訓(xùn)詁
- 上古漢語(yǔ) “ 說(shuō) ” 的認(rèn)知義考
語(yǔ)義；認(rèn)知?jiǎng)釉~；訓(xùn)詁【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）44-0127-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.44.039一、“說(shuō)”字形小考一般認(rèn)為，上古漢語(yǔ)的“說(shuō)”常作“悅”用，其實(shí)不然。同“悅”并不是“說(shuō)”字的主要功能，更不是其唯一用法。從字形來(lái)看，“說(shuō)”字從言，兌聲。而“兌”字甲骨文寫(xiě)作“? ?”（合集28801），小篆寫(xiě)
今古文創(chuàng) 2023年44期2023-11-20
- 朱熹《孟子集注》訓(xùn)詁研究
本為依據(jù)，進(jìn)行以訓(xùn)詁明義理，寫(xiě)下了《孟子集注》。對(duì)于朱熹《孟子集注》的訓(xùn)詁研究可以分為以下不同的幾個(gè)角度：采取對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行解釋的部分進(jìn)行個(gè)案分析的方法，對(duì)《孟子集注》采用的古字注今字、今字注古字、注明通假字等幾種訓(xùn)詁形式進(jìn)行研究；對(duì)采用因聲求義、音義兼注、直陳詞義的訓(xùn)詁方法進(jìn)行研究。并且研究朱熹對(duì)功能詞進(jìn)行訓(xùn)詁，對(duì)歷史典故進(jìn)行闡釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)其對(duì)闡發(fā)文章句意和章旨的作用。接著，朱熹的《孟子集注》使得《孟子》的地位得到了提高，也在訓(xùn)詁學(xué)史具有重要的意義。最后，朱熹批
今古文創(chuàng) 2023年37期2023-10-27
- “君思我兮然疑作” 之“然疑” 辨義
】山鬼;“然”;訓(xùn)詁【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）21-0035-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.011在現(xiàn)存的《楚辭》的各家注本中，時(shí)代最靠前的、貢獻(xiàn)比較突出的當(dāng)屬王逸的《楚辭章句》。這部書(shū)成了很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)楚辭的唯一權(quán)威注本，基本為后代訓(xùn)詁學(xué)家所接受。而到了宋代，洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》有一些地方與王逸的說(shuō)法出現(xiàn)
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 《張子正蒙注》和《注解正蒙》對(duì)比研究
大量注釋?zhuān)瑑蓵?shū)在訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)、訓(xùn)釋特色等方面存在異同。從其間管窺王夫之的訓(xùn)詁的主要內(nèi)容、主要特色，有助于我們進(jìn)一步挖掘王夫之的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。 關(guān)鍵詞：《張子正蒙注》 《注解正蒙》 訓(xùn)詁 訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ) 訓(xùn)釋特色 對(duì)比研究《張子正蒙注》和《注解正蒙》注解的異同，可以梳理并總結(jié)王夫之和李光地語(yǔ)言學(xué)思想，揭示兩者的訓(xùn)詁成就以及對(duì)《正蒙》研究方面的突出成就。 已有的王夫之《張子正蒙注》研究大致分為以下幾個(gè)方面：一.關(guān)于王夫之哲學(xué)思想研究。如陳衛(wèi)斌的《天人相繼——王夫之<張子正
文學(xué)教育 2022年5期2022-05-26
- 王夫之《張子正蒙注》和李光地《注解正蒙》訓(xùn)詁對(duì)比研究
之作，探討兩書(shū)在訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)、訓(xùn)釋特色等方面存在的異同，從其間管窺王夫之的訓(xùn)詁的主要內(nèi)容、主要特色，揭示二者的訓(xùn)詁成就，對(duì)其貢獻(xiàn)與缺失進(jìn)行歸納。【關(guān)鍵詞】 《張子正蒙注》;《注解正蒙》;訓(xùn)詁;對(duì)比【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）17-0047-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.014基金項(xiàng)目：本文系2021年國(guó)家級(jí)大
今古文創(chuàng) 2022年17期2022-05-20
- 復(fù)式記賬借貸符號(hào)奧秘的訓(xùn)釋
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的訓(xùn)詁理論， 訓(xùn)釋會(huì)計(jì)商業(yè)語(yǔ)言中的借貸之本義、演變和引申機(jī)制， 并進(jìn)一步從權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的法理角度， 通其訓(xùn)詁、發(fā)其精微， 詮釋借貸詞義演變的基本面貌、蘊(yùn)藏的引申義及其記賬規(guī)則， 以揭露借貸符號(hào)的奧秘， 正其名， 增強(qiáng)會(huì)計(jì)理論自信。【關(guān)鍵詞】借貸;符號(hào);訓(xùn)詁;引申;跨域投射【中圖分類(lèi)號(hào)】 F231? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? 【文章編號(hào)】1004-0994（2021）17-0055-8一、引言復(fù)式記賬法從產(chǎn)生、發(fā)展， 到完善并沿用至今
財(cái)會(huì)月刊·上半月 2021年9期2021-09-22
- 《楚辭章句》和《楚辭通釋》訓(xùn)詁對(duì)比分析
大量注釋?zhuān)瑑蓵?shū)在訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)、訓(xùn)釋方法、訓(xùn)釋特色等方面存在異同，顯示出《楚辭通釋》對(duì)《楚辭章句》訓(xùn)詁成果的繼承和發(fā)揚(yáng)。由此可以看出《楚辭通釋》對(duì)楚辭學(xué)的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 《楚辭章句》;《楚辭通釋》;訓(xùn)詁;對(duì)比【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0031-02基金項(xiàng)目：本文系2020年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《王逸〈楚辭章句〉和王夫之〈楚辭通釋〉注解對(duì)比研究》階段性研究成果
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- 《乾嘉學(xué)術(shù)札記訓(xùn)詁理論研究》評(píng)介
