李海英

【摘要】現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)的基本要素，教與學(xué)是不可分割的，把師生的教學(xué)活動作為一個有機(jī)整體，構(gòu)建交互生成的課堂教學(xué)方式，真正把教與學(xué)結(jié)合在一起，既在老師的預(yù)設(shè)教學(xué)中，又在不斷地交互作用中，不斷地重組和生成、推進(jìn)和提升課堂教學(xué)過程，使課堂具有豐富內(nèi)涵，智慧靈動與生命活力。

【關(guān)鍵詞】“人—人”關(guān)系 ?體味文化 ?現(xiàn)代技術(shù) ?教學(xué)設(shè)計 ?問題驅(qū)動

【中圖分類號】G633.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）27-0062-02

學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)的基本要素，教與學(xué)是不可分割的，把師生的教學(xué)活動作為一個有機(jī)整體，雙方都需要發(fā)揮主動性交互作用和相互規(guī)定。

交互原本是一個計算機(jī)術(shù)語，亦即人機(jī)對話。而交互生成是將現(xiàn)代信息技術(shù)的深入融合進(jìn)入課堂，利用交互式硬件設(shè)備，實現(xiàn)課堂教師授課和教學(xué)反饋同時進(jìn)行，借助技術(shù)手段讓課堂建立起真正的“人—人”之間的特殊交往關(guān)系，實現(xiàn)育人目標(biāo)，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

來看一堂互動生成課堂教師課前的預(yù)期設(shè)計片斷：

案例 ?體味文化

探究一：學(xué)生利用手中的平板設(shè)備，查詢文化，展示“文化”“校園文化”“城市文化”“國外文化”。

預(yù)期探究結(jié)果：學(xué)生可能展示各種文物，校園石頭文化（本校有許多刻字的石頭），城市橋文化，美國的涂鴉文化等等，將學(xué)生展示的進(jìn)行歸納總結(jié)，得出預(yù)期探究結(jié)果：文化現(xiàn)象無時無處不在，不同文化背景，文化各有特色。

探究二：利用學(xué)生生成的資源追問：①學(xué)校到處遍布的刻有“仁義禮智信”的石頭和未刻字的石頭區(qū)別？

預(yù)期探究結(jié)果：文化特點一：文化是人類特有的現(xiàn)象，實踐的產(chǎn)物，不是自然現(xiàn)象

探究三：利用學(xué)生生成的資源追問：②老師要看的是文化，你們卻給我看了這許多的石頭，文物，圖畫，美食，為什么？

預(yù)期探究結(jié)果：文化特點二：文化需要載體。

探究四：①討論：高鐵上的霸座博士，公交車上的讓座民工，誰更有文化？

②仿造龍應(yīng)臺的“文化是什么”，學(xué)生續(xù)寫文化是什么。

預(yù)期探究結(jié)果：文化特點三：文化是人的一種素養(yǎng)。

探究五：討論：文化的這種素養(yǎng)是人與生俱來的嗎？為什么？

預(yù)期探究結(jié)果：一個人的文化素養(yǎng)不是與生俱來的，是后天教育培養(yǎng)形成的。

探究六：繼續(xù)利用學(xué)生展示生成的資源追問：有的同學(xué)展示的是文化，有的展示老師說不是，怎么判斷？如果學(xué)生答不上，可引導(dǎo)學(xué)生思考：人大代表換屆選舉是不是文化活動？ 流水線工人工作是不是文化活動？

預(yù)期探究結(jié)果：文化含義：文化是相對于政治經(jīng)濟(jì)而言的，是精神現(xiàn)象。

這堂課知識點主要四個：感受文化現(xiàn)象;文化含義;文化特點;文化力量。這堂課實際的上課還是非常精彩的，從中可以總結(jié)出幾點構(gòu)建交互生成教學(xué)的策略：

一、現(xiàn)代技術(shù)要為課堂添彩。

信息化技術(shù)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑囵B(yǎng)孩子信息化素養(yǎng)，提升孩子信息化能力，也是學(xué)校教育的重要責(zé)任。在這堂課中，老師恰到好處地運用交互設(shè)備：一是獲取知識，展示“文化”，網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)信息紛繁復(fù)雜，學(xué)生要進(jìn)行各種判斷篩選。二是討論交流，對知識進(jìn)行深度探究。課堂時間畢竟有限，不可能每個人都發(fā)言，這時同學(xué)們手中的平板設(shè)備，就好比現(xiàn)在流行的“彈幕”，滿足學(xué)生發(fā)表評論的需要，向別人展示自己富有個性的言論，更有許多的靦腆的同學(xué)也可以靜靜彈上一幕。這其中許多觀點課后還可以繼續(xù)延伸討論?，F(xiàn)代技術(shù)開啟了全體發(fā)表個人看法和討論的渠道，課堂講授討論評價幾乎同步。師生之間達(dá)到比較有效的互動。教師也善于打開學(xué)生思路，及時捕捉課堂信息。

二、教學(xué)由問題驅(qū)動，大膽預(yù)設(shè)資源，大膽利用生成資源。

首先是教師“敢放”。面對充滿不確定因素的課堂教學(xué)，需要教師對撲面而來的各種無序，隨機(jī)，彌漫的信息進(jìn)行判斷，捕捉，補(bǔ)充，重組，對學(xué)生的各種問題進(jìn)行有效的回應(yīng)反饋，所以，在課堂上老師要“敢放”，教師敢于面對和挑戰(zhàn)活起來的課堂，因為面對活起來的課堂需要教師高度的教學(xué)智慧，這種智慧是基于教師對學(xué)生問題的敏感性，洞察力和透析力，當(dāng)教師敢放之后，就有許多生成的教學(xué)資源可利用，從而動態(tài)推進(jìn)教學(xué)過程。

