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審辨性思維在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

2019-09-10 03:20劉筱蓬
學(xué)習(xí)與科普 2019年3期
關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用

劉筱蓬

摘 要:審辨是一種良好的思維方式。審,仔細(xì)探究,辨別;辨,區(qū)分,判別。本文中筆者從對(duì)對(duì)審辨性思維的認(rèn)識(shí)、審辨性思維的特性、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中怎樣才能做到審辨思維、使教學(xué)和學(xué)習(xí)更加廣博的途徑等方面,就審辨性思維在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞:審辨;中學(xué)語(yǔ)文;應(yīng)用

審辨是一種良好的思維方式。

審,仔細(xì)探究,辨別;辨,區(qū)分,判別。我們先從漢字的演變來看看“審辨”的涵義。金文的“審”是一個(gè)手掌上托著米粒,在一個(gè)相對(duì)密閉的空間內(nèi)察看,會(huì)意為“放在眼前,仔細(xì)察看、分辨”,小篆字體的“審”可能是為了刻寫方便,在象征“粟桿”的橫線上把“兩粒米”拉通了,之后便以訛傳訛,成為“采”和“田”的結(jié)合體,簡(jiǎn)化為“審”,已經(jīng)在字形上看不到原來“仔細(xì)察看、分辨”的意思了。但與“審”有關(guān)的合成詞,諸如,審視、審查、審定、審美、審計(jì)等等,表達(dá)的仍然是“審”最初的意思,

辨,也是區(qū)分、分別、辨別的意義。

審辨,同義合成詞,表示仔細(xì)察看辨別的意思。

一、對(duì)審辨性思維的認(rèn)識(shí)

審辨性思維是一種思維活動(dòng),重在強(qiáng)調(diào)仔細(xì)分辨、辨別、辨析,強(qiáng)調(diào)在“多”中認(rèn)識(shí)事物、區(qū)分不同事物,強(qiáng)調(diào)事物的“差異性”,突出個(gè)人對(duì)事物的個(gè)性化認(rèn)識(shí),即提倡在仔細(xì)分辨后的獨(dú)到見解。

審辨性思維因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個(gè)人個(gè)體的獨(dú)到性,因而它的結(jié)論不輕易盲從、不隨意輕信、不主觀武斷,它是一種有見解、有依據(jù),理性、客觀、準(zhǔn)確,辯證地認(rèn)識(shí)事物看待問題的思維方式。

正如人的成長(zhǎng)需要?dú)v練一樣,具備審辨思維需要博學(xué)。

二、審辨性思維的特性——以對(duì)“勇敢”的認(rèn)識(shí)為例

小的時(shí)候認(rèn)為“不怕”就是勇敢,不怕蟲子、不怕黑暗,不怕壞人。

《論語(yǔ)·為政》:見義不為,無(wú)勇也。知其不可而為之,勇也。見義勇為、迎難而上是勇敢,也是社會(huì)大力倡導(dǎo)的精神品質(zhì);

“泰山崩于前而色不變”(蘇洵《權(quán)書·心術(shù)》),也是不怕,本質(zhì)是鎮(zhèn)定,鎮(zhèn)定是勇敢;

電影《江姐》中江竹筠凜然赴難的鎮(zhèn)定是勇敢,華子良茍且活著的鎮(zhèn)定也是勇敢,這里的勇敢解釋為“有所為而有所不為”;

古人云:知恥近乎勇(《禮記·中庸》)。知道羞恥、恥辱才是“近乎”勇敢,改正錯(cuò)誤、不做羞恥的事就是勇敢,原來戰(zhàn)勝自己是勇敢,戰(zhàn)勝自己的懶惰、貪欲、散漫,需要很大的勇氣與毅力,這才是真正的勇敢!

不獨(dú)不怕,對(duì)人、對(duì)事、對(duì)自然產(chǎn)生了敬畏,也是人類的勇敢。

勇敢是“不怕”,是戰(zhàn)勝他人、戰(zhàn)勝敵人,是戰(zhàn)勝自己,是凜然赴死,是頑強(qiáng)生存,是鎮(zhèn)定,是敬畏,是“怕”!

勇敢是一種精神、品質(zhì)、處事態(tài)度和方式。隨著知識(shí)的增加和閱歷的豐富,我們對(duì)“勇敢”的認(rèn)識(shí),從“不怕”到“怕”,內(nèi)涵更加豐富深刻,也更加全面寬容。對(duì)人對(duì)事有了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、見解,產(chǎn)生了理性的思考,在道理上不僅是認(rèn)同而且能深刻地說服自己,從而改變了看法,產(chǎn)生創(chuàng)意,開闊心胸,產(chǎn)生價(jià)值感、愉悅感。這就是審辨性思維。

形成審辨性思維需更多的學(xué)識(shí)和認(rèn)識(shí)。個(gè)體的博學(xué)為審辨性思維奠定了基礎(chǔ),提供了依據(jù),讓辨別、篩選、對(duì)比、提煉、包容觀點(diǎn)成為可能。

審辨思維讓廣博的知識(shí)成為系統(tǒng)的學(xué)識(shí),讓龐雜的資料成為整齊的資源,讓假設(shè)的結(jié)論得到了驗(yàn)證,讓創(chuàng)新找到了依據(jù)。審辨思維的結(jié)論具有真實(shí)性、啟發(fā)性、探究性、辯證性、發(fā)展性。

人的學(xué)識(shí)博學(xué)與審辨思維相輔相成,而博學(xué)中的寬容、包容又為審辨開闊了境界,使得見仁見智成了學(xué)者之間的樂事。我想,這也許就是諸子學(xué)說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代能夠共存發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中怎樣才能做到審辨思維?