代乾嘉時(shí)期在中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史上的重要地位，學(xué)界早有論述;乾嘉諸大師如戴震、段玉裁、王念孫、王引之等人卓越的訓(xùn)詁成就，學(xué)界也多有研究。當(dāng)然，乾嘉時(shí)期的訓(xùn)詁研究也存在著一些缺憾，比如系統(tǒng)性、理論性不強(qiáng)，尚未形成獨(dú)立而嚴(yán)整的學(xué)科體系。因此，近百年來(lái)不少學(xué)者致力于訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科體系及理論框架的構(gòu)建，力求使之朝著科學(xué)化方向發(fā)展。構(gòu)建新的訓(xùn)詁學(xué)理論體系，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)參稽和厘清傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)（特別是乾嘉訓(xùn)詁學(xué)）已有的思想理論、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上繼承發(fā)展、推陳出新，以使所構(gòu)建的理論體系
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2021年7期2021-08-27
- 無(wú)可奈何花落去 似曾相識(shí)燕歸來(lái)
納闡發(fā)。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁;望文生訓(xùn);以今律古元曲大家馬致遠(yuǎn)的一首小令《秋思》，以其手法的高超和情感的沉郁凄惻，成為元曲小令的扛鼎之作。可是如此廣為人知的作品，單就這個(gè)曲題講，大多數(shù)人未必都能做到正確理解。若問(wèn)“秋思”是什么意思，很多學(xué)生可能會(huì)不假思索地回答“秋天的情思”。如果筆者說(shuō)這個(gè)解釋是錯(cuò)誤的，也許有人還會(huì)質(zhì)疑。要解釋這個(gè)題目，首先得弄明白“思”字的含義?！段倪x》所收錄的西晉著名詩(shī)人張華的《勵(lì)志》詩(shī)中有一句“吉士思秋”，唐人李善注云：“思，悲也”?！痘茨献?/div>
考試周刊 2021年55期2021-08-23
- 怎么理解“下漁舟”
下水捕魚(yú)。筆者從訓(xùn)詁學(xué)、詩(shī)歌意境、畫(huà)面布局等角度分析，以為“下”釋作“下水捕魚(yú)”更為妥當(dāng)。關(guān)鍵詞：順流而下；歸來(lái)；下水；訓(xùn)詁；意境；布局《山居秋暝》是唐朝著名詩(shī)人王維的代表作之一，這首山水名篇于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托了詩(shī)人高潔的情懷以及對(duì)理想境界的追求。不過(guò)，其中第三聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”之“下漁舟”卻存有爭(zhēng)議。傅如一先生在《唐詩(shī)鑒賞辭典》里將第三聯(lián)理解為：竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁學(xué)語(yǔ)文 2021年1期2021-05-30
- “詁”字增義釋疑
義。由于時(shí)人對(duì)“訓(xùn)詁”與“詁”的語(yǔ)義未加區(qū)分，又誤認(rèn)為“異言”包含方言，加之對(duì)《爾雅·釋詁》中的“詁”認(rèn)識(shí)不清，因而為“詁”增義?！肮沤癞愌浴辈豢筛盍牙斫?，“異言”并不包含方言，而“詁”是《爾雅》解釋體式的一種，只有“解釋”之義，并無(wú)“以方言分釋詁篇”一說(shuō)。同時(shí)，《方言》是從歷時(shí)的角度進(jìn)行收集工作，對(duì)共時(shí)層面的著墨又大于歷時(shí)層面，因此，并不能從“方言”所體現(xiàn)出歷時(shí)層面的語(yǔ)言差異而為“詁”增義。為確保辭典釋義的客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性，不宜對(duì)“詁”增釋共時(shí)層面的語(yǔ)義。現(xiàn)代語(yǔ)文 2021年12期2021-01-13
- 論《周易?剝卦》訓(xùn)詁諸家得失
》;剝卦;剝床;訓(xùn)詁中圖分類(lèi)號(hào)：B221????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0009-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.005一、引言《周易》是一部重要的上古文獻(xiàn)，對(duì)于研究我國(guó)古代的天人觀念及自然崇拜有極高的參考價(jià)值。但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，訓(xùn)詁茫昧，如何理解《周易》的內(nèi)容一直是學(xué)者們孜孜不倦想要攻克的難題。在研究過(guò)程中，也涌現(xiàn)出許多好的方法，代代累積和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)已知對(duì)《周易文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 《祖庭事苑》的訓(xùn)詁學(xué)成就
、古籍考訂、文字訓(xùn)詁研究等方面都具有重要的參考價(jià)值。從解疑析錯(cuò)、探明語(yǔ)源、審音辨形三個(gè)方面，考辨書(shū)中的12則詞條，以此管窺《祖庭事苑》的訓(xùn)詁學(xué)成就。關(guān)鍵詞：《祖庭事苑》;析錯(cuò);語(yǔ)源;考辨;訓(xùn)詁北宋僧人睦庵善卿所撰的《祖庭事苑》[1]是中國(guó)歷史上最早解說(shuō)禪宗語(yǔ)錄語(yǔ)詞的辭書(shū)。全書(shū)擇取唐、北宋禪師的十八種著作中的兩千四百多條詞語(yǔ)，校勘訛誤字形，注音釋義，并指明來(lái)源。該書(shū)在疏解禪籍語(yǔ)詞時(shí)，既對(duì)學(xué)人解讀禪籍時(shí)的疑問(wèn)及錯(cuò)誤進(jìn)行解說(shuō)和糾正;又充分利用辭書(shū)、古注來(lái)探求字義現(xiàn)代語(yǔ)文 2020年6期2020-09-29
- 淺談《釋名》
義，是一部重要的訓(xùn)詁學(xué)著作。然由于種種原因，學(xué)界對(duì)于《釋名》的關(guān)注度不高。本文主要對(duì)《釋名》的概況、內(nèi)容和體例等方面進(jìn)行分析，辨明《釋名》一書(shū)的價(jià)值與不足。關(guān)鍵詞：劉熙;釋名;訓(xùn)詁;聲訓(xùn)世間萬(wàn)物，各有其名;探其本源，自有深意?！夺屆芬粫?shū)，通過(guò)稱名推求詞源，是古代人民探究語(yǔ)言發(fā)展的一次偉大嘗試。然而，歷代學(xué)者對(duì)此書(shū)褒貶不一，學(xué)界也對(duì)其關(guān)注不多。筆者以為，《釋名》雖然有一定的時(shí)代局限性，但其文化及歷史價(jià)值應(yīng)該得到重視。一、《釋名》之概況《釋名》全書(shū)分為八卷，散文百家·下旬刊 2020年4期2020-06-11
- 訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的比較分析
