鄭海宇

摘要：優(yōu)秀的民族文化元素能夠體現(xiàn)出民族的整體精神面貌，其具有厚重和古樸的文化氣息。將優(yōu)秀的民族文化結(jié)合到平面設(shè)計(jì)工作中可以取得意想不到的效果，其能夠賦予平面設(shè)計(jì)新的設(shè)計(jì)因素。若優(yōu)秀的民族文化元素與平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，將能呈現(xiàn)出更受人們青睞的作品。鑒于民族文化元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)能取得良好效果的情況，本文將淺析民族文化應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題，緊接深入研究其應(yīng)用措施，進(jìn)而使民族文化與平面設(shè)計(jì)更好的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：民族元素;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);民族文化

一、引言

中國上下五千年的歷史積累的民族文化數(shù)不勝數(shù)，從而孕育出一系列無價的藝術(shù)作品。雖說民族文化具有多樣性，能夠使平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加豐富，但民族文化自身特點(diǎn)和發(fā)展目標(biāo)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)略有不同，導(dǎo)致兩者融合時會產(chǎn)生問題。這在一定程度上考驗(yàn)我們?nèi)绾螌烧哂袡C(jī)結(jié)合，如何能夠在傳承民族文化的同時可以提升平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量。筆者在文中將會提出兩者結(jié)合的策略，從而可以使民族文化元素更好地融入平面設(shè)計(jì)中。

二、民族文化與平面設(shè)計(jì)結(jié)合存在的問題

（一）民族文化元素應(yīng)用缺乏觀賞性

國內(nèi)平面設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展越來越快，大多數(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造作品時普遍結(jié)合民族文化元素的情況愈加增多。設(shè)計(jì)師將民族文化應(yīng)用到作品的期間，大部分應(yīng)用措施大同小異，多數(shù)以搬運(yùn)的形式簡單設(shè)計(jì)改動，作品設(shè)計(jì)內(nèi)容在一定程度上并無創(chuàng)新點(diǎn)，從而導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)作品缺乏觀賞性。即使搬運(yùn)民族文化元素展開設(shè)計(jì)，可以更加直觀的體現(xiàn)民族文化元素的本質(zhì)，讓人們深刻體驗(yàn)到民族文化美感。但結(jié)合平面設(shè)計(jì)時，民族文化本身含有的古老感與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品風(fēng)格有一定差異，從而使人們察覺到兩者結(jié)合的突兀性，進(jìn)而降低民族文化的特色且設(shè)計(jì)作品也無法達(dá)到預(yù)期設(shè)計(jì)效果。

（二）民族文化特點(diǎn)缺乏重視性

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品需要保證作品具有新穎的本質(zhì)，因此設(shè)計(jì)期間會大膽應(yīng)用設(shè)計(jì)元素。當(dāng)設(shè)計(jì)師應(yīng)用民族文化元素時，此元素不同于其他元素，其每種文化的體現(xiàn)都有不同的含義，因此設(shè)計(jì)師若無法深刻認(rèn)知使用的民族文化元素含義，將會使設(shè)計(jì)作品缺乏民族文化的特點(diǎn)，進(jìn)而無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)用民族文化元素的目的。

三、民族文化元素在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用方式

民族文化符號是體現(xiàn)民族文化特點(diǎn)的最好方式。我們要如何盡力挖掘和使用我國豐厚的文化資源，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)師而言是一個巨大的挑戰(zhàn)。民族文化元素蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，比如繪畫和色彩、少數(shù)民族獨(dú)有的語言表達(dá)方式和符號圖畫、民俗和文字等，設(shè)計(jì)師應(yīng)用民族文化元素時可從這幾個內(nèi)容展開深入研究[1]。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作過程以手法和形式為主，在手法上能夠做到解構(gòu)和重構(gòu)、意志傳承和引用等;在形式上能夠?qū)㈩}材和造型、色彩和構(gòu)圖等作為設(shè)計(jì)的主要藝術(shù)語言，有助于豐富平面設(shè)計(jì)內(nèi)容。

