錢花花

摘要：安順有著深厚的文化資源，素有“中國瀑鄉(xiāng)”、“屯堡文化之鄉(xiāng)”、“蠟染之鄉(xiāng)”、“西部之秀”的美譽，這些文化資源承載了安順百年的奮斗發(fā)展史，繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化和民族精神，是培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀培育的鮮活教材。依托安順本地文化資源探索活動型學(xué)科課程實施，圍繞議題展開活動設(shè)計，包括提示學(xué)生思考問題的情境和路徑、運用資料的方法、共同探究的策略，并提供表達和解釋的機會，進行活動型課程的實施，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：本土文化資源??? 活動型學(xué)科課程???? 核心素養(yǎng)

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）指出高中思想政治以立德樹人為根本任務(wù)，以培育社會主義核心價值觀為根本目的，是幫助學(xué)生確立正確方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強社會理解和參與能力的綜合性、活動型學(xué)科課程。安順有著深厚的文化資源，是貴州歷史文化名城，豐富的文化資源承載了安順百年的奮斗發(fā)展史，繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化和民族精神，是弘揚社會主義核心價值觀的重要資源，是培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀培育的鮮活教材。依托依托安順本地文化資源探索活動型學(xué)科課程，為我們探索活動型學(xué)科課程的實施途徑提供有益參考。

一.高中思想政治課活動型課程實施的理論基礎(chǔ)

（一）生本教育理論

學(xué)習(xí)是生命成長的過程，它是人自身的一種需要，而不是外在壓力的結(jié)果。教育的一切行為都應(yīng)該是為了滿足兒童的這種需要，從而使他們內(nèi)在的生命力、使他們的潛能得到充分的發(fā)揮。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對普通的基礎(chǔ)教育而言，教只是組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一項極其重要的工作。教師的核心能力是組織學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中體驗情感、意志，塑造人格。

（二）陶行知“生活教育理論”

陶行之知始終把教育和社會生活聯(lián)系起來進行考察，認為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育”。生活與教育是一回事，反對的是傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。陶行知先生的光輝業(yè)績和“捧出一顆心來，不帶半根草去”的事業(yè)追求，深深感染和震撼著每一位教師。大家深刻地體會到陶行知先生的教育情懷，感受一代教育家的偉大風(fēng)范，

二、高中思想政治課活動型課程實施的策略

一、關(guān)注學(xué)生積極參與的自主性，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

上好高中思想政治課，關(guān)鍵在教師，在培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展、鼓勵學(xué)生自主發(fā)展的過程中，教師要優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，課堂要進行學(xué)情分析，針對不同的學(xué)生，要因材施教有側(cè)重點。同時還要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的作用，讓學(xué)生主動的參與到學(xué)生中來，提高學(xué)生積極參與的自主性，教師要將課堂還給學(xué)生讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮學(xué)生主體地位，教師主導(dǎo)作用。教師不僅要在學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域加深修為，還要在教學(xué)設(shè)計方面加深增強。尤其是當(dāng)面對學(xué)生各異的發(fā)展形態(tài)時，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，讓課程內(nèi)容活動化和活動設(shè)計內(nèi)容化。如：活動主題是屯堡民居建設(shè)特點，在講授《哲學(xué)生活》模塊之“用聯(lián)系的觀點看問題”時，課堂內(nèi)容活動化是教師播放屯堡民居視頻，學(xué)生探究屯堡民居特點?；顒釉O(shè)計內(nèi)容化是屯堡是一個防御敵人的整體，而屯堡居民就是組成這個整體的每個細胞，既可以各自為陣，又可以互相支援友鄰，講解整體和部分的關(guān)系。

二、教師注重導(dǎo)入新課的簡練性，進行議題描述

在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生狀況，以體現(xiàn)生活理念為追求，簡潔明快地帶入課程。課堂導(dǎo)入的基本要求是簡單明快。議題是落實活動型學(xué)科課程的重要平臺，也是活動型學(xué)科課程讓學(xué)生有話可說的中心點。因此，要落實活動型學(xué)科課程，首要任務(wù)就是精選議題，為討論的展開提供可靠的基礎(chǔ)?；诎岔槺就恋奈幕Y源，從學(xué)生實際出發(fā)，才能讓學(xué)生有話可說，才能成為“可議之題”。這是最關(guān)鍵的特征，議題式教學(xué)，并不是“為討論而討論”的。在對某個事件的討論背后，是我們要關(guān)注的現(xiàn)實生活，以及學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以獲得的思維方法。所以，議題式教學(xué)的開展不能將學(xué)生陷于無意義的討論之中，要做到以議題為點，感悟為面，方法為線。

