技法點(diǎn)撥

所謂“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，主要指觀點(diǎn)富含哲理，具有思辨性。就是說，文中的觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，使人看后豁然開朗;或者觀點(diǎn)較為辯證，使人加深了對某個問題認(rèn)識的深度;或者觀點(diǎn)雖不全面，但能使人產(chǎn)生對某個問題其他側(cè)面的思考，拓展讀者對該問題認(rèn)識的廣度;或者觀點(diǎn)引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點(diǎn)的內(nèi)涵，等等?？忌诖_定作文觀點(diǎn)時，要有一定的思想深度，不能僅僅停留在一般意義的正確上，而應(yīng)該進(jìn)一步開掘，反映事物本質(zhì)，所立觀點(diǎn)必須對人有所啟迪與反思。我們?nèi)绾尾拍芷肺毒捉?，挖掘?nèi)蘊(yùn)讓人思考呢？

1.確定觀點(diǎn)時，努力追求深度

對作文題目要深入開掘，立意一定要反映事物的本質(zhì)，要在正確認(rèn)識事物的本質(zhì)、揭示事物因果關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究事物的發(fā)展趨向，提出有前瞻性、預(yù)見性的觀點(diǎn)與主張;要運(yùn)用哲學(xué)發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看問題，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來解決問題?？忌治霾⒄莆帐挛锇l(fā)展變化的規(guī)律與特點(diǎn)，以樂觀積極的態(tài)度來面對生活，從而形成代表“正能量”的觀點(diǎn)態(tài)度。

2.確立觀點(diǎn)時，要給人以一定的教育與啟迪意義

這就要求考生在選擇材料時，盡量選擇典型素材，這個典型材料既要有共性又要有鮮明個性，能夠深刻地揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，有力地表現(xiàn)主題。只有這樣的材料，才能以一當(dāng)十，具有很強(qiáng)的說服力。如以“幻想”為關(guān)鍵詞的材料作文，如果考生寫作時，僅僅泛泛而談，空洞地想些無意義的事物，那肯定會黯然無光;如果能“幻想”一些有意義、符合時代發(fā)展潮流的事物，以指引人們前進(jìn)的方向，激發(fā)人們奮斗與前行的動力，肯定會脫穎而出，吸引閱卷老師的眼球。所以說確立觀點(diǎn)時，要給人以一定的可回味與咀嚼的感覺，也就是作文讀后能讓人不斷地回味，引發(fā)思考，從而從中悟出深刻的人生哲理與處世原則。

3.確立觀點(diǎn)時，要給人以耳目一新的感覺

作文的觀點(diǎn)見解要有新意，要“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，而不是人人皆知的道理。新穎，并不是標(biāo)新立異，只要善于抓住客觀事物的特征、避免一般化，善于發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題并能聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析，就能寫出主題新穎的作文來。

總之，考生要用歷史來觀照現(xiàn)實(shí)，用想象與聯(lián)想來展望未來，還要善于從文化、世界、人類甚至宇宙的角度去認(rèn)識問題、分析問題、解決問題。寫作時，應(yīng)該多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，著重深刻立意，多多關(guān)注社會熱點(diǎn)、人文哲學(xué)或歷史新潮，要避開人云亦云的世俗文化、大眾文化，更不能對低俗文化或不良現(xiàn)象進(jìn)行追捧。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

英國作家C.P.斯諾早年從事科學(xué)研究工作，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他的科學(xué)家朋友和作家朋友是兩個無法溝通的群體，彼此誤解很深，不能就共同的社會問題坐在一起探討。他問他的科學(xué)家朋友：你讀過莎士比亞嗎？又問他的作家朋友：你知道熱力學(xué)第二定律嗎？在他看來，一個作家不知道熱力學(xué)第二定律，就等于一個科學(xué)家沒讀過莎士比亞。你同意他的看法嗎？

讀了以上材料，你對科學(xué)、文學(xué)乃至人類文明產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想感悟？結(jié)合材料和你的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬;不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息;不少于800字。

試題分析

作文題的材料實(shí)際上是談科學(xué)和人文的關(guān)系問題?？茖W(xué)和人文是人類非常重要的兩個領(lǐng)域，由于科學(xué)重理性，人文重感性，且這兩大領(lǐng)域交流不多，導(dǎo)致二者之間產(chǎn)生了隔閡，兩者看似是互不干涉的，是可以各自平行存在的，甚至存在著若有似無的矛盾。但實(shí)際上，科學(xué)和人文是一個硬幣的兩面，彼此依存，誰也離不開誰。早期中國現(xiàn)代科學(xué)家中就曾涌現(xiàn)出一批藝兼文理的大家，比如丁文江、李四光、竺可楨等，他們從小深受中國古典文學(xué)藝術(shù)的熏陶和影響，既能承擔(dān)領(lǐng)先國際水平的科研工作，又能寫出辭章優(yōu)美、立意深遠(yuǎn)的錦繡文章。就考生實(shí)際情況來說，可以討論理科和文科的問題。

