姜永志

摘?要?心理傳記學(xué)是一個(gè)建立在心理學(xué)、歷史學(xué)等諸多臨近學(xué)科基礎(chǔ)上，采用心理學(xué)理論和方法對(duì)個(gè)體的人生經(jīng)歷進(jìn)行分析，試圖增進(jìn)人類理解自身的心理學(xué)研究領(lǐng)域。《歷史名人的心理傳記》一書的出版為心理傳記學(xué)研究增添了濃重的一筆，為心理學(xué)相關(guān)研究領(lǐng)域提供了新的研究視角，開辟了新的研究路徑。該書從心理傳記學(xué)的視角窺探歷史名人的心路歷程和成長軌跡，能使后人以史觀人，以心通史。具體來看，本書具有如下幾大特色：一是以整體的“人”為分析單元，體現(xiàn)出心理學(xué)研究生活化的特點(diǎn);二是以動(dòng)態(tài)的心理動(dòng)力體系為分析核心，體現(xiàn)了交叉學(xué)科的特色，三是體現(xiàn)出通過懸疑性問題對(duì)心理學(xué)研究邊界拓展的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞?心理傳記;歷史名人;心路歷程

分類號(hào)?B84-05

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2019.09.007

盡管心理傳記學(xué)在西方有著悠久的歷史，但正統(tǒng)的心理傳記學(xué)傳統(tǒng)卻開啟于1910年弗洛伊德對(duì)達(dá)·芬奇的研究。百余年來，作為心理學(xué)中人文研究取向的一種努力，心理傳記學(xué)在歷史學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)等諸多學(xué)科的共同努力下，逐漸走向成熟。1982年，Runyan的《生命史與心理傳記學(xué)：理論與方法的探索》作為該領(lǐng)域第一部專著出版物，標(biāo)志著心理傳記學(xué)擺脫了蒙昧的早期探索階段。2005年，由Schultz主編、數(shù)十位國際知名心理傳記學(xué)家聯(lián)袂撰寫的《心理傳記學(xué)手冊(cè)》由牛津大學(xué)出版社出版，將該領(lǐng)域的研究引入了一個(gè)新紀(jì)元（舒躍育，2018a）。國內(nèi)的心理傳記學(xué)研究開啟于民國時(shí)期。近二十年來，國內(nèi)心理傳記領(lǐng)域的期刊論文、學(xué)術(shù)論文大量涌現(xiàn)，《生命敘述與心理傳記學(xué)》期刊也開始發(fā)行，大量嚴(yán)肅的心理傳記學(xué)譯著相繼出版，心理傳記學(xué)越來越受到更多學(xué)者的關(guān)注。但遺憾的是，幾十年來，國內(nèi)尚無心理傳記學(xué)領(lǐng)域的專著出版。心理傳記學(xué)領(lǐng)域的專著在國內(nèi)的缺失，即意味著這個(gè)以關(guān)注人格差異性的研究領(lǐng)域，在這個(gè)具有悠久文化歷史并占據(jù)世界五分之一人口的國度尚未全面展開。此前國外的著作，都是用心理學(xué)理論來解釋西方的名人，這種對(duì)異文化的解讀，讓中國讀者在接觸國外心理傳記學(xué)作品的時(shí)候感受到隔閡。國內(nèi)心理傳記學(xué)的全面展開，勢在必行。

2017年9月，由舒躍育博士牽頭、西北師范大學(xué)心理傳記學(xué)研究所成員集體完成的《歷史名人的心理傳記》一書由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版（人民網(wǎng)，2017），引起了廣泛關(guān)注。作為我國第一部心理傳記學(xué)領(lǐng)域的專著，該書以嚴(yán)肅的史料為基礎(chǔ)，通過文學(xué)化的筆觸和心理學(xué)質(zhì)性研究模式，展現(xiàn)了心理學(xué)最神秘和最富有魅力的一面。可以說，該書無論是在推進(jìn)質(zhì)性研究發(fā)展的心理學(xué)專業(yè)領(lǐng)域，還是對(duì)于推動(dòng)心理學(xué)走向大眾的應(yīng)用領(lǐng)域都具有重要意義。從學(xué)科角度，該書以專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)框架為背景，以分析中國歷史名人為目標(biāo)，對(duì)中國人對(duì)自身的理解，有一定的推動(dòng)作用。在大眾影響方面，該書集科學(xué)性和文學(xué)性為一身，同時(shí)，將對(duì)心理學(xué)理論與人性最隱秘的一面相結(jié)合，它的出版受到各大網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛關(guān)注，可以預(yù)見，這種關(guān)注將極大推動(dòng)心理學(xué)的進(jìn)一步普及。

