李書萍

摘 要：當代生命教育面臨獨特背景，原有生存范式被破壞、原有信仰體系崩塌、人們面臨生存空虛這個巨大深淵，因此生命教育必須在此基礎上進行展開，才能夠從根本上解決當代人面臨的生命問題。

關鍵詞：生命教育; 范式; 生存

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2019）06-143-001

何謂生命教育？鄭曉江認為，廣義的生命教育是指培育人們生存、生活、生命以及生死品質的社會性的教化活動，其目的在于使人們學會如何積極地應對人生過程及生死的挑戰(zhàn)，學會尊重生命并理解生命的意義，進而培育人們對待自己、他人乃至一切生命體的責任感。

生命教育自從引入中國，雖然時間并不長，但是生命教育理論研究已經(jīng)蓬勃展開。當代是人類精神世界進入新階段的時代，今天的生命教育面臨的大背景與人類歷史上任何一個時代都有很大的不同。

一、原有生存范式被破壞

人類歷史發(fā)展到今天，生命面臨的大背景可以分為三個階段：第一個階段是自然范式：在這個階段中人類生命與自然界中其他生命的生存沒有太多區(qū)別，自然是一切的主宰，也是人類的主宰。這一階段中人類的精神和肉體是和諧一致的，沒有太多靈與肉的掙扎。人們的主要痛苦集中在如何創(chuàng)造更多的物質財富來滿足生命的自然成長。

第二個階段是人化范式：這個階段人類利用自己的聰明才智在創(chuàng)造物質財富上有了長足的進展，對自然的認識更加深入，克服了對自然的依附和恐懼，是人類理性覺醒時期。在此時期人類對自身潛能的認識有非常樂觀的估計，將大自然當作人類的對手進行征服。世界各個角落都打上了人為的烙印。此時人們更關注自我生命與自然生命的差異性，并確立了人類生命至高無上的位置。但是人類精神還沒有真正解放，人類生命中肉體和精神的矛盾開始顯現(xiàn)，

第三個階段是異化范式，異化范式是建立在自然范式和人化范式的崩塌基礎之上的，這也是目前我們探討生命教育所面臨的大背景。在這個的范式下，人已經(jīng)沖破了自然和人為的束縛。人類對自己創(chuàng)造的巨大社會物質財富洋洋得意，卻不經(jīng)意間陷入了異化的深淵，人與自然完全站在對立的兩邊。人類開始沉溺于冰冷的物質世界，找不到生命的本質屬性，肉體在欲望中墮落，精神在欲望中迷失。肉體和精神矛盾極為突出?！凹夹g的進步與經(jīng)濟的發(fā)展互為表里，幾乎構成了今日世界的全部。

如何在這種范式下解決人類生命與自然矛盾，協(xié)調(diào)人類精神生命與肉體生命的發(fā)展是目前生命教育面臨的根本問題。

二、原有信仰體系崩塌

人類早期宗教信仰起源往往與我們對自然界的恐懼有關，但是后期宗教的發(fā)展有助于解決人類精神上的困擾，從而獲得心靈的平靜。尤其是中世紀歐洲宗教信仰的發(fā)展到達頂峰，對人類的現(xiàn)實生活產(chǎn)生了巨大影響，也成為人類精神世界的重要支撐。信仰的重要性除了在于可以幫助人類克服恐懼之外，更在于承認我們在這個世界上有所不能，需要引領，有信仰引領的生命會有所敬畏。

雖然宗教信仰在某種程度上造成了對人類理性的遮蔽，但是破除信仰之后的人類卻無法借助物質力量解決精神世界的問題，我們在這一巨大改變中變得茫然不知所措。然而，人類社會的理性、科學的發(fā)展把我們帶入一個劇烈變化的時代，變化的速度是以往歷史上從來沒有過的，人類每一次技術革命都多多少少改變了我們看待世界的方式。人類自己用自己的聰明才智殺死了心中的神性，而神性的坍塌在某種程度上意味著我們也失去了精神上的引領者和遮蔽物。弗洛姆說：“日常生活同一切宗教價值已截然分開。生活的目的僅僅是為了尋求物質上的享受和勞動力市場上的成功。我們在世界范圍內(nèi)活動的原則基礎是冷漠和自私。”[2]相比較物質的艱難，我們更加難以走出精神的困境，現(xiàn)代人第一次發(fā)現(xiàn)自己徹底喪失了自己的精神家園。

三、生存的空虛

21世紀最困擾我們的恐怕是“生命中不能承受之輕”，弗蘭克爾稱之為“生存空虛”。人類在逐漸疏離大自然的時候，也疏離了許多動物的本能。鄭曉江認為，現(xiàn)代人之人生的最大問題在于：與傳統(tǒng)文化中所堅持的生命高于和重于生活的觀念相反，今天的人們大多數(shù)傾向于、埋首于、專注于物質性的感性生活，而忘懷了生命的層面，從而常常出現(xiàn)生活的意義與生命的價值的危機。[3]

悲催的是，外在于生命的物質或權力并不完全取決于個人的努力，而是與人的先天素質和后天境遇有很大關系。一旦人不能隨時滿足不斷增長的這些欲望，人就喪失了生命的原動力。即使有少數(shù)人在生命中大多數(shù)時候能夠得到滿足，但欲望會在這個過程中將人異化，我們的精神世界如果受到外在物的控制，就會失去人之為人最重要的精神自由，從而帶來生存的空虛，其實是精神生命的枯萎。

在今天這個物質極大豐富的時代，人類在精神生活和生命價值的認知上卻更加迷芒，個體生命的教育已經(jīng)異化成為對個體進行生存技能的培訓?，F(xiàn)代教育主要是科學知識的學習，缺乏了人文價值關照，對于人之為人的本質以及我們應該如何做人很少涉及。在工具理性占主導地位的現(xiàn)代教育中，教育非但沒有提升生命質量，反而越來越成為抑制生命的力量，偏離了生命本真，生命這個本該成為核心的問題已經(jīng)消失在教育關注的視野外。教育非但沒有促進生命的整全，反而阻礙了生命的完整。生命情感缺乏、生命意義喪失成為青少年普遍存在的問題。

因此當代的生命教育和以往的生命教育所面對的問題完全不同，我們必須首先清楚目前現(xiàn)代人所面臨的獨特背景，才有可能真正突破工具理性的束縛，走出我們目前的巨大困境。

本文系河北省社科基金項目“中國生命教育本土化研究”（HB16MK024）階段性研究成果，中央高?；稹扒嗌倌晟逃芯俊保?016MS162）資助

參考文獻：

[1]劉鐵芳.追尋生命的整全：個體成人的教育哲學闡釋[M]北京：高等教育出版社，2017（464）

[2][美]弗洛姆.愛的藝術[M]李健鳴譯，上海：上海譯文出版社，2008（78）

[3]鄭曉江.中國生死智慧[M]南昌：江西人民出版社，2013（6）