羅思宇 劉鵬程
摘 要:公共環(huán)境設(shè)施是城市文明的標(biāo)志和城市文化性格的名片,當(dāng)?shù)貧v史文化特色符號(hào)作為公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重要隱性因素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用,結(jié)合公共環(huán)境設(shè)施與歷史文化特色符號(hào)的概念,以及歷史文化特色在公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值,體現(xiàn)城市形象和文化內(nèi)涵。在公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中融入歷史文化特色符號(hào),能夠進(jìn)一步傳承歷史文化特色,強(qiáng)化城市的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)人、物、環(huán)境以及城市文脈的和諧與延續(xù)。
關(guān)鍵詞:公共環(huán)境設(shè)施;文化特色;相輔相成
隨著我國城市化水平的不斷提高,城市建設(shè)的腳步變得更快,規(guī)模擴(kuò)展迅速。受此影響,在對(duì)公共環(huán)境設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),部分設(shè)計(jì)師開始追求“大城市”的風(fēng)貌,卻忽視了公共設(shè)施的內(nèi)涵,一樣的方盒子建筑,一樣的街道,一樣的路燈等,“撞臉”的尷尬時(shí)有發(fā)生。殊不知,公共設(shè)施是服務(wù)于公眾生活的功能性產(chǎn)品,其存在如同城市建筑一樣,承載著城市發(fā)展的文化脈絡(luò),是城市獨(dú)特內(nèi)涵的直觀表現(xiàn)。要想改善一個(gè)城市的整體形象,就要從改善城市的公共設(shè)施、鑄就屬于自己的文化內(nèi)涵開始。
一、歷史文化特色在公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的意義
對(duì)于一個(gè)城市的建設(shè)來說,只有融入屬于自己的特有元素,才會(huì)提升整個(gè)城市的文化內(nèi)涵,提升社會(huì)影響力。[1]尤其在中國這樣一個(gè)地域遼闊,有著各種不同風(fēng)土人情的國度,將歷史文化特色合理利用到公共環(huán)境設(shè)施建設(shè)中,更是有著重要價(jià)值。
有利于城市認(rèn)同感與歸屬感的表達(dá)在城市中生活,人們總是渴望獲得一種認(rèn)同感和歸屬感。從一定程度上說,一旦具備了這些情感,就表示人們對(duì)城市設(shè)施及文化氛圍有了一定的認(rèn)知和滿意度,有了留下來繼續(xù)生活的理由。在公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師從人們的這一情感需求出發(fā),從宏觀角度探尋城市中能夠被物化或形象化的視覺元素,將城市中的具有代表性的人、事、物等多重因素符號(hào)化,并與公共設(shè)施產(chǎn)品融為一體,給人們以溫暖的體驗(yàn),產(chǎn)生強(qiáng)烈的信賴感,從而激發(fā)他們的認(rèn)同感,并由此產(chǎn)生歸屬感。
二、歷史文化特色在公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
公共設(shè)施作為一種特殊的空間符號(hào),除了使空間環(huán)境更加舒適、有趣外,還兼有裝飾和文化傳播的作用,若再適當(dāng)融入一些地域性文化符號(hào),還能夠增加空間的可識(shí)別性,體現(xiàn)城市的文化底蘊(yùn)和發(fā)展個(gè)性。這里就以城市商業(yè)步行街、公交候車亭、城市公園等
公共設(shè)施為例,對(duì)歷史文化特色符號(hào)在公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開探討。
(一)城市商業(yè)步行街公共設(shè)施中的歷史文化特色符號(hào)
城市商業(yè)步行街公共設(shè)施中的歷史文化特色符號(hào)城市商業(yè)步行街是城市特色的重要組成部分,其特定的地理位置、自然環(huán)境、歷史背景和發(fā)展歷程,是構(gòu)成富有魅力的城市形象的關(guān)鍵。為了打造這一城市名片,在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)建造時(shí),應(yīng)在尊重自然景觀的基礎(chǔ)上,深入挖掘歷史人文景觀,形成屬于自己的歷史文化特色符號(hào),進(jìn)一步豐富其文化內(nèi)涵,使人們?cè)谙硎軆?yōu)美的街道環(huán)境的同時(shí),對(duì)城市特有的文化精神產(chǎn)生正解。