摘要：訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)是訓(xùn)詁學(xué)研究的一個(gè)重要部分，本文以二十世紀(jì)八十年代至今出版的部分訓(xùn)詁學(xué)著作為例，分析了這些訓(xùn)詁學(xué)著作中訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的收錄情況，從訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的定義、數(shù)量、分類(lèi)、釋義四方面進(jìn)行比較研究，以提高人們對(duì)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的關(guān)注度。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ);謂訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的重要學(xué)科之一，它與音韻學(xué)、文字學(xué)共同構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)，其主要內(nèi)容和任務(wù)是研究古代文獻(xiàn)語(yǔ)言的語(yǔ)義規(guī)律和訓(xùn)釋方法。訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，先秦時(shí)期是訓(xùn)詁的萌芽階段。漢代是訓(xùn)詁的興盛和訓(xùn)詁學(xué)鴨綠江·下半月 2020年3期2020-05-25
- 淺論“孝”的核心內(nèi)涵
“孝”字解形釋義訓(xùn)詁疏理是深化、豐富“孝”文化研究?jī)?nèi)容、實(shí)現(xiàn)“孝”文化偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性工作。關(guān)鍵詞：解形;釋義;訓(xùn)詁;“孝”文化一、“孝”的研究要守正創(chuàng)新乘勢(shì)而上文以化成，天下文明。文化滋養(yǎng)文明，文明保育文化。在人類(lèi)發(fā)展歷史上，德國(guó)哲學(xué)家尼采一句“上帝死了”的斷言重構(gòu)了近代西方乃至世界的文化史、文明史。當(dāng)代英國(guó)科學(xué)家霍金四字“哲學(xué)已死”的猜想為各種文化、文明開(kāi)設(shè)出何去何從的選題。以色列歷史學(xué)家赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》似乎預(yù)構(gòu)出人類(lèi)文化發(fā)展的走向、人類(lèi)文明前行的北方文學(xué) 2020年3期2020-05-25
- 文本細(xì)讀及其方法舉例
鍵詞：文本細(xì)讀;訓(xùn)詁;語(yǔ)言分析程千帆先生認(rèn)為，從理論角度去研究古代文學(xué)，應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行：第一是研究古代的文學(xué)理論;第二是研究古代文學(xué)的理論。我們現(xiàn)在多進(jìn)行對(duì)已有理論的研究，較少進(jìn)行作品研究。因此，在當(dāng)下，我們要進(jìn)行一次向文學(xué)作品研究的回歸。一、文本細(xì)讀的定義文本細(xì)讀是我們進(jìn)行作品研究的一種方法，從字面上看，其概念為“細(xì)細(xì)的讀文本”，但其真正含義要復(fù)雜的多，它既是一種理論，也是一種實(shí)踐，并且它的實(shí)踐要先行于理論。正式的系統(tǒng)文本細(xì)讀的理論方法源于20世紀(jì)的英錦繡·下旬刊 2020年1期2020-04-20
- 王夫之《孟子訓(xùn)義》中《萬(wàn)章章句》訓(xùn)詁研究
《孟子》來(lái)看，其訓(xùn)詁內(nèi)容包括釋音、釋詞、指出異文、?？蔽淖值?。從其間管窺王夫之的訓(xùn)詁的主要內(nèi)容、主要特色、主要得失，有助于我們進(jìn)一步挖掘王夫之的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：王夫之 《四書(shū)訓(xùn)義》 《萬(wàn)章章句下》 訓(xùn)詁王夫之在思想方面的卓越建樹(shù)，掩蓋了他在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域上的光芒。他雖是一代大儒，但也曾遍注群經(jīng)，多有探幽窮賾之處，考釋也具有獨(dú)家見(jiàn)解。因此我們可以從王夫之《四書(shū)訓(xùn)義》中《孟子》的《萬(wàn)章章句》的訓(xùn)詁中管窺王夫之的訓(xùn)詁特色。其次，王夫之在《四書(shū)》的研究中，尤以《孟文學(xué)教育下半月 2019年10期2019-11-07
- 桂馥的《說(shuō)文解字義證》及訓(xùn)詁研究
說(shuō)文解字義證》及訓(xùn)詁的碩博論文有5篇，論文20余篇，現(xiàn)擇要敘之。關(guān)鍵詞：桂馥;《說(shuō)文解字義證》;訓(xùn)詁王浩《論桂馥的》（河北師范大學(xué)2002年碩士論文）一文是大陸最早的一篇《說(shuō)文解字義證》專(zhuān)題研究碩博論文，該文通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字義證》說(shuō)解內(nèi)容和說(shuō)解體例的辨析，從五個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了肯定，同時(shí)亦指出《說(shuō)文解字義證》的局限性：過(guò)于保守和部分校定錯(cuò)誤。但該文對(duì)桂氏的說(shuō)文學(xué)思想只字未提，不了解其思想，難窺全豹，甚為可惜。劉若一《專(zhuān)題研究》（南京師范大學(xué)2004年碩士論文青年生活 2019年14期2019-10-21
- 杜詩(shī)“惡臥”新解
十六字母;聲韻;訓(xùn)詁【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2019）07B-0085-02“惡臥”一詞歷來(lái)被前賢正詁箋注，但結(jié)論不一，異彩紛呈，都有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。例如，唐代鄭谷《贈(zèng)劉神童》：“燈前猶惡睡，寤語(yǔ)讀書(shū)聲?！薄短綇V記》卷一七五解釋說(shuō)：“惡睡”作“惡臥”，其義同，皆為酣睡狀，“寤語(yǔ)”即囈語(yǔ)。大意為劉神童應(yīng)試還家，已覺(jué)疲倦，掌燈時(shí)便已酣然入睡，夢(mèng)中囈語(yǔ)也盡是讀書(shū)聲。倘將“惡睡”解作睡覺(jué)不老實(shí)，則與下句難合，因說(shuō)夢(mèng)話只在熟睡內(nèi)蒙古教育·科研版 2019年7期2019-09-18
- “反訓(xùn)”成因述論
： 反訓(xùn) ? ?訓(xùn)詁 ? ?成因“反訓(xùn)”問(wèn)題，自東晉郭璞提出，迄今已近1700年，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。此前，我們通過(guò)對(duì)“反訓(xùn)”稱名源頭、立名依據(jù)、定名歷史等問(wèn)題進(jìn)行考述，論證了“反訓(xùn)”作為一個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，本身是不恰當(dāng)、不科學(xué)的，在嚴(yán)格意義上根本不能成立[1]?，F(xiàn)在，我們?cè)購(gòu)脑斐伤^“反訓(xùn)”這種現(xiàn)象的原因角度探討“反訓(xùn)”之不能成立的問(wèn)題。一、前賢之論“反訓(xùn)”的成因問(wèn)題，在清代以前，學(xué)者幾無(wú)論及;即使偶有言及者，也僅為只言片語(yǔ)，文意含混不清，不成系統(tǒng)，難以知文教資料 2019年10期2019-06-18