看這堂課的一段課堂實錄：

師：同學(xué)們都感受到了文化無處不在，我的老家正月初五要趕“五窮”，人們黎明即起，放鞭炮，鞭炮要從里往外放，邊放邊往門外走，說是把一切不吉利的東西都轟出去。

生1：我們那吃餃子，叫“捏小人嘴”

師：是呀，非常有意思的文化習(xí)俗。

生2：是封建迷信

師：封建迷信確實經(jīng)常以習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如算命，跳大神，它會使人頹廢，使人愚昧，所以，這文化的影響是具有雙重性的，有的文化低俗，大家要睜大眼睛，關(guān)鍵是要有明辨是非的能力。但我們春節(jié)的更多的習(xí)俗是去舊迎新，是迎接新氣象，新希望。

生3：我覺得文化許多儀式好搞笑。

師：可是當(dāng)你把一切儀式都摒棄掉，文化在哪呢？如果春節(jié)沒有了這許多的儀式，春節(jié)文化在哪呢？

生4：好像沒有了，我特別喜歡西方男士求婚的儀式。（眾人笑）

師：所以啊，文化總是附著在一些具體的載體上的，大家來尋找一下福州文化吧。

生5：福州魚丸，肉眼，漆畫，紙傘。

師：對，知道真多，說福州文化，大家一定會告訴我一些具體東西。

在這一段中，老師那看似隨意地評價，點撥，成功地引領(lǐng)學(xué)生探索生活的樂趣，也借由學(xué)生的“儀式感”問題，成功地把教學(xué)順理成章地推進(jìn)了一步。

其次，教師要有挑戰(zhàn)性問題，由問題驅(qū)動。通過提出問題的方式直接引入教學(xué)。當(dāng)富有挑戰(zhàn)性的問題呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，學(xué)生解決問題的欲望會油然而生，問題的導(dǎo)入要為每個學(xué)生獨立思考和解決問題留有一定的時間和空間，使每一個學(xué)生有可能運用自己已有的經(jīng)驗，認(rèn)識水平，智慧來形成解決問題的方案，不同學(xué)生間的方案的差異性，又成為了互動的資源。

再看課堂實錄：

師：文化是什么，龍應(yīng)臺說：“文化它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去”。大家能不能仿造龍應(yīng)臺的“文化是什么”，續(xù)寫文化是什么。

生1：他喝完的飲料瓶，他是以拋物線姿勢拋入垃圾桶還是走近垃圾桶邊去扔下。

生2：給乞丐的錢他是扔下還是放下。

生3：公共場所他是大聲喧嘩還是小聲交談。

……

學(xué)生對這一問題幾乎可以說人人都在躍躍欲試，課堂生成的資源異常豐富，既有效進(jìn)行相關(guān)知識點的落實，同時在生生的互動中潛移默化地使核心素養(yǎng)種植在學(xué)生心中，借助知識的載體，完成育人目標(biāo)。教師在拋給學(xué)生問題同時，教師還要善于挑選問題。學(xué)生中正確的答案，獨特的見解容易引起教師關(guān)注，但學(xué)生中出現(xiàn)的錯誤或敏感話語容易忽略，其實學(xué)生在解決問題的過程中產(chǎn)生的錯誤在一定意義上也是教育資源。以往的教學(xué)中，即使學(xué)生出現(xiàn)錯誤，教師因為有預(yù)設(shè)的答案，預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)的完成，往往會回避學(xué)生的錯誤。學(xué)生的錯誤，恰恰體現(xiàn)教學(xué)的作用，否則，都是正確，學(xué)生可以不必來學(xué)校。但畢竟課堂時間有限，教師不可能解決每一個錯誤，所以，教師要當(dāng)堂研讀學(xué)生錯誤的性質(zhì)，一般來說，大部分可能的錯誤，要進(jìn)行分析解決，，對錯誤的分析要具有促進(jìn)生成的意義，體現(xiàn)三觀上的錯誤的要及時矯正。

三、教學(xué)設(shè)計要有助于學(xué)生表達(dá)自己的想法。

這堂課老師對教材先后順序重新進(jìn)行了安排，從原本的文化現(xiàn)象到文化含義再到文化特點調(diào)整為從文化現(xiàn)象入手，學(xué)生能感受到的文化特點，再從中總結(jié)出文化含義。這樣的安排，讓每一位學(xué)生體驗新知識的形成過程，實現(xiàn)新舊知識的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)由“感性認(rèn)識”到“理性認(rèn)識”的飛躍，有助于學(xué)生表達(dá)自己的奇思妙想?，F(xiàn)在新課標(biāo)采用的是議題的方式，給一個議題，借助現(xiàn)代工具，展示推導(dǎo)，從線性思維到立體思維，也就是在分散的、看似無聯(lián)系的事物之間，洞察深入、隱秘、內(nèi)在的因果聯(lián)系，最后從感悟中去總結(jié)，去升華到理性思維，樹立具有科學(xué)精神理性精神的素養(yǎng)。

總之，從學(xué)生生命成長的角度來理解，生命的成長，家人可以幫助，促進(jìn)成長，但無法替代。課堂的生命也如此，學(xué)生如果被動地接受老師賜予的東西，會養(yǎng)成盲從的性格，無法獨立思考。我們的課堂教學(xué)過程要在老師的預(yù)設(shè)教學(xué)方案的實施中，又在不斷地交互作用中，不斷地重組和生成、推進(jìn)和提升課堂教學(xué)過程，使課堂具有豐富內(nèi)涵，智慧靈動與生命活力的課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳亞萍，王芳編著.《備課的變革》[M].教育科學(xué)出版社，2017.10

[2]湯敏.《慕課革命》[M].中信出版社，2015.1