三、深化學(xué)生通過辯論的理論性，提升核心素養(yǎng)

用“活動型課程”培育學(xué)生核心素養(yǎng)， 在學(xué)習(xí)過程中，以積極的價值觀引領(lǐng)，學(xué)生自學(xué)、設(shè)疑、辨析，教師指導(dǎo)、點撥、釋疑，引導(dǎo)學(xué)生步入辨析式的學(xué)習(xí)路徑，理性面對不同的價值觀點，給學(xué)生充分表達和解釋的機會，讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解和想法，提高學(xué)生辯證思維、歷史思維和質(zhì)疑性反思等思維能力，進而有效提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。教師要利用安順本地豐富素材，課堂堅持重難點突出，設(shè)置易混易錯點，鞏固基礎(chǔ)知識。同時，注意教學(xué)內(nèi)容的趣味性與生活化。在此基礎(chǔ)上也滲透情感、態(tài)度和價值觀的教育，樹立學(xué)生的家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生的政治認同，很好地落實了學(xué)科的核心素養(yǎng)。

四、關(guān)注課本多維立體的整合性，打造綜合教學(xué)

課程基于學(xué)科知識和學(xué)生個人學(xué)習(xí)經(jīng)驗，注重將自然、社會、藝術(shù)和自我等各方面的內(nèi)容有機地融合在一起，整合學(xué)校、社會和家庭等各種資源，讓學(xué)生走出課堂、走進社會、服務(wù)社會，彰顯特色教育。對教材的整合，一是教師可以根據(jù)需要對教科書進行取舍，二是教師可以更為科學(xué)合理地規(guī)劃教材學(xué)習(xí)的順序。三是教師可以以教材為跳板，根據(jù)安順地區(qū)的本土資源的特點和現(xiàn)實學(xué)習(xí)的不同需求，把教科書以外的材料引入高中思想政治教學(xué)。我們認為課堂教學(xué)就是師生的交往、生生的交往;就是師生之間、學(xué)生之間的平等對話;就是教師與學(xué)生之間的積極互動、共同發(fā)展。要實現(xiàn)活動型課堂，教師要多角度去研究教材，研究學(xué)生，采用學(xué)生喜歡、樂于參與的教學(xué)方法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、落腳回歸充滿活力的開放性，進行社會實踐

生活是學(xué)習(xí)的源泉，社會是學(xué)習(xí)的大學(xué)校。學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，都是帶著自身生活的經(jīng)驗，帶著對社會的感知，帶著一切體驗。因此，把學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，也是一種重要的學(xué)習(xí)方式。力求促進學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使其更好地面向未來，參與社會、適應(yīng)社會和服務(wù)社會，從而實現(xiàn)教育的外在形式與內(nèi)在品質(zhì)的完美融合。正如大教育家陶行所言“生活即教育”“社會即學(xué)校”。教育的本質(zhì)是回歸生活，獲得生活的本領(lǐng)和能力，成為“生活的藝術(shù)家”。學(xué)生可以參觀蠟染博物館、屯堡文化博物館等，課后寫一篇論文，感受等，或者對自己感興趣的本地文化進行社會調(diào)研，進行社會實踐，將所學(xué)的知識加以運用。

安順有著深厚的文化資源，比如：內(nèi)涵豐富的屯堡文化，王若飛故居的紅色文化，保存完好的文廟和武廟等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體等，基于本土文化資源的高中思想政治活動型課堂教學(xué)，既要落實國家思想政治意志，開展社會主義核心價值觀教育，又必須尊重學(xué)生主體地位，促進學(xué)生終身發(fā)展，以培育政治認同、理性精神、法治意識和公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，運用多種教學(xué)形式、方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。

參考文獻：

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