李瓦

摘要：音樂來源于生活，同時又作用于生活。優(yōu)秀音樂作品是對生活經(jīng)驗(yàn)的升華與總結(jié)，同時也是在文化自信背景下體現(xiàn)社會生活不斷進(jìn)步與發(fā)展的重要形式。生活與音樂創(chuàng)作之間有著密不可分且相互依存的關(guān)系，因此本文主要是從文化自信背景出發(fā)，談一談音樂創(chuàng)作與生活之間的關(guān)系，并且提出一些參考建議。

關(guān)鍵詞：音樂功能;生活實(shí)踐;相互關(guān)系;相輔相成

一、引言

音樂作為當(dāng)前一種重要的表現(xiàn)形式，成為人們實(shí)踐活動與社會生活中必不可少的組成。與此同時，音樂能夠發(fā)揮其巨大社會功能、教育功能、認(rèn)識功能，對人的心靈進(jìn)行進(jìn)化陶冶，因此音樂是一種潛移默化的方式被作用于人的情感當(dāng)中，并且轉(zhuǎn)變其原有的意識觀念，最終提升其意志品質(zhì)。除此之外，音樂也能對人的情感進(jìn)行調(diào)解。利用優(yōu)美的音樂可以幫助人們宣泄負(fù)面情緒，保證自身對生活抱有積極向上的態(tài)度。

二、音樂的認(rèn)識功能與教育功能

從教育角度來看，音樂可以使學(xué)生的大腦不斷發(fā)育，并且能夠提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。與此同時，音樂也能提高聆聽者心理健康水平，使其學(xué)會自動的調(diào)節(jié)情緒、傳遞情感，音樂也能帶動學(xué)生對感興趣的話題進(jìn)行討論與交流，構(gòu)建更加和諧與積極向上的人際關(guān)系。從認(rèn)識功能來看，音樂本身就是社會生活的真實(shí)反映，對于社會生活有著較大的指導(dǎo)意義。音樂也具備一定的娛樂作用，通過創(chuàng)作優(yōu)秀的音樂作品，使學(xué)生身心處于一個愉悅的狀態(tài)下[1]。

三、在文化自信背景下音樂創(chuàng)作與生活之間的關(guān)系

（一）音樂創(chuàng)作來源于生活

音樂創(chuàng)作主要是來源于我們的日常生活，同時也是生活的真實(shí)寫照。一些著名的作曲家在創(chuàng)作歌曲過程中都會通過總結(jié)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)其對生活的態(tài)度，比如在我國歌曲目錄中，很多音樂都來源于勞動人民生活。因?yàn)槲覈郧安捎玫氖怯媱澖?jīng)濟(jì)體制，主要是以集體協(xié)作方式為主，為了使民眾的步伐更加統(tǒng)一，不斷提高勞動的效率，勞動者才會發(fā)出呼喊聲與吆喝聲。在長期演變過程中，這些呼喊聲與吆喝聲便被轉(zhuǎn)變成了音樂，人們在勞動中可以不斷地吟唱。因此可知，音樂創(chuàng)作離不開生活，如果去掉生活，那么音樂創(chuàng)造將毫無靈魂可言。

（二）音樂創(chuàng)造可以促進(jìn)生活更好發(fā)展

音樂創(chuàng)作與社會生活之間有著十分密切的關(guān)系，優(yōu)美動聽的音樂能夠提高人們的文化自信，保證人們社會生活更加幸福，并且音樂也是人們生活中最有效的調(diào)味劑。從當(dāng)前情況來看，音樂作用于人們的生活當(dāng)中，使人們的生活多姿多彩，比如在枯燥的學(xué)習(xí)生活中，如果為學(xué)生播放一段優(yōu)美的音樂，那么就可以使學(xué)生的心情逐漸愉悅起來，并且用更加積極主動的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中來，提高學(xué)習(xí)效率。音樂也能使人們道德素養(yǎng)得到提高，產(chǎn)生文化自信。比如北方民歌《蘇武牧羊》是我國民國初期優(yōu)秀的音樂作品，該作品也能反映出當(dāng)時中華民族抵御外敵、富國強(qiáng)兵的愛國主義思想，學(xué)生在通過聆聽這首歌時，能夠感受到作者想要表達(dá)出的愛國之情，以及對列強(qiáng)掠奪憤恨之情 [2]。

（三）音樂高于生活

對生活中的事例進(jìn)行概括與選擇，隨后形成一個完整的物質(zhì)材料，所以音樂不僅是簡單地描述現(xiàn)實(shí)生活，更是對其進(jìn)行概括與總結(jié)，利用藝術(shù)的表現(xiàn)手法，對生活精神進(jìn)行升華與提煉。比如在聲樂作品中比較著名的歌劇《江姐》，受到人們的喜愛，因此成為人們耳熟能詳?shù)臉非?，在這首樂曲中就是將江姐作為原型，隨后通過藝術(shù)表現(xiàn)手法對江姐的革命形象進(jìn)行不斷的刻畫，并且對其為祖國獻(xiàn)身的英雄精神進(jìn)行升華，使人們可以牢牢地記住江姐這一英雄人物。白毛女講述的就是一個平凡百姓的故事，在樂曲中概括了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成了人”，這也告訴我們一些淺顯易懂的道理。除此之外還有《劉胡蘭》等歌曲，也是當(dāng)時年代背景下在原有的事實(shí)基礎(chǔ)上對人物形象進(jìn)行了藝術(shù)化的處理。也就是通過藝術(shù)表現(xiàn)手法，可以概括出生活中真實(shí)的精神與事例 [3]。