- 訓(xùn)詁于中學(xué)文言文教學(xué)的價(jià)值論證
學(xué)應(yīng)當(dāng)改造并應(yīng)用訓(xùn)詁，以提高受教育者的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。本文基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)，從教育學(xué)角度論述訓(xùn)詁對(duì)文言文教學(xué)的價(jià)值，并注重訓(xùn)詁于文言文教學(xué)的人文價(jià)值和文化關(guān)照。關(guān)鍵詞： 核心素養(yǎng) ? ?訓(xùn)詁 ? ?中學(xué)文言文人的行為具有目的性，在教育系統(tǒng)中教育者的行為導(dǎo)向教育評(píng)價(jià)。在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中，以知識(shí)為中心，死輸硬灌、死記硬背是最具效率的，教育成為為處置知識(shí)而處置人的過(guò)程。從原來(lái)的雙基、四基變?yōu)槿缃竦暮诵乃仞B(yǎng)，全球化、信息化與知識(shí)時(shí)代下的人才規(guī)格逐漸明確?；趯W(xué)生核心文教資料 2019年10期2019-06-18
- 鄭樵與《爾雅注》
、訓(xùn)釋風(fēng)格、名物訓(xùn)詁和音注幾個(gè)方面對(duì)《爾雅注》進(jìn)行解析。鄭樵學(xué)術(shù)特點(diǎn)有二，即“會(huì)通”思想和具有批判精神，從這四個(gè)方面也可以看出。【關(guān)鍵詞】鄭樵；爾雅注；訓(xùn)釋?zhuān)?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁中圖分類(lèi)號(hào)：H131.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0226-02要說(shuō)鄭樵，可能不得不讓人想起《通志》，研究《通志》的學(xué)術(shù)性文章車(chē)載斗量，這些文章所研究的領(lǐng)域在不斷拓寬，其研究的角度更是多種多樣，里面不乏獨(dú)特新穎的見(jiàn)解與主張。相對(duì)而言，其《通志》在歷史上的影響已戲劇之家 2019年10期2019-05-27
- 《陋室銘》“白丁”釋義辨疑
卻合乎情理，又有訓(xùn)詁依據(jù)，當(dāng)為確解，應(yīng)予肯定。關(guān)鍵詞：劉禹錫;白丁;科舉;訓(xùn)詁;引申義“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！边@是人們非常熟悉的古文名句，出自唐代劉禹錫的名作《陋室銘》。該文膾炙人口，流傳甚廣，收入古今很多選本，也一直是人教版中學(xué)語(yǔ)文教材里的傳統(tǒng)篇目。不過(guò)，該句中“白丁”一詞究竟當(dāng)作何解，包括人教社新舊兩版教材在內(nèi)的眾多選本卻存在兩種頗為不同的解讀，令人疑惑不解、無(wú)所適從，應(yīng)予以辨析。這兩種不同解讀的具體情形如下：一種解讀為“沒(méi)有功名（官職）的人”。例語(yǔ)文教學(xué)之友 2019年4期2019-05-08
- 試論“某者某也”及訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題
摘 要：訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)作為訓(xùn)詁學(xué)理論的組成部分，在訓(xùn)詁學(xué)理論建設(shè)和發(fā)展中起著舉足輕重的作用。本文通過(guò)具體分析“某者某也”在古書(shū)中的具體用法以及各家觀點(diǎn)，發(fā)掘當(dāng)前訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)規(guī)范中的不足，并針對(duì)術(shù)語(yǔ)規(guī)范工作提出自己的幾點(diǎn)看法。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁；某者某也；術(shù)語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)一般是指注釋書(shū)的訓(xùn)釋條例用語(yǔ)。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)在發(fā)展過(guò)程中積累了大量的術(shù)語(yǔ)，但是沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論體系，有一部分的原因是某些術(shù)語(yǔ)的界定尚存有爭(zhēng)議，例如：“某者，某也”、“讀曰”、“讀為”、“讀若”、“讀如”、卷宗 2019年11期2019-04-20
- 胡瑗姓名淺考：基于瑗、璦、璦三字的訓(xùn)詁分析
察古今相關(guān)材料，訓(xùn)詁考辯“瑗”、“璦”、“璦”三字，總結(jié)三字的差別，并分析其在使用中產(chǎn)生訛誤的原因，進(jìn)而確定“胡瑗”一說(shuō)的正確性。最后更對(duì)廣大學(xué)術(shù)研究者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)能做到足夠的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致提出了呼吁。關(guān)鍵詞：胡瑗 胡璦 姓名 考辨 訓(xùn)詁一.“胡璦”的誤用百度是當(dāng)今使用最多、最大眾化的搜索引擎之一。筆者搜索關(guān)鍵詞“胡瑗”后，出現(xiàn)詞條數(shù)約為459000個(gè)。搜索“胡璦”，出現(xiàn)詞條數(shù)約為46500個(gè)。仔細(xì)分析這些詞條，兩個(gè)關(guān)鍵詞所搜索出的資料都是關(guān)于同一人的。而文學(xué)教育·中旬版 2018年10期2018-11-27
- 談?wù)劇妒?jīng)注疏·魏風(fēng)·伐檀》的訓(xùn)詁
對(duì)它的注釋?zhuān)环?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁大家?！斗ヌ础分械?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁情況如何，筆者將從訓(xùn)詁體例、訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁方法、訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)四個(gè)層面進(jìn)行淺析。以下詩(shī)的正文句子、“傳”、“注”、“箋”、“正義曰”等的用例皆引用自李本《十三經(jīng)注疏》369到372頁(yè)，特此說(shuō)明。一、訓(xùn)詁體例訓(xùn)詁體例主要有傳注體，章句體，義疏體，集解體，征引體，音義體，本文只談李本《伐檀》中出現(xiàn)的訓(xùn)詁體例。(一)傳注體此體例常見(jiàn)傳、注、箋三類(lèi)，其中傳、注以訓(xùn)釋字詞為主，箋多是對(duì)傳、注的補(bǔ)充和訂正。具體舉例如下：傳：不稼不穡長(zhǎng)江叢刊 2018年24期2018-11-14
