韓拜生

摘 要：唐代杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為歷代學(xué)者追讀研究的對(duì)象。各時(shí)期各家對(duì)其詩(shī)的賞析理解可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。尤其對(duì)“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”一句中“惡臥”一詞的釋義注音更是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?！皭号P”一詞是甘肅天水秦州方言，意為“小兒睡覺(jué)不安分，在酣睡中亂滾亂踢亂蹬之意”，是秦州方言中的疊韻詞。而現(xiàn)今初中語(yǔ)文課本上仍按“睡相不好”注釋，實(shí)有欠妥。以下就筆者個(gè)人的看法談?wù)剮c(diǎn)見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：惡臥;秦州方言;三十六字母;聲韻;訓(xùn)詁

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2019）07B-0085-02

“惡臥”一詞歷來(lái)被前賢正詁箋注，但結(jié)論不一，異彩紛呈，都有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。

例如，唐代鄭谷《贈(zèng)劉神童》：“燈前猶惡睡，寤語(yǔ)讀書(shū)聲?！薄短綇V記》卷一七五解釋說(shuō)：“惡睡”作“惡臥”，其義同，皆為酣睡狀，“寤語(yǔ)”即囈語(yǔ)。大意為劉神童應(yīng)試還家，已覺(jué)疲倦，掌燈時(shí)便已酣然入睡，夢(mèng)中囈語(yǔ)也盡是讀書(shū)聲。倘將“惡睡”解作睡覺(jué)不老實(shí)，則與下句難合，因說(shuō)夢(mèng)話只在熟睡入夢(mèng)后才會(huì)發(fā)生。

宋代蘇軾《紙帳》：“但恐嬌兒還惡睡，夜深踏裂不成眠?！薄豆沤袷挛念惥邸防m(xù)集卷11引作“惡臥”，蘇詩(shī)演化杜詩(shī)。若此處把“惡睡”與“惡臥”當(dāng)同義詞“酣睡狀”來(lái)講，明顯與下句“不成眠”自相矛盾，此處當(dāng)“睡相不好”解較為確切。從詞性來(lái)看，“惡睡”是一個(gè)偏正詞組，中心詞在“睡”上，“惡”是否定詞“不、不好”之意，與杜詩(shī)“惡臥”無(wú)關(guān)。蘇詩(shī)演化杜詩(shī)無(wú)從說(shuō)起。

宋代劉學(xué)箕《賀新郎》：“誦布衾、歲久寒如鐵。兒惡臥，踏里裂?！毖赜枚旁?shī)。

元代馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》有句云：“白酒樽旁，閑慰眼金釵十二行，誤了我清風(fēng)嶺上，不翻身惡臥一千場(chǎng)。”此處“惡臥”當(dāng)“酣睡”義與文章語(yǔ)境默契，“不翻身”三字可為注腳。但與杜詩(shī)之“惡臥”語(yǔ)意仍有差別。

清代仇兆鰲曰：“惡，如字，蔡讀烏臥切。”

蕭滌非曰：“小孩子睡相不好，兩腳亂蹬，故被里破裂?！?/p>

楊倫《杜詩(shī)鏡詮》亦云：“烏臥切。”

徐復(fù)曰：“惡臥，辭書(shū)謂睡相不好，用仇注第一義。”考古籍“惡”與“亞”通，亦作“俹”字。玄應(yīng)《眾經(jīng)音義》卷10：“倚俹：倚猶依也。俹，烏訝切?！蹲謺?shū)》：‘俹，倚也。今言，俹息，俹臥，是也。”俹臥，謂兩人相倚而臥。杜詩(shī)“惡臥”疑當(dāng)此用。徐先生讀“惡”為“俹”“亞”，釋為“依倚”至當(dāng)，但當(dāng)解為“身體斜臥”“倚身而臥”，不是“兩人相倚而臥”?！皭号P”或作“惡睡”。

孫士信曰：“‘惡的正確讀音應(yīng)為‘è，即‘惡習(xí)之‘惡，‘惡臥一詞作為秦州（今甘肅省天水市）的方言俗語(yǔ)，最早見(jiàn)于北齊劉晝的《新論·崇學(xué)篇》?！薄皨蓛簮号P踏里裂”詩(shī)句應(yīng)解釋為“天真可愛(ài)的小孩兒，酣睡中常常翻滾蹬踏，把使用多年不太牢固的被里子都蹬破了”。由于孫士信先生通曉天水方言，用方言釋意不但能夠表現(xiàn)出孩子活潑好動(dòng)、天真爛漫的性格特點(diǎn)，還寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)孩子的珍惜憐愛(ài)之情，可謂是神來(lái)之筆。

統(tǒng)觀上文，“惡臥”是一個(gè)多義詞，在不同的語(yǔ)境中有不同的含義，要區(qū)別而論，而歷代先賢只從音、義兩方面著手，對(duì)“惡臥”一詞分步闡釋，且引經(jīng)據(jù)典，以古訓(xùn)詁，沒(méi)有從人民群眾的日?？谡Z(yǔ)中尋求答案。這樣，確實(shí)難以澄清歷史積疑。殊不知，正如孫先生所言，“惡臥”一詞確實(shí)是今甘肅天水（秦州）方言俗語(yǔ)，只流傳于人民大眾口中，典籍中是無(wú)法覓其蹤跡的。