佳作示范

花開兩朵，同根并蒂

一考生

回顧歷史，人們總會驚奇地發(fā)現(xiàn)，無論歷史的天空多么晴朗，總會有兩朵嬌嫩的花兒在天地間屹立不倒，同根并蒂，傲然而立。這兩朵花，便是科學(xué)與人文。

科學(xué)之花，照耀天地;文學(xué)之流，貫穿古今，他們分別代表著理性與感性。有人認(rèn)為，科學(xué)與人文無法融通，甚至相互對立。這種看法我無法認(rèn)同，正如理性與感性在人性中共舞一樣，科學(xué)與人文也在人類文明中共同吟唱著人類進(jìn)步的圣歌。

文學(xué)是人類心靈高原上的天湖，那翡翠般的清澈里搖曳著科學(xué)蒼穹的倒影。縱觀古今，再偉大的作品也超越不了時代的枷鎖，科學(xué)推動著時代的車輪不斷向前，車頂上是一路擷英摘星的人類文學(xué)。文學(xué)由文學(xué)家創(chuàng)造，而科學(xué)的邊界就是文學(xué)家的眼界。莊子可以詠嘆鯤鵬的無邊無際，卻永遠(yuǎn)不能贊美飛機(jī)上的日出;李杜可以對著巍巍青山獨(dú)酌，卻永遠(yuǎn)不能在波瀾壯闊的大海上暢飲……在時間的荒原上，科學(xué)與人文攜手向前。

科學(xué)是連通星河的逶迤蒼山，那頂天立地的壯闊里回響著文學(xué)旅客的足音。阿西莫夫機(jī)器人三大定律成為人工智能領(lǐng)域永鳴的警鐘，寂靜的春天化為懸在鋼鐵森林上的利劍;東方“天人合一”的理念規(guī)定著科學(xué)前進(jìn)的方向;西域蘇格拉底的教誨開辟了真理迷霧中的小道……在人類永無止境的旅途中，文學(xué)手持明燈，一次又一次引導(dǎo)科學(xué)走出徘徊，走向深處。

事實(shí)上，斯諾本人就是對自己發(fā)現(xiàn)的有力反駁。像斯諾這種科學(xué)與人文兩座圣殿均有所涉獵的人，歷史上不在少數(shù)。在科學(xué)領(lǐng)域浮沉的人轉(zhuǎn)而把目光投向文學(xué)往往會看到不同的風(fēng)景，而在文學(xué)的花園中游蕩的人轉(zhuǎn)而走向科學(xué)也常會嗅到不一樣的芳香，中國人常說的“陰陽協(xié)調(diào)”蘊(yùn)含的道理之深刻，由此可見一斑。

天地玄黃，宇宙洪荒。科學(xué)和文學(xué)、感性與理性一起在不斷前進(jìn)的人類文明中交織互融。而在人類前進(jìn)的過程中曾出現(xiàn)過很多因天平失衡引發(fā)的倒退。當(dāng)倫敦的煙霧再次困擾人們的生活，當(dāng)近代中國文化繁榮而科學(xué)凋零幾近亡國的慘景出現(xiàn)，當(dāng)中世紀(jì)黑暗的夜幕再次降臨，科學(xué)與人文將共奏哀歌。科學(xué)與人文的協(xié)調(diào)性不容質(zhì)疑。

科學(xué)與人文一榮俱榮，一損俱損。只有科學(xué)與人文同歌共舞，這兩朵并蒂之花才能迸發(fā)出他們獨(dú)特而又和諧的魅力。

點(diǎn)評

作文思辨性強(qiáng)，內(nèi)容深刻，觀點(diǎn)鮮明而具有啟發(fā)作用。第一段先引出本文的關(guān)鍵詞“科學(xué)”與“人文”，第二段提出論點(diǎn)“科學(xué)與人文在人類文明中共同吟唱著人類進(jìn)步的圣歌”，隨后引用莊子和李杜的事例，形象地說明了科學(xué)與人文的關(guān)系，之后對科學(xué)與人文不可分割的關(guān)系進(jìn)行了深入分析與闡釋，最后深化論點(diǎn)，呼應(yīng)主題，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。作文熔比喻、類比、舉例、對比等論證方法于一爐，有力地論證了觀點(diǎn)，是一篇不錯的議論文。