心理傳記學(xué)是一個(gè)建立在心理學(xué)、歷史學(xué)等諸多鄰近學(xué)科基礎(chǔ)上的試圖增進(jìn)人類對(duì)自身理解的領(lǐng)域，它主要是通過對(duì)“非凡人物”的心路歷程的剖析，使用科學(xué)心理學(xué)研究成果對(duì)歷史名人生命周期中的人格形成和變化進(jìn)行專業(yè)解讀，在此基礎(chǔ)上通過對(duì)歷史名人人格影響下的重大抉擇，尤其是存在歷史謎團(tuán)的“懸疑性”事件的關(guān)注，反思?xì)v史上每個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體在時(shí)間維度上的連續(xù)性和因果性，讓我們能觸摸到一個(gè)個(gè)可以學(xué)習(xí)和借鑒的歷史偉人。從心理傳記學(xué)的視角窺探歷史名人的心路歷程和成長軌跡，能使我們以史觀人、以心通史，在讀史過程中了解那些歷史名人平凡的一面，深刻理解那個(gè)歷史環(huán)境下他們的心路歷程與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。

舒躍育博士的《歷史名人的心理傳記》作為一部心理學(xué)與歷史學(xué)緊密結(jié)合的學(xué)術(shù)專著，用生動(dòng)活潑、想象力豐富和藝術(shù)化的語言講述了那些歷史名人的心理成長軌跡，用心理學(xué)原理追本溯源歷史名人自己亦無法察覺的人生隱秘真相。總體而言，本書可以分為兩大部分：在本書第一部分，作者以設(shè)問的形式引出心理傳記學(xué)，對(duì)心理傳記學(xué)的形式以及它與心理學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了闡釋。在第二部分中，作者對(duì)九位非凡歷史人物進(jìn)行了心理傳記分析，試圖回答這些非凡歷史人物的心路歷程與他們?nèi)松l(fā)展之間若隱若現(xiàn)的必然聯(lián)系。具體來看，一方面作者試圖對(duì)非凡歷史人物的人生閱歷、心理發(fā)展和重大行為決策進(jìn)行闡釋，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性本身的深刻理解，進(jìn)而回答“人格心理學(xué)中的人去哪里了”之問。另一方面作者試圖通過對(duì)項(xiàng)羽、李白、多爾袞、武則天、皇太極等非凡歷史人物心路歷程的剖析，探究其人格特質(zhì)與人生抉擇、人生成就之間的關(guān)系，以期對(duì)當(dāng)代人的人生發(fā)展提供啟示。

作為一部學(xué)術(shù)著作，本書在活潑筆觸下同時(shí)兼顧了思想性——這種思想性更多的是從大家熟悉的材料出發(fā)，從大家耳熟能詳?shù)墓适乱肫D深的人生疑題。在對(duì)林徽因的研究中，作者通過“林徽因到底愛不愛徐志摩”設(shè)問，借助大量的史料，從而引入愛情與婚姻關(guān)系這個(gè)古老的問題。在對(duì)項(xiàng)羽的分析中，作者通過“項(xiàng)羽為何將絕對(duì)的優(yōu)勢用到山窮水盡的地步”設(shè)問，來討論非智力因素對(duì)個(gè)人成敗的影響。在對(duì)李白的分析中，作者通過傳主對(duì)出世與入世的徘徊，來解析詩仙人生中的無奈。在對(duì)多爾袞的分析中，作者通過皇太極、多爾袞和福臨間的復(fù)雜關(guān)系，來詮釋“心理意義上的父子關(guān)系”對(duì)生活的啟示……縱觀本書，可以發(fā)現(xiàn)該書體現(xiàn)出幾大特色：

第一，以整體的“人”為分析單元，體現(xiàn)出心理學(xué)研究生活化的特點(diǎn)。

心理學(xué)源于現(xiàn)實(shí)生活又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，這是本學(xué)科當(dāng)代社會(huì)心理服務(wù)的重要職能。但長期以來，為了追求學(xué)科的科學(xué)性，心理學(xué)知識(shí)的呈現(xiàn)方式往往以零散的心理現(xiàn)象為基本單元，使得心理學(xué)對(duì)人類自身的探索迷失于大量的經(jīng)驗(yàn)材料之中。如何讓心理學(xué)重新回歸生活？如何讓“人”重新回歸心理學(xué)？以具體社會(huì)歷史文化下活生生的人為對(duì)象，是讓心理學(xué)回歸初心的必由之路?！稓v史名人的心理傳記》無疑是心理學(xué)生活化的一個(gè)典型，該書以九位歷史名人為分析對(duì)象，在分析的過程中，傳主的行為和心理特征的分析總是以個(gè)體為基本單元的，同時(shí)用生動(dòng)活潑的語言形式，為我們呈現(xiàn)了歷史中那些非凡人物的心理發(fā)展軌跡與人生際遇的種種關(guān)聯(lián)。與以往心理史學(xué)類研究不同，該書不是以時(shí)間縱軸直陳歷史人物和歷史事件，而是從心理邏輯展開，在呈現(xiàn)過程中使用心理動(dòng)力學(xué)、人格心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的諸多觀點(diǎn)，對(duì)非凡人物及其歷史事件進(jìn)行了生活化的心理學(xué)解讀，使讀者在波瀾起伏的故事情節(jié)中思考非凡人物的心理與行為變化。例如，作者在“誰言女子非英雄”中對(duì)武則天的心理與行為分析，一方面強(qiáng)調(diào)精神分析的心理動(dòng)力學(xué)對(duì)武則天男性心理品質(zhì)的深刻影響;另一方面也強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)中安全感和控制感追求對(duì)武則天權(quán)力欲求的深刻影響。但與此同時(shí)，作者并沒有將對(duì)傳主命運(yùn)的解釋僅停留在心理層面，而為外在環(huán)境的變遷（比如李治被立為太子、王皇后和蕭淑妃爭寵等偶然事件）保留了一定的空間。在武則天死后大周王朝歸還李氏王室的事件也凸顯了她骨子里對(duì)男權(quán)屈服的集體潛意識(shí)。由此可見，心理學(xué)理論被生活化之后，不但彰顯出了心理學(xué)自身的魅力，而且還能加深我們對(duì)歷史上非凡人物抉擇行為心理動(dòng)機(jī)的理解。