- 《訓(xùn)詁通論》讀書(shū)札記
：吳孟復(fù)先生的《訓(xùn)詁通論》是一部關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的通論式著作，通過(guò)閱讀不難發(fā)現(xiàn)，吳孟復(fù)先生博學(xué)多識(shí)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，從訓(xùn)詁的歷史入手，深入淺出地闡釋了訓(xùn)詁與文字、音韻、文法等學(xué)科的關(guān)系，并有訓(xùn)詁的方式、方法及古代辭書(shū)簡(jiǎn)說(shuō)等方面的內(nèi)容，對(duì)于我們今天的訓(xùn)詁學(xué)研究依然很有啟發(fā)。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁；吳孟復(fù)；《訓(xùn)詁通論》吳孟復(fù)先生的《訓(xùn)詁通論》著于1982年，次年由安徽教育出版社出版。全書(shū)共七個(gè)部分，分別為緒論、訓(xùn)詁四講、附錄和后記。關(guān)于此書(shū)的寫(xiě)作緣由，吳孟復(fù)先生在后記中作世界家苑 2018年5期2018-07-28
- 歷代小學(xué)類(lèi)著述與《山海經(jīng)》研究平議
山海經(jīng) 校勘 訓(xùn)詁《山海經(jīng)》名物眾多，其同時(shí)代及其后的小學(xué)著述在創(chuàng)作之時(shí)，往往對(duì)其有所參照；而郭璞注簡(jiǎn)約近古，后世小學(xué)類(lèi)著述對(duì)該注也多有征引。因此，將歷代小學(xué)類(lèi)著述中所存的相關(guān)資料集中起來(lái)，合理利用，對(duì)《山海經(jīng)》研究特別是《山海經(jīng)》之?？?、注釋大有裨益。今就《說(shuō)文解字注》[1]《廣雅疏證》[2]《爾雅義疏》[3]《方言箋疏》[4]《小爾雅集釋》[5]《大廣益會(huì)玉篇》[6]《廣韻》[7]《韻補(bǔ)》[8]《經(jīng)傳釋詞》[9]九部小學(xué)類(lèi)著述對(duì)《山海經(jīng)》①及相關(guān)郭注安徽文學(xué)·下半月 2018年3期2018-05-15
- 《潛研堂集》 中 《詩(shī)經(jīng)》 學(xué)內(nèi)容述論
學(xué)名家，在音韻、訓(xùn)詁等方面有著很深的造詣，因此答問(wèn)中有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的部分大多是圍繞名物考證，詞義解說(shuō)，讀音考訂展開(kāi)，在其他一些有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議上也多有發(fā)明。關(guān)鍵詞： 《潛研堂集》 《詩(shī)經(jīng)》 訓(xùn)詁 音韻《潛研堂集》，清錢(qián)大昕撰。錢(qián)大昕（1728—1804），字曉徵，號(hào)辛楣，又號(hào)竹汀，晚號(hào)潛研老人，江蘇嘉定人（今屬上海），乾嘉時(shí)期著名學(xué)者，被譽(yù)為“一代儒宗”?！皾撗小笔清X(qián)大昕在嘉定住宅中的堂名?！稘撗刑眉?0卷，全書(shū)由《潛研堂文集》《潛研堂詩(shī)集》《潛研堂文教資料 2017年32期2018-03-27
- 《琵琶行》字詞考證
琶行》為例，利用訓(xùn)詁學(xué)的理論和實(shí)踐知識(shí)對(duì)《琵琶行》中的有爭(zhēng)議及難以理解的詞義進(jìn)行考證。關(guān)鍵詞：《琵琶行》；訓(xùn)詁；考證語(yǔ)言是發(fā)展的，詞匯和詞義也是處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無(wú)多大變化之外，很多詞義都有程度不等的變化。運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的方法能夠幫助我們?nèi)チ私膺@種細(xì)微的變化，從而對(duì)古代作品中某一詞的含義作出正確的解釋?zhuān)恢劣谟迷~的今義去誤解詞的古義?！杜眯小肥翘瞥?shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)之一。此詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，大觀 2017年12期2018-01-29
- 淺析訓(xùn)詁學(xué)在“即”的語(yǔ)法化過(guò)程中的應(yīng)用
作用。本文主運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法，對(duì)漢語(yǔ)中具有代表性的常用連詞“即”的語(yǔ)法化過(guò)程進(jìn)行科學(xué)追溯和分析，深入地認(rèn)識(shí)訓(xùn)詁學(xué)在連詞“即”的語(yǔ)法化過(guò)程中的應(yīng)用，為研究和發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)法化過(guò)程中的規(guī)律提供參考。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)虛詞；訓(xùn)詁；語(yǔ)法化；“即”一、引言訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)研究古書(shū)詞義的學(xué)科，是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)——小學(xué)的一個(gè)分支。訓(xùn)詁學(xué)在譯解古代詞義的同時(shí)，也分析古代書(shū)籍中的語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象。從語(yǔ)言的角度研究古代文獻(xiàn)，幫助人們閱讀古典文獻(xiàn)。而漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化是漢語(yǔ)史研究中的一項(xiàng)重要大觀 2017年12期2018-01-29
- 古代“疏”文體功能考辨
疏”文體屬于古代訓(xùn)詁體例的一類(lèi)，其功能為訓(xùn)詁，這一觀點(diǎn)相對(duì)片面。伴隨歷史的發(fā)展，“疏”文體也逐漸承載了其他兩種重要的功能，包括上奏條陳和募捐獎(jiǎng)金。本文旨在從“疏”文體功能的角度分析和概括其在歷史上的發(fā)展和流變。關(guān)鍵詞：疏；訓(xùn)詁；條陳；募捐學(xué)界普遍認(rèn)為“疏”為古代的一種用于注解儒家經(jīng)典的訓(xùn)詁類(lèi)文體，但是這個(gè)觀點(diǎn)有失全面。元代東平文人王旭[1]著有《蘭軒集》[2]十六卷，第十卷中載錄了多篇以“疏”命名的小文章，觀其文章的形式與內(nèi)容，又不屬傳統(tǒng)的注釋經(jīng)傳的體例范卷宗 2017年33期2017-12-07
- 嚴(yán)復(fù)翻譯訓(xùn)詁思想研究
