；英語教材利用“每日英語”組織學(xué)生1分鐘誦讀嘉庚語錄，在英語興趣小組活動(dòng)中引入嘉庚海外故事，讓學(xué)生感受嘉庚精神在世界的傳播與影響。

3.以活動(dòng)為載體，踐行校園文化精神。

教材和課堂是校園文化信息的輸入，而活動(dòng)則體現(xiàn)了校園文化的輸出。學(xué)校分兩條主線開展體驗(yàn)式活動(dòng)：（1）開展實(shí)地體驗(yàn)活動(dòng)。分年級體驗(yàn)舊校址“第二集美學(xué)村”“空中課堂”紅色教育基地?；顒?dòng)前，讓學(xué)生搜集相關(guān)資料。到實(shí)地后，每到一處景觀，由學(xué)生講解嘉庚愛國故事或提出相關(guān)問題，師生互動(dòng)，在嘉庚銅像前齊誦嘉庚語錄，學(xué)生在身臨其境的體驗(yàn)中洗滌靈魂，升華愛國主義情感。（2）開展主題體驗(yàn)活動(dòng)。組建“第二集美學(xué)村”導(dǎo)游隊(duì)，為海內(nèi)外嘉賓解說“嘉庚精神在大田”的這段獨(dú)特歷史，讓師生自覺承擔(dān)傳播、宣傳嘉庚精神的神圣使命。舉辦“擔(dān)當(dāng)使命·緬懷嘉庚”宣傳月活動(dòng)：觀看陳嘉庚抗戰(zhàn)演講文獻(xiàn)片；選拔“第二集美學(xué)村”紅色教育基地小導(dǎo)游；冠名校訓(xùn)“誠毅”，評選“誠毅小畫家”“誠毅小外交家”“誠毅小作家”“誠毅小數(shù)學(xué)家”“誠毅小閱讀家”“誠毅閱讀小博士”等活動(dòng)。利用暑期，與廈門集美大學(xué)開展山海協(xié)作“手拉手”夏令營，讓在評選中突顯的學(xué)生參加體驗(yàn)。用紅色校史作育人主線，讓學(xué)生崇尚美德，從小肩負(fù)民族使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

三、追尋校園文化價(jià)值觀

追尋是建立在認(rèn)知和踐行的基礎(chǔ)上，追尋是目標(biāo)。學(xué)生汲取校園文化精髓，不斷提升和完善人格，追尋人生價(jià)值。這是嘉庚精神的升華，是“三維育人模式”中的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校以“一體兩翼”策略，開展以“誠毅學(xué)子”為主體，以“研學(xué)旅行”和誠毅“小手牽小手”為兩翼，培育誠毅學(xué)子。1.“研學(xué)旅行”即以“嘉庚文化”為主題，開展研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)。確立兩條路線：第一條路線是第二集美學(xué)村、森林課堂為目的地；第二條路線是廈門集美大學(xué)、廈門集美各小學(xué)等。根據(jù)路線，以“誠以待人，誠以為國，毅以處事，毅以求知”為指導(dǎo)思想，制定研學(xué)旅行實(shí)踐系列主題，通過實(shí)地考察和調(diào)研，開闊視野、豐富知識，近距離感悟嘉庚精神，加深與嘉庚文化的親近感和體驗(yàn)。培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神和實(shí)踐能力，在追尋中樹立“誠毅”品格。2.誠毅“小手牽小手”，即搭建愛心平臺，與生活困難的學(xué)生和留守兒童牽手。由學(xué)生和教師一起認(rèn)領(lǐng)“微心愿”，師生共同追尋嘉庚足跡，把校園文化價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行為和準(zhǔn)則。

本文從認(rèn)知和踐行嘉庚精神，到追尋人生價(jià)值的跨越，三個(gè)維度逐步深入，層層遞進(jìn)又相互作用，構(gòu)成多維育人模式，系統(tǒng)性地構(gòu)建了促進(jìn)品質(zhì)內(nèi)化的育人體系，觸動(dòng)學(xué)生靈魂深處并引起共鳴，產(chǎn)生長期的激勵(lì)作用，身體力行內(nèi)化為學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，達(dá)到形成“自由而生動(dòng)的靈魂”的校園文化。

注：本文為2018年福建省教育廳中小學(xué)德育研究課題“基于嘉庚精神‘三維育人模式’創(chuàng)建校園文化特色”（課題編號：DY201823B）。

（責(zé)編 張 欣）