首先,風(fēng)格統(tǒng)一化。公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)統(tǒng)一化讓人一目了然,這只需借助同樣的設(shè)計(jì)手法在相同的材料和色彩中進(jìn)行創(chuàng)造即可。其次,特點(diǎn)個(gè)性化在統(tǒng)一化的基礎(chǔ)上,公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化,常常會(huì)將當(dāng)?shù)厮赜械膮^(qū)域文化和物質(zhì)材料進(jìn)行個(gè)性化處理,增添公共設(shè)施的辨識(shí)度和影響力。例如,北京前門大街的公共設(shè)施設(shè)計(jì)就具有很強(qiáng)的代表性。前門大街內(nèi)部凳椅的設(shè)計(jì)以中國古老的打擊樂器——鼓為原型,激活了人們對(duì)老北京的回憶,在個(gè)性中彰顯出文化內(nèi)涵。相比凳椅的設(shè)計(jì),前門路燈的設(shè)計(jì)更加個(gè)性十足。路燈整體采用“撥浪鼓”形,更適當(dāng)借鑒了傳統(tǒng)的糖葫蘆造型,不拘一格,為傳統(tǒng)的街道增添了童趣,同時(shí)也將老北京的市井文化、商賈文化、建筑文化進(jìn)行了創(chuàng)新,成功實(shí)現(xiàn)了同中求異的設(shè)計(jì)理念。
(二)城市公交候車亭設(shè)計(jì)中結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化
任何一個(gè)城市都有屬于自己的獨(dú)特文化面貌。作為其中之一的公交候車亭,同樣是展現(xiàn)城市面貌的重要角色。[2]然而,由于長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視,公交候車亭的公共設(shè)施在設(shè)計(jì)上造型單一、枯燥,缺少對(duì)人的關(guān)懷。事實(shí)上,公交候車亭雖然是一種不需要人們長(zhǎng)期使用的戶外公共設(shè)施,但是在設(shè)計(jì)時(shí)依然需要適當(dāng)融入標(biāo)志性的歷史文化特色符號(hào),在滿足人們使用要求的情況下,實(shí)現(xiàn)特色文化、人文精神的合理融入,提升城市品味。
(三)城市公園公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的歷史文化特色符號(hào)
在社會(huì)生活中,人們總是不免要去公園進(jìn)行活動(dòng)和鍛煉,而這便促成了城市公園公共設(shè)施設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。尤其是隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)這些設(shè)施有了更高的要求,不僅要具備基本的使用功能,還要具備豐富的文化內(nèi)涵,能夠滿足一定的精神需求。從這一層面出發(fā),在對(duì)城市公園公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),同樣需要結(jié)合歷史文化特色特點(diǎn),通過提煉與加工,形成歷史文化特色符號(hào),從而賦予這些公共設(shè)施濃厚的文化意味。首先,自然因素的提煉。我國國土面積幅員遼闊,地貌特征豐富,在進(jìn)行城市公園公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí),可以先從地域特征入手,在自然因素中提煉文化符號(hào)。[3]另外,氣候和地理環(huán)境也是自然因素的重要組成,在設(shè)計(jì)時(shí)還要根據(jù)南北差異進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。比如,南方的城市公園公共設(shè)施要多考慮遮陽、防雨,而北方的則要注重保暖、防風(fēng)。其次,文化因素。運(yùn)用歷史文化特色進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),文化因素不可忽視。當(dāng)然,文化的應(yīng)用并不是毫無新意地照搬,而是合理地傳承與創(chuàng)新。
四、結(jié)語
公共環(huán)境設(shè)施反映著人、文化、環(huán)境三者之間的關(guān)系,是城市氣質(zhì)、風(fēng)格及市民精神風(fēng)貌的主要載體之一,其設(shè)計(jì)的好與壞,影響著城市的歷史文化特色特色,已經(jīng)成為城市發(fā)展進(jìn)程中必須引起重視的問題,因此,在對(duì)公共環(huán)境設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師要從城市歷史文化特色的提煉元素符號(hào)入手,運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)理念來拓寬城市歷史文化特色內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)整體性、地域性、協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一,以此烘托和展現(xiàn)城市的風(fēng)格與底蘊(yùn)。
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