（四）音樂作用于生活

從古至今，音樂都是通過精神與物質(zhì)兩個方面對人們的生活產(chǎn)生影響，在這個過程中主要體現(xiàn)在下述的兩個方面：一是音樂創(chuàng)作具有實(shí)用性。音樂在創(chuàng)作過程中，作者想要表達(dá)的基本思想與基本內(nèi)涵都來源于人們的生活，同時也能夠?qū)ι钇鸬搅艘欢ǖ姆醋饔?。比如來自勞動號子，能夠緩解人們在辛苦勞作時的疲勞之感，給予人們努力拼搏的力量;比如哄孩子睡覺時大人哼唱的搖籃曲，可以安撫孩子的心靈，幫助他們快速地進(jìn)入甜美的夢鄉(xiāng);比如來自崇山峻嶺中的山歌，更是成為人們抒發(fā)內(nèi)心情感的重要方式 。二是音樂影響人們精神生活。音樂不僅具備修身養(yǎng)性、陶冶情操的作用，同時也能提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)。列寧是蘇維埃政府的偉大領(lǐng)袖，在他發(fā)動震驚世界的十月革命之前，他獨(dú)自一人時十分喜歡欣賞貝多芬所創(chuàng)作的《熱情奏鳴曲》，以此可以告訴自己堅(jiān)定革命的決心與理念。孔子在2000多年前就提出了“移風(fēng)易俗，莫善于樂”這一著名理論，這也說明了音樂對人們所起到的教化作用。除此之外，因?yàn)槲覈?jīng)過了八年的艱苦抗戰(zhàn)，《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等都是鼓勵中華兒女可以努力奮進(jìn)的愛國歌曲。音樂也能對人們治療疾病產(chǎn)生積極作用，隨著醫(yī)學(xué)高度發(fā)展，音樂治療開始成為獨(dú)立科目，并且被應(yīng)用于手心理治療與手術(shù)當(dāng)中。因此可知，音樂所賦予人們的價值是數(shù)不勝數(shù)的，他不僅能夠治愈人們的心靈，更是對人們努力向前起到激勵的作用。

（五）保證表現(xiàn)形式流行化、創(chuàng)新化、多樣化

我國音樂在創(chuàng)作過程中，通常會采用單一音樂流傳機(jī)制，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，為了更快適應(yīng)國家發(fā)展需求，需要對我國音樂進(jìn)行整合。筆者認(rèn)為需要當(dāng)代音樂與傳統(tǒng)音樂結(jié)合起來，比如多年前的《說唱臉譜》就是選擇借鑒京劇唱腔與旋律，使得我國傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代流行歌曲結(jié)合起來，受到人們廣大歡迎。除此之外，《最炫民族風(fēng)》當(dāng)年也是享譽(yù)國內(nèi)外、老少皆知的歌曲，因?yàn)檫@首歌曲在韓國、日本、泰國、歐洲各國都深受人們歡迎，無疑不是因?yàn)槟瞧渲袧夂竦闹袊褡逄厣?/p>

除此之外，我國作為一個多元文化交融的國家，本土音樂在西方文化沖擊下也呈現(xiàn)出多種形式，在20世紀(jì)五六十年代，因?yàn)槭艿缴鐣h(huán)境影響，人們對于“東西結(jié)合”做法十分排斥，而隨著我國不斷發(fā)展，人民生活水平提高，并且對于我國文化有著強(qiáng)烈的自信心，因此也開始在音樂創(chuàng)作過程中吸收西方優(yōu)點(diǎn)。

四、結(jié)束語

綜上所述，音樂是由多個音樂符號所組成的，同時他也是從生活入手，對生活事件進(jìn)行概括與選擇，最終形成的物質(zhì)材料。因?yàn)檫@種物質(zhì)材料所具備的特殊性，就說明音樂不善于造型，而是更善于表達(dá)人們的情感，所以我們在欣賞音樂過程中，應(yīng)當(dāng)從文化自信角度出發(fā)，了解到藝術(shù)來源于生活，它高于生活，但是同時也作用于生活。音樂是文學(xué)藝術(shù)種類中必不可少的一部分，所以我們在欣賞音樂時，必須深入的體會其所想要表達(dá)的思想感情，以此使自身的情操得到陶冶。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張宇俊，杜歡.論戲劇情境中的人物形象塑造--以民族歌劇《回家》中羅旺篼的為例[J].贛南師范大學(xué)學(xué)報，2017，38（01）：132-135.