譯過(guò)程中柔合多種訓(xùn)詁學(xué)常用方法，以今訓(xùn)古，以中訓(xùn)西，重在以今時(shí)眼光重審舊時(shí)思想，旨在以中國(guó)思想解釋西方理念，妙在使讀者快速接受理解新學(xué)。本文以嚴(yán)譯《原富》為例，深入探究嚴(yán)復(fù)的翻譯訓(xùn)詁思想。以訓(xùn)詁學(xué)角度看待嚴(yán)譯為進(jìn)一步解讀嚴(yán)復(fù)及其翻譯思想提供了新的視角，值得潑墨。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù)；訓(xùn)詁；翻譯訓(xùn)詁；原富中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）09-0111-03訓(xùn)詁學(xué)，即將古代的話語(yǔ)用現(xiàn)在通行的語(yǔ)言文字加以解釋?zhuān)怪〞悦?/div>赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年9期2017-11-21
- 《世說(shuō)新語(yǔ)》名字解詁
書(shū)所錄名字作全面訓(xùn)詁研究者。文章舉169例古人名字，并一一對(duì)之進(jìn)行名、字解詁。關(guān)鍵詞：世說(shuō)新語(yǔ)；名字；訓(xùn)詁；校勘；古籍中圖分類(lèi)號(hào)：H109.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：古人重名而敬字。成人后，字之常用不遜于名。詩(shī)文中亦多以姓字相稱而諱名?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《世說(shuō)》）中即以稱姓字為多，此不贅舉。初見(jiàn)問(wèn)字，敬人之始?！妒勒f(shuō)·言語(yǔ)》：“孫齊由、齊莊二人，小時(shí)詣庾公。公問(wèn)齊由何字，答曰：‘字齊由。公曰：‘欲何齊邪？曰：‘齊許由。齊莊何字，答曰：‘字齊莊。公曰：西部學(xué)刊 2017年6期2017-06-28
- 利用異文 訓(xùn)釋詞義
文言詞匯的積累。訓(xùn)詁就是解決這一問(wèn)題的基本工具和有效方法。教學(xué)中恰當(dāng)使用“形訓(xùn)”“聲訓(xùn)”“義訓(xùn)”之法，可以準(zhǔn)確解釋詞義，判斷正誤，高效有趣地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。關(guān)鍵詞：《六國(guó)論》；抱薪救火；異文；訓(xùn)詁G633.3【課堂片段】《六國(guó)論》為老泉史論散文名篇，蘇教版將其編入高中語(yǔ)文必修二第三專(zhuān)題“歷史的回聲”中。文章第三段引用古人之言，證明“賂秦而力虧，破滅之道”，可謂言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，說(shuō)服力極強(qiáng)。課上，我請(qǐng)了一位學(xué)生翻譯引文“以地事秦，猶抱薪救火，薪課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年19期2017-04-12
- 希麟《續(xù)一切經(jīng)音義》引《詩(shī)經(jīng)》考
源于對(duì)佛典專(zhuān)著的訓(xùn)詁釋義，分別有兩種，一類(lèi)是唐僧玄應(yīng)所著，一類(lèi)是唐僧慧琳所著，而慧琳所著《一切經(jīng)音義》是在玄應(yīng)的基礎(chǔ)上而成，為一百卷，繼慧琳后的遼僧希麟則又是在慧琳的基礎(chǔ)上作《續(xù)一切經(jīng)音義》，增為十卷。《續(xù)一切經(jīng)音義》引用了很多古文，兼容并包，囊括萬(wàn)象，很有研究的價(jià)值。本文以《續(xù)一切經(jīng)音義》為底本，力圖找出其引用《詩(shī)經(jīng)》的例子，對(duì)這些例子進(jìn)行訓(xùn)詁研究?！独m(xù)一切經(jīng)音義》含有的《詩(shī)經(jīng)》（毛詩(shī)）中的詞語(yǔ)主要有以下幾類(lèi)：自然景觀（旭日）、農(nóng)作產(chǎn)物（稻粱）、飛禽走獸青春歲月 2016年21期2016-12-20
- 訓(xùn)詁在中學(xué)文言文教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用
【摘要】訓(xùn)詁是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分，其內(nèi)容包括釋字詞、明句讀、闡文意、陳語(yǔ)法、明修辭、考名物、引史實(shí)等。文言文教學(xué)則是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重但推進(jìn)困難的部分，選入中學(xué)課本的文言文篇目符合中學(xué)生的閱讀水平，讀通這些古書(shū)最關(guān)鍵的方法是訓(xùn)詁。【關(guān)鍵詞】訓(xùn)詁 中學(xué)文言文 教學(xué)實(shí)踐本文為2015年度上海市青年教師教育教學(xué)研究課題，項(xiàng)目編號(hào)Y2015A13S121V2181Exegesis of Classical Chinese teaching pract課程教育研究·學(xué)法教法研究 2016年26期2016-12-15
- 古籍校釋?zhuān)汗乓裘鞫W(xué)明——《墨子閒詁》“術(shù)令”及“情”“誠(chéng)”通用示例
1121)摘要：訓(xùn)詁，聲音明而小學(xué)明。清代語(yǔ)文學(xué)巨大成就，得力于其古音學(xué)?！赌娱f詁》云，術(shù)令即《尚書(shū)·說(shuō)命》，術(shù)與說(shuō)、命與令皆音近相通，《禮記》作兌命?！妒酚洝氛f(shuō)字《索引》作悅，《漢書(shū)》作怵。據(jù)此，本文就命、令、術(shù)、術(shù)、怵、說(shuō)、兌、悅八字，以上古音證之。又，《上同下》“中情將欲為仁義”，孫詒讓云“情”“誠(chéng)”通用?！皩?shí)”亦“誠(chéng)”，“請(qǐng)”即“情”字。鑒于“情”字涉及青、生、性、姓、星、爭(zhēng)、凈、靜、稍、俏、燒、翹、樞、區(qū)各字，一并以上古音證之。關(guān)鍵詞：《墨子閒- 探析“《左傳·僖公四年》‘不虞君之涉吾地也何故’”
宗達(dá)先生所著的《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》一書(shū)中所舉“不虞君之涉吾地也何故”的句讀分析中存疑之例進(jìn)行相關(guān)討論分析。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁；句讀；疑例分析訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，也是研究我國(guó)古代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)性學(xué)科。陸宗達(dá)先生所著的《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》一書(shū)就訓(xùn)詁的定義、內(nèi)容、方法、運(yùn)用進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的介紹，可謂是一本學(xué)習(xí)、研究訓(xùn)詁學(xué)必不可少的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，這里謹(jǐn)向陸宗達(dá)先生致以最崇高的敬意。細(xì)讀之下，我們發(fā)現(xiàn)《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》中存在著幾個(gè)值得探討的疑例。本文就書(shū)中第二章“訓(xùn)詁的內(nèi)容”下“分析句讀”北方文學(xué)·下旬 2016年4期2016-05-30
