莊培菊

【摘?要】語(yǔ)文是文化的重要載體，尤其是語(yǔ)文當(dāng)中的文言文，是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，它不僅可以傳承傳統(tǒng)民族文化，還可以在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，在初中語(yǔ)文學(xué)課程教學(xué)當(dāng)中，教師必須要注重文言文的教學(xué)，讓中華傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;文言文;教學(xué)品味

文言文是傳統(tǒng)文化的傳播載體，承載我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與靈魂，是中華先祖的智慧結(jié)晶，所以文言文一直是初中語(yǔ)文教科書(shū)上的重點(diǎn)內(nèi)容。語(yǔ)文教材中納入了許多的優(yōu)秀文言文作品，這一內(nèi)容的加入不僅可以讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以傳承，還能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，大部分的文言文作品都是古代詩(shī)歌，這詩(shī)歌不但文字極為優(yōu)美、語(yǔ)言精練，而且還代表著中華文明的進(jìn)步與古人文化境界的提升。因此，教師更要注重這些優(yōu)美的詩(shī)歌的教學(xué)，在傳統(tǒng)文化得以傳承的同時(shí)，讓學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌中的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀。但是，由于古典文學(xué)較為久遠(yuǎn)，不貼近學(xué)生所了解的現(xiàn)實(shí)生活，且文字多晦澀難懂，很多學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)覺(jué)得枯燥，提不起興趣，因此，教師需應(yīng)該采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文與古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生欣賞到這些詩(shī)歌當(dāng)中的韻律美與思想內(nèi)涵。

例如，在開(kāi)展《登岳陽(yáng)樓》這首詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，作者因?yàn)閴阎倦y酬而心情抑郁，而學(xué)生則并沒(méi)有這樣類似的經(jīng)歷，難以很切實(shí)地體會(huì)到文中的意境。此時(shí)，教師應(yīng)該先引導(dǎo)學(xué)生賞析文中描寫(xiě)的岳陽(yáng)樓與洞庭湖的美景，一步一步深入，慢慢引入至作者的內(nèi)心深處，把握住感情基調(diào)，將傳統(tǒng)文化慢慢深入到學(xué)生的內(nèi)心，潛移默化地提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

二、通過(guò)文言文教學(xué)，傳承體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化

在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該將文言文當(dāng)中的藝術(shù)造詣作為重點(diǎn)講解內(nèi)容，尤其是對(duì)于一些非常優(yōu)秀的文言文，應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生深入了解古代文學(xué)與作者思想當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)新內(nèi)容，使學(xué)生的思想也得以充實(shí)，提升自己的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。

例如，《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》當(dāng)中體現(xiàn)的是情懷與意境之美，而《論語(yǔ)》則更多是體現(xiàn)哲理之美，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入了解這類優(yōu)秀文學(xué)的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值，并讓學(xué)生思考作者表達(dá)出來(lái)的思想觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具備的意義，同時(shí)還讓能讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者表達(dá)思想內(nèi)涵的寫(xiě)作方法;例如，在開(kāi)展《送東陽(yáng)馬生序》這一篇文言文教學(xué)時(shí)，除了要讓學(xué)生了解到只有勤奮刻苦才能學(xué)有所成這個(gè)道理，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生習(xí)對(duì)這篇文章的寫(xiě)作手法與結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入了解，弘揚(yáng)文中的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)[1]。

三、通過(guò)文言文教學(xué)，改變傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)價(jià)

將文言文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化納入到學(xué)生文言文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)可得到全新的體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)中，多數(shù)教師只注重檢查文言文閱讀、文言文淺易理解及文言字詞句法的理解，這會(huì)使得文言文的學(xué)習(xí)變得枯燥無(wú)味，導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。因此，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)模式，注重學(xué)生文言文基礎(chǔ)知識(shí)與對(duì)傳統(tǒng)文化理解能力雙方面的考察，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

例如，在教學(xué)評(píng)價(jià)中，不僅僅要注重文言文的考察，也要將文言文與古典詩(shī)歌當(dāng)中的優(yōu)秀名篇與現(xiàn)代散文有效聯(lián)系起來(lái)，深入淺出，這不僅能加深學(xué)生對(duì)于我國(guó)古典傳統(tǒng)文化的理解，還可以讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化知識(shí)慢慢融入進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，并在現(xiàn)實(shí)生活靈活應(yīng)用，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得以完善，補(bǔ)充學(xué)生知識(shí)網(wǎng)絡(luò)方面與情感世界中的不足與空白，讓學(xué)生可以通過(guò)多樣化的方式得不一樣的體驗(yàn)，既能幫助學(xué)生掌握文言文知識(shí)，又能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。

四、通過(guò)價(jià)值觀教育，鼓勵(lì)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化

隨著我國(guó)教育體制的深入改革，素質(zhì)教育已經(jīng)得到普及，讓學(xué)生樹(shù)立正確的的情感態(tài)度和價(jià)值觀，已經(jīng)成為提升學(xué)生整個(gè)素質(zhì)的共同認(rèn)知，這就意味著初中語(yǔ)文教師也必須緊跟時(shí)代步伐，改變傳統(tǒng)的授課方式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想與理念，將提升學(xué)生整體素質(zhì)作為教學(xué)的新目標(biāo)，將文言文當(dāng)中的具有現(xiàn)實(shí)意義的道德以挖掘出來(lái)，古為今用，不斷感染與熏陶學(xué)生的思想觀念，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

例如，在開(kāi)展劉向所著的《唐雎不辱使命》這篇課文的教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生理解文章的大致內(nèi)容，即秦國(guó)將魏國(guó)滅掉之后，想要以“易地”的名義占領(lǐng)安陵，安陵君由此派遣唐雎出使秦國(guó)，面對(duì)秦王的色厲內(nèi)荏、前倨后恭，唐雎不畏強(qiáng)權(quán)、英勇沉著，巧妙地和秦王斗智、斗勇，并識(shí)破秦王的詭計(jì)，最終說(shuō)服秦王，成功保住了安陵，講到這時(shí)并不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的結(jié)束，還應(yīng)該對(duì)文章進(jìn)行總結(jié)體會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)到中華名族堅(jiān)韌不拔的民族氣節(jié)，讓學(xué)生明白在遇到困難時(shí)不要輕言放棄，而是要不畏困難，勇往直前[2]。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，文言文是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，語(yǔ)文教師必須理解文言文當(dāng)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展與創(chuàng)新文言文教學(xué)方式，讓文言文獲得現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)中華文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉嬌葉.初中語(yǔ)文文言文教學(xué)有效性策略探析[J].科普童話，2019（31）：70.

[2]黃彥.淺談傳統(tǒng)文化視角下初中語(yǔ)文文言文有效教學(xué)策略[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2018（19）：4.