一、從聲韻上來(lái)看

中國(guó)傳統(tǒng)音韻學(xué)稱“聲母”為“字母”，又稱三十六字母。為唐末守溫所創(chuàng)，即用三十六個(gè)字代表“聲母”。宋朝無(wú)名氏將守溫三十六字母進(jìn)行擴(kuò)充，形成三十六字母，初步反映了唐宋時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)，人們可以通過(guò)這套字母追溯上古的聲母系統(tǒng)，也可以由此研究現(xiàn)下的方言語(yǔ)音以及用來(lái)說(shuō)明語(yǔ)音發(fā)展的規(guī)律。

細(xì)查三十六字母，卻沒(méi)有一個(gè)發(fā)天水方言“惡”的聲母，也就是說(shuō)，從古聲母上是無(wú)法找到它的發(fā)音的。從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)講，普通話二十一個(gè)聲母中也沒(méi)有它的發(fā)音。其實(shí)，“惡”在天水方言中屬于零聲母。天水方言（秦州方言）將普通話中的一部分零聲母讀成了有輔音字母的字。常常在開(kāi)口呼零聲母前加上“nɡ聲母”（國(guó)際音標(biāo)中發(fā)[η]）。例如：“安”“愛(ài)”“傲”“恩”“歐”等字?！皭骸睉?yīng)發(fā)（ngō）[ηō]，與天水方言“我”“餓”“惡”同聲。而仇兆鰲曰：“惡，如字，蔡讀烏臥切?！睏顐悺抖旁?shī)鏡詮》亦云烏臥切。兩位先賢運(yùn)用反切法對(duì)“惡”注音，其實(shí)不當(dāng)。徐先生讀“惡”為“俹”更為不當(dāng)?！皭号P”，難道讀作“亞臥”不成。另外，孫士信先生當(dāng)“è”來(lái)正音，也不恰當(dāng)，沒(méi)有把方言詞語(yǔ)“惡”的音頭表現(xiàn)出來(lái)，與普通話沒(méi)有差別。

二、從詞義上來(lái)看

在秦州方言中，“惡臥”有以下之意：

①小孩子睡覺(jué)不安分，睡著后亂踢亂打。

例如：“這個(gè)孩子睡覺(jué)惡臥得很”，是指孩子睡著后，胡亂踢打，睡覺(jué)不安然，含嗔怨、親昵之意。它一般用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或平輩之間，有關(guān)切、戲謔之意，但切忌晚輩對(duì)長(zhǎng)輩。

②指暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，惡劣的天氣環(huán)境。

例如：“今天的白雨惡臥得很?！笔侵副╋L(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，打雷閃電，狂風(fēng)暴作，烏云翻滾的惡劣情形。一般指暴風(fēng)雨將至。

③指某人兇狠，氣勢(shì)洶洶的樣子。

例如：“這個(gè)人惡臥得很”。是指某人態(tài)度蠻橫、眥睚必報(bào)。

④指一件事難處理，比較麻纏。

例如：“這件事惡臥著里”，是指這件事處理起來(lái)麻煩復(fù)雜。

對(duì)以上義項(xiàng)分析而知，杜詩(shī)“嬌兒惡臥踏里裂”中“惡臥”一詞的意思應(yīng)是“孩子睡覺(jué)不安分，在酣睡中亂滾亂踢亂蹬，把被里子踏破了”。

三、從杜甫生平及方言發(fā)展變化來(lái)講，杜詩(shī)以天水方言入詩(shī)也有可能

杜甫雖祖籍襄陽(yáng)，生于河南鞏縣，但由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在長(zhǎng)安少陵附近，自稱少陵野老。從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長(zhǎng)安居住達(dá)十年之久。唐肅宗乾元二年（759）立秋后不久，大詩(shī)人杜甫放棄華州司功參軍之職，攜家西入秦州。其間在秦州城內(nèi)寓居，尋訪“佳人”不遇，遍訪秦州的名勝古跡，進(jìn)入九月后又到族侄杜佐家所在的東柯谷（個(gè)麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)柳家河村）及好友贊上人贊公和尚處暫住三個(gè)月之久。一家人的生活主要靠原有的積蓄、采藥曬賣以及親友接濟(jì)維持，在為生活奔波期間，他大量接觸勞動(dòng)人民，如使節(jié)、使客、驛使、僧人等等（見(jiàn)《秦州雜詩(shī)》）。這給予了他了解勞動(dòng)人民生活的機(jī)會(huì)，也就自然而然采擷了當(dāng)?shù)氐姆窖运渍Z(yǔ)，融入自己的詩(shī)作。加之天水與西安相距不過(guò)幾百里，天水話與陜西話也無(wú)多大區(qū)別。杜甫飽受民俗民風(fēng)熏陶，以方言表達(dá)更為貼切的語(yǔ)意也絕無(wú)不可。

從方言的演變來(lái)說(shuō)，淘汰了的大都是物主名詞。例如磨子（磨碎食物的工具）、楦頭（民間做鞋用的工具）等等。但俗語(yǔ)中的日常用語(yǔ)自從產(chǎn)生以至延續(xù)下來(lái)自當(dāng)必然，唐代至今雖有一千二百年，但俗語(yǔ)一下子從人們口頭消逝也絕無(wú)可能。“惡臥”一詞，至今仍為人們相襲沿用。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上，我覺(jué)得“惡臥”一詞是秦州方言無(wú)疑，“惡臥”是秦州方言中的疊韻詞，不可分割注譯，意為孩子睡著后不安分，酣睡中亂滾亂蹬之意，含嗔怨、親昵之意。

無(wú)論如何，筆者覺(jué)得對(duì)古文典籍的研究，我們應(yīng)本著為后人負(fù)責(zé)的態(tài)度，正詁前人之不足，而不可損其有余，應(yīng)以發(fā)展的眼光，發(fā)掘我們民族文化的精髓，讓其大放異彩。

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