- 古詩(shī)句詞語(yǔ)釋疑辨義兩解
種植物。但筆者用訓(xùn)詁法證明王說(shuō)不確當(dāng)，其間的資應(yīng)為使動(dòng)詞“使……聚積”。又庾信《奉梨》詩(shī)云：“接枝秋轉(zhuǎn)脆，含香落更香”，對(duì)其中“轉(zhuǎn)”的語(yǔ)義筆者用考對(duì)文法求得應(yīng)訓(xùn)為程度副詞“越”、“愈加”?！娟P(guān)鍵詞】古詩(shī)句；詞語(yǔ)；辨義；訓(xùn)詁中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0239-02在我國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞文學(xué)作品中，有不少語(yǔ)句和詞語(yǔ)的理解存在疑解，各注家眾說(shuō)紛紜，辭書(shū)釋義不一，令人讀后頗為費(fèi)解。究竟如何裁定取舍，訓(xùn)詁解義和借戲劇之家 2016年8期2016-05-23
- 《毛詩(shī)傳箋通釋》訓(xùn)詁方法評(píng)析
學(xué)者擅長(zhǎng)音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的優(yōu)勢(shì)，是“詩(shī)經(jīng)清學(xué)”代表作之一?！娟P(guān)鍵詞】詩(shī)經(jīng)；文獻(xiàn)考據(jù)；文字；訓(xùn)詁馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》（以下略作《通釋》）一書(shū)，以訓(xùn)詁見(jiàn)長(zhǎng)，考據(jù)詳審，篤實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，無(wú)征不信，為清代《詩(shī)經(jīng)》考據(jù)學(xué)的代表作之一，尤為學(xué)界推許。馬氏論詩(shī)之旨，遵從詩(shī)序，疏通傳、箋。毛詩(shī)“實(shí)辭微而旨遠(yuǎn)”，馬氏“冀兼綜乎諸家，論戒鑿空，希折中于至當(dāng)”?！锻ㄡ尅贰笆鲟嵐{兼以述毛，規(guī)孔有同規(guī)杜”。辯證《鄭箋》不同于《毛傳》的種種解釋?zhuān)昝约m鄭。偶有新見(jiàn)，異于毛、鄭者，一定詳加考青春歲月 2016年8期2016-05-14
- 《孟子章句》與《孟子正義》訓(xùn)釋方法的比較分析
義》對(duì)《章句》在訓(xùn)詁方法上的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：孟子章句;孟子正義;訓(xùn)詁作者簡(jiǎn)介：袁靜（1988.8-），女，河南洛陽(yáng)人，武漢大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)楣偶砼c保護(hù)專(zhuān)業(yè)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08-0-02趙岐的《孟子章句》，是漢代多家注本中唯一完整流傳下來(lái)的，是現(xiàn)存最早的《孟子》注本，為歷代《孟子》學(xué)研究者所推?！睹献诱x》是焦循一生中最重要的著作，也是清代第一部獨(dú)用一青年文學(xué)家 2015年8期2016-05-09
- 淺析訓(xùn)詁學(xué)在漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化機(jī)制分析中的作用——以“在”的語(yǔ)法化為例
□王 穎?淺析訓(xùn)詁學(xué)在漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化機(jī)制分析中的作用——以“在”的語(yǔ)法化為例□王 穎摘 要：結(jié)合國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界已初步形成的語(yǔ)法化研究的學(xué)術(shù)體系以及西方語(yǔ)言學(xué)研究成果中具有普遍性意義的詞義虛化機(jī)制，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法，對(duì)漢語(yǔ)中具有代表性的常用虛詞“在”的語(yǔ)法化過(guò)程進(jìn)行科學(xué)追溯和分析，并根據(jù)過(guò)程中的機(jī)制和規(guī)律對(duì)其未來(lái)語(yǔ)法化的傾向和程度進(jìn)行合理推想。更加全面、深入地認(rèn)識(shí)訓(xùn)詁學(xué)在語(yǔ)法化機(jī)制分析中的作用的同時(shí)，為研究和發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)法化過(guò)程中的規(guī)律提供參考。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ) 虛現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年3期2016-05-09
- 試論訓(xùn)詁與方言的關(guān)系——茲以安慶方言為例
7000）?試論訓(xùn)詁與方言的關(guān)系——茲以安慶方言為例丁士虎（池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽池州247000）[摘要]方言是一種可貴的文化資產(chǎn)，它們較多地保存了漢語(yǔ)的古詞與古音。研究方言，有助于古籍整理和訓(xùn)釋。同理，運(yùn)用訓(xùn)詁技巧，可以推動(dòng)方言研究。本文以訓(xùn)釋安慶方言為例，揭示訓(xùn)詁與方言研究的互助關(guān)系。[關(guān)鍵詞]訓(xùn)詁；方言；安慶方言1 方言提供了訓(xùn)詁素材，訓(xùn)詁以解釋方言為主要任務(wù)方言是民族通用語(yǔ)言的地域變體，漢語(yǔ)歷史上最早的共同語(yǔ)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“雅言”，這種雅池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-28
- 淺析訓(xùn)詁學(xué)在漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化機(jī)制分析中的作用
義虛化機(jī)制，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法，對(duì)漢語(yǔ)中具有代表性的常用虛詞“在”的語(yǔ)法化過(guò)程進(jìn)行科學(xué)追溯和分析，并根據(jù)過(guò)程中的機(jī)制和規(guī)律對(duì)其未來(lái)語(yǔ)法化的傾向和程度進(jìn)行合理推想。更加全面、深入地認(rèn)識(shí)訓(xùn)詁學(xué)在語(yǔ)法化機(jī)制分析中的作用的同時(shí)，為研究和發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)法化過(guò)程中的規(guī)律提供參考。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ) ?虛詞 ?訓(xùn)詁 ?語(yǔ)法化 ?機(jī)制 ?“在”一、引言分析對(duì)整個(gè)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)具有普遍意義的語(yǔ)法化機(jī)制是漢語(yǔ)史研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其研究過(guò)程需要進(jìn)行大量基礎(chǔ)性工作，必須對(duì)漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行近乎窮現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年1期2016-02-29