首先認(rèn)真研讀文本,做到精思。善于從文本語(yǔ)言、段落層次、人物、表達(dá)方式、哪怕標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中發(fā)現(xiàn)問題,進(jìn)而關(guān)注其一點(diǎn),有目的、有主題地集中解決主要問題。譬如《勸學(xué)》中“比喻論證”、《登高》中的“悲”的感情等等,確定了研讀點(diǎn),為深入思考明確了方向。

其次是深思。廣博地占有材料,深入分析,就有可能打通知識(shí)間的關(guān)系,從中易于發(fā)現(xiàn)規(guī)律,規(guī)律乃事物的本質(zhì),能揭示規(guī)律是思維的巨大勝利。譬如法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑,善于以小見大地概括出生活的真實(shí),其的經(jīng)典小說《項(xiàng)鏈》即此。在閱讀教學(xué)中,我讓學(xué)生試著用一組句子概括或評(píng)價(jià)自己讀到的內(nèi)容,學(xué)生作業(yè)如下:

得項(xiàng)鏈光彩照人一夕榮耀,失項(xiàng)鏈破衣爛衫十年辛苦。(田夢(mèng))

一張請(qǐng)柬一時(shí)榮耀虛偽,一條項(xiàng)鏈?zhǔn)昶D苦命運(yùn)。(宋晶)

以假亂真損失法郎三萬(wàn)六,縈俜伶苦荒度時(shí)間三千六。(韓鐘?。?/p>

美麗全身一時(shí)樂,滄桑滿臉十年悲。(朱琳)

閱讀思索后,同學(xué)們完成得很順利,大家在相互交流中,從“一掛項(xiàng)鏈、一張請(qǐng)柬、一時(shí)快樂”等詞句中,基本了解了“以小見大”的手法,但對(duì)“大”的理解還停留在女主人公本身的生活,在討論中我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生,單以“虛榮”而言,馬蒂爾德想在晚會(huì)上風(fēng)光一下,借了別人的項(xiàng)鏈?zhǔn)菒勰教摌s,那佛萊思節(jié)夫人是有錢人,她怎么也買假項(xiàng)鏈做裝飾品?窮人虛榮,富人就不虛榮嗎?馬蒂爾德是一個(gè)人還是一類人的代表?代表了哪一類人?她身上就沒有美德么?把別人的一掛假項(xiàng)鏈當(dāng)成真的去還,為此付出了十年的青春,十年辛苦生活足以改變一個(gè)人的習(xí)慣、相貌甚至品性、精神。

在討論中學(xué)生逐漸明白“愛慕虛榮”人人皆有,超過了自己的能力就會(huì)帶來禍患。而誠(chéng)實(shí)、勤勞才是馬蒂爾德的本性,下層百姓的虛榮為自己帶來的是命運(yùn)的變遷,極富諷刺意味也極具戲劇性。人生如戲,戲如人生也在此。

再次是慎思。摒棄離開文本環(huán)境和文本精神品質(zhì)而進(jìn)行的思考和發(fā)問。譬如《愚公移山》中“挖山不如搬家”、《蘇武》中“蘇武不會(huì)變通,也可假裝投降,以圖日后東山再起”。這樣的結(jié)論只是思維上一廂情愿的自我圍解,沒有探究?jī)r(jià)值。

最后是異向思維。從不同角度、不同層面、不同立場(chǎng)發(fā)現(xiàn)和思考問題,開拓思維能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。譬如《祝福》中“祥林嫂之死,誰(shuí)之過?”、《荷塘月色》中的“心緒”等等。

四、使教學(xué)和學(xué)習(xí)更加廣博的途徑

古人云:讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。讀書、與讀書人為友是博學(xué)最直接的途徑。蘇格拉底說:耗時(shí)于閱讀,你將因別人辛苦得來的經(jīng)驗(yàn),輕易吸收并改善自己。行路,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中歷練,在歷練中增加閱歷、豐富認(rèn)識(shí)、驗(yàn)證并升華理論。參與社會(huì)實(shí)踐、游學(xué)、實(shí)習(xí)都是有意義的選擇。

善于思考。富蘭克林說:讀書使人充實(shí),思考使人深邃。有了思考,龐雜的知識(shí)才能變成精美的珍珠,有了思考,才會(huì)喚起主動(dòng)求知的愿望。

“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容,才能兼容并包,使思考具有世界眼光和開放胸襟,從而做到“海納百川,有容乃大”(林則徐語(yǔ)),進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。

人甘于平凡但不能甘于平庸,不善思考便會(huì)抱殘守缺,思維僵化,把腐朽當(dāng)做安然。寬容是美德,包容是態(tài)度,這個(gè)社會(huì)不是非此即彼的,有很多種可能,因此,人們需不斷學(xué)習(xí)豐富自己,讓自己活躍起來,包容他人,讓他人生動(dòng)起來。

愛因斯坦說:“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人,不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”這也是有理想有追求有責(zé)任心的教師的目標(biāo),因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)審辨性思維,教師義不容辭。

參考文獻(xiàn):

[1]李媛媛.審辯式思維在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[J].語(yǔ)文天地,2016(12):85-86.

[2]孟瑞,葉守義.審辯式思維在高中閱讀中的意義及運(yùn)用要領(lǐng)[J].學(xué)語(yǔ)文,2017(1):15-17,共3頁(yè).

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