（一）民族圖像文化融合平面設(shè)計(jì)的方式

民族圖像符號文化和其他符號有相同的部分，但在本質(zhì)上有較大差別。圖像符號偏向表達(dá)視覺狀態(tài)，可利用視覺媒體傳遞其內(nèi)涵的信息[2]。我國民族圖像符號文化以視覺形式的方式與平面設(shè)計(jì)相互融合，人們可以直觀地理解其想要體現(xiàn)的含義。民族圖像符號文化不僅可以傳達(dá)平面設(shè)計(jì)作品“神”和“形”之間的關(guān)聯(lián)，還能使人們在認(rèn)知圖像元素的期間結(jié)合自身積累的文化知識，達(dá)到正確理解設(shè)計(jì)作品內(nèi)容表達(dá)含義的目的。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)用民族圖像符號文化時，需要認(rèn)知到提高傳達(dá)文化精神的重要性。民族圖像符號文化元素觸及的范圍廣泛，包括文字和圖案、繪畫和紋飾等，這幾種皆是組成平面設(shè)計(jì)語言的重要部分。設(shè)計(jì)師創(chuàng)作現(xiàn)代平面作品期間，可供選擇的民族圖像符號元素較多，其需要選擇符合作品風(fēng)格的元素，從而使此元素能夠在作品中以新的形式出現(xiàn)，而且能夠達(dá)到吸引人們目光的效果。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要深入了解民族圖像符號文化，在應(yīng)用到設(shè)計(jì)階段將其經(jīng)過形體延展其含義，使其具有的深厚文化靈魂呈現(xiàn)于大眾。當(dāng)民族圖像符號文化有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代平面作品時，不僅能夠傳播圖像符號的含義，還能展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的社會和文化功能[3]。例如2008年北京奧運(yùn)會會徽，其設(shè)計(jì)內(nèi)容能夠彰顯出我國民族風(fēng)格、趣味和奧林匹克精神等優(yōu)秀文化。此會徽具有三個部分，首先上方使用“肖形印”和篆書“京”字共同組成主體團(tuán);中部的字體選擇漢簡風(fēng)格，其內(nèi)涵古樸大方的氣質(zhì);下方則是設(shè)計(jì)奧林匹克五環(huán)圖案，圖案具有浪漫、深刻和凝重的性質(zhì)。奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)借用民族圖像符號文化展開創(chuàng)作，最大程度上傳達(dá)我國民族的情懷和優(yōu)秀思想。

（二）民族色彩文化融合平面設(shè)計(jì)的方式

色彩在我國民族文化精神中發(fā)揮不可替代的作用，其本質(zhì)是各族人民辛勤勞動凝結(jié)而成的勞動文化結(jié)晶，在一定程度上具備巨大的生命力、形式表現(xiàn)力和視覺沖擊力，為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)作品貢獻(xiàn)巨大的幫助?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品期間，可將民族色彩定義和平面設(shè)計(jì)方式有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)有的地域和民族特色，創(chuàng)新出新型的審美形式，有助于推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，同時更好地讓人們理解民族色彩的文化。將民族色彩和平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的最佳策略是盡力發(fā)現(xiàn)色彩內(nèi)涵的文化精神，將其加工再利用融入平面設(shè)計(jì)作品中，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代作品形式和民族文化內(nèi)涵統(tǒng)一的目標(biāo)。

大自然蘊(yùn)含十分豐富的色彩，先輩通過長時間觀察總結(jié)，逐漸形成一套色彩認(rèn)知觀念。例如雜亂的色彩被稱為“五方正色”，具體是黃和青、赤和黑及白;此外分成有色彩系和無色彩系，有色彩系則是青、黃和赤，無色彩系則是白和黑。我們常說的正色基本色彩是這5種，其余顏色則稱間色。這5種色彩元素可以靈活應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，將作品的色彩內(nèi)容進(jìn)一步優(yōu)化，有助于提升作品色彩方面的表現(xiàn)效果。國內(nèi)漢族與蒙古族的色彩應(yīng)用觀念不相同，蒙古族常見應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品中的色彩是紅和金、銀和白及青等顏色，其純度較高，在明度和冷暖兩方面的對比較為關(guān)注，在設(shè)計(jì)作品階段常應(yīng)用色彩對稱的手法展開創(chuàng)作;而漢族的色彩觀是基于“五方正色”的條件下創(chuàng)作出對比強(qiáng)烈和簡潔明快的觀賞效果。常說的“色要少，使得巧”和“白要白得凈、紅要紅的鮮”等觀念便是漢族傳統(tǒng)色彩觀[4]?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師深入理解民族色彩文化元素，將其特點(diǎn)進(jìn)行改動后應(yīng)用到現(xiàn)代平面作品中，有助于設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。我國北京奧運(yùn)會吉祥物福娃就是采用五福臨門、魚紋和水紋等我國優(yōu)秀民族裝飾元素作為設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的色彩觀念產(chǎn)生因素是“五方正色”和奧林匹克五環(huán)色彩，最大限度呈現(xiàn)中國民族深厚的歷史文化。

四、結(jié)束語

平面設(shè)計(jì)師提升作品質(zhì)量的最佳方式之一是融合優(yōu)秀的民族文化元素，如何將民族文化元素更好地應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品中是設(shè)計(jì)師需要重點(diǎn)思考的問題。經(jīng)過上文對民族文化應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)作品的描述，可了解到在應(yīng)用階段還存在需要解決的問題，因此要加強(qiáng)認(rèn)知民族文化，以至于能夠完美的與平面設(shè)計(jì)作品相互結(jié)合。此外還需要在工作期間持續(xù)創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)方式，使其他民族文化元素融合平面設(shè)計(jì)作品中，有助于提高國內(nèi)民族平面設(shè)計(jì)作品質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦曉茜.淺談平面設(shè)計(jì)中融入民族文化元素的意義思考[J].山西青年，2019（013）：258.

[2]王鑫，詹云，夏薇.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].湖南包裝，2019，34（03）：102-105.

[3]董斯斯.祥禽瑞獸文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].湘南學(xué)院學(xué)報，2019，40（04）：95-98.

[4]劉勇.當(dāng)代平面設(shè)計(jì)語境下傳統(tǒng)民族文化元素應(yīng)用探析[J].長春大學(xué)學(xué)報，2019，29（07）：108-111.