- 《洛神賦》“清陽(yáng)”詞義訓(xùn)詁
陽(yáng) 清揚(yáng) 通假 訓(xùn)詁 詞義“清陽(yáng)”一詞見(jiàn)于曹子建《洛神賦》：“于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)?！币虬姹静町悾扒鍝P(yáng)”與“清陽(yáng)”同時(shí)存在。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮?！薄垛⑧怠罚骸耙秩魮P(yáng)兮，美目揚(yáng)兮”“猗嗟名兮，美目清兮”“猗嗟孌兮，清揚(yáng)婉兮”。以《詩(shī)經(jīng)》對(duì)曹植的深遠(yuǎn)影響，《洛神賦》中“清陽(yáng)”的意義和用法與《詩(shī)經(jīng)》有所關(guān)聯(lián)。前人注釋中對(duì)于“清陽(yáng)”的解釋有所差異，李善《文選集注》引《詩(shī)經(jīng)》注：“有美一人，清揚(yáng)婉兮。”也因版本差異，后世注現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年11期2015-11-30
- 訓(xùn)詁與典籍翻譯中文化內(nèi)涵的理解
已很難準(zhǔn)確把握。訓(xùn)詁作為準(zhǔn)確理解古代語(yǔ)言、文字的重要手段，能有效把握典籍的真實(shí)意義，應(yīng)以人為本，以意義為準(zhǔn)，以發(fā)展眼光，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，為典籍的準(zhǔn)確理解和翻譯打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】訓(xùn)詁 語(yǔ)內(nèi)翻譯 典籍理解一、訓(xùn)詁小議語(yǔ)內(nèi)翻譯階段的主要任務(wù)是理解，即準(zhǔn)確理解典籍的意義，譯者作為翻譯活動(dòng)的主體，其主體性體現(xiàn)在可以根據(jù)語(yǔ)言、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，結(jié)合自身的理解和當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)，把典籍原有的意義用適合當(dāng)代人理解的方式表達(dá)出來(lái)，以期達(dá)到借古喻今的目的。在此過(guò)程中校園英語(yǔ)·中旬 2015年9期2015-10-09
- 郭璞《穆天子傳注》對(duì)古籍整理的啟示舉隅
。確立凝練完善的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)體系、靈活運(yùn)用多種方法訓(xùn)釋古書(shū)、重視當(dāng)下的活的語(yǔ)言材料，是郭璞《穆天子傳注》對(duì)古籍整理的有益啟發(fā)。[關(guān)鍵詞]《穆天子傳》；郭璞；訓(xùn)詁郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜（今山西省聞喜縣）人。他生活于兩晉之交，是當(dāng)時(shí)重要的訓(xùn)詁學(xué)家?！稌x書(shū)·郭璞傳》稱他“注《三蒼》《方言》《穆天子傳》《山海經(jīng)》及《楚辭》《子虛》《上林賦》數(shù)十萬(wàn)言，皆傳于世?！薄赌绿熳觽鳌罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《穆傳》）是晉太康二年出土的“汲冢竹書(shū)”中的一部，而且是其中唯一得以舊本流傳至今者。在黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 《通俗編》黃侃評(píng)語(yǔ)訓(xùn)詁研究
語(yǔ)中蘊(yùn)含了豐富的訓(xùn)詁內(nèi)容，其訓(xùn)詁工作與詞源研究、詞匯研究、文字研究、音韻方言研究及文獻(xiàn)考證相結(jié)合，具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得重視。關(guān)鍵詞：《通俗編》；黃侃評(píng)語(yǔ)；訓(xùn)詁中圖分類(lèi)號(hào)：H134文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16721101（2014）05007306清代翟灝《通俗編》是明清俗語(yǔ)辭書(shū)中較有代表性的著作?！锻ㄋ拙帯饭?8卷，采集方言俗語(yǔ)5 456條，分38類(lèi)，即：天文、地理、時(shí)序、倫常、仕進(jìn)、政治、文學(xué)、武功、儀節(jié)、祝誦、品目、行事、交際、境遇、性情、身體、- 簡(jiǎn)論許瀚關(guān)于“因聲求義”的研究
原則廣泛地應(yīng)用于訓(xùn)詁實(shí)踐中，取得了巨大成就。乾嘉學(xué)派時(shí)期是清代訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，許瀚秉承乾嘉余緒，在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)因聲求義又有了新的發(fā)展，不僅將其廣泛運(yùn)用到訓(xùn)詁實(shí)踐中，解決了古籍中的許多疑難問(wèn)題，還總結(jié)了求古韻的八種方法，為后人的訓(xùn)詁實(shí)踐提供了方法指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁 因聲求義 許瀚許瀚，字瀾若，一字印林，又字符翰，號(hào)培西，室名攀古小廬，山東沂州府日照人。生于嘉慶二年（1797），卒于同治五年（1866），享年七十歲。他師從王引之，撰有《別雅訂》、文學(xué)教育下半月 2014年2期2014-08-26
- 訓(xùn)詁
_編號(hào):__說(shuō)起訓(xùn)詁，好象有些談玄，不易理解。什么是訓(xùn)詁呢?《說(shuō)文》:訓(xùn)，教也?！稜栄拧?訓(xùn)，道也。也就是說(shuō)，教人以道就是訓(xùn)?！稜栄拧氛f(shuō)，詁:故也；古也。訓(xùn)詁就是古今異言教之使人知也。通俗地說(shuō)，訓(xùn)詁就是對(duì)古人文獻(xiàn)的解釋。訓(xùn)詁是對(duì)古代文獻(xiàn)的解釋?zhuān)幕A(chǔ)是文字學(xué)和語(yǔ)音學(xué)。例如:刑天舞干戚。(《讀山海經(jīng)》)“天”，《說(shuō)文》曰顛也。顛的本義是頭。刑天就是受刑于頭，所以刑天是無(wú)頭的神。這是訓(xùn)詁以文字學(xué)為基礎(chǔ)的例子。又如:獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》)“紡青年文摘·上半月 1985年4期1985-11-01
- 怎么理解“下漁舟”