第二，以動(dòng)態(tài)的心理動(dòng)力體系為分析核心，具有明顯的交叉學(xué)科特色。

本書在以整體的人為分析單元的基礎(chǔ)上，將分析的重點(diǎn)放在了行為動(dòng)機(jī)之上，又將對(duì)行為動(dòng)機(jī)的原因追溯到個(gè)體早年的發(fā)展經(jīng)歷，這樣一來，整個(gè)人生就成為了一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。與此同時(shí)，本書的交叉學(xué)科特色非常顯著，該書在寫作中不但運(yùn)用了當(dāng)代心理學(xué)較為成熟的理論成果，而且對(duì)歷史人物和歷史事件的取材和論證都極為嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)，真正做到了“以史觀人、以心通史”。例如，作者在“多爾袞：傳奇一生的艱難抉擇”中，不但大量引用了人本主義心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論、分析心理學(xué)的集體潛意識(shí)理論等心理學(xué)成果，而且對(duì)歷史事實(shí)的介紹中引用了大量《清世宗實(shí)錄》《清太祖實(shí)錄》《武皇帝實(shí)錄》《清史稿》等正史史料，這無疑保證了這部專著的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。此外，作者還將宏觀視野的歷史事件濃縮成微觀的心理事實(shí)，在心理學(xué)的視野中窺視歷史中非凡人物的心理與行為變化，這對(duì)當(dāng)代人起到了“以史為鏡”的借鑒和啟示作用。由此可見，心理學(xué)與歷史學(xué)相互融合后，不但使歷史更有趣味，而且使那些歷史上非凡人物的心理世界不再神秘，實(shí)現(xiàn)了普通人與非凡人物的現(xiàn)實(shí)對(duì)話。

第三，體現(xiàn)出懸疑性問題對(duì)心理學(xué)研究邊界拓展的特點(diǎn)。

該書作為心理學(xué)領(lǐng)域第一部心理傳記學(xué)著作，以懸疑性問題為研究起點(diǎn)，不但增加了專著的故事性和可讀性，而且也拓展了人文科學(xué)領(lǐng)域心理學(xué)的研究范圍。對(duì)“懸疑性問題”的分析是心理傳記的重要特點(diǎn)。所謂懸疑性問題，是指傳主人生經(jīng)歷中那些讓人難以理解的事情（舒躍育，2018b，44），比如，項(xiàng)羽為什么會(huì)將軍事上的絕對(duì)優(yōu)勢用到山窮水盡的地步？林徽因在香山養(yǎng)病期間的詩作表明了她與徐志摩之間的精神依戀，但為什么當(dāng)初沒有嫁給徐志摩？李白既然“天子呼來不上船”，但為什么一生都在抱怨自己“懷才不遇”？這些看似自相矛盾的問題，正為我們展現(xiàn)了人性最復(fù)雜和矛盾的一面。通過對(duì)這些問題的回答，該書的思想性更進(jìn)一步。以懸疑性問題作為切入點(diǎn)也使該書的問題指向性更強(qiáng)，這使讀者能帶著對(duì)懸疑問題的困惑和好奇心來閱讀每一個(gè)歷史人物的非凡經(jīng)歷，作者結(jié)合每一個(gè)非凡歷史人物的人生經(jīng)歷，以動(dòng)機(jī)-行為-人性邏輯，深刻分析每一個(gè)歷史人物行為背后的心理動(dòng)機(jī)與行為的關(guān)系，并從人性的高度詮釋了非凡歷史人物的人生觀。由此可見，該書試圖從那些非凡歷史人物波瀾起伏的人生經(jīng)歷中，追尋他們的所思所想所為，這種心理學(xué)與歷史學(xué)融合滲透的寫作風(fēng)格和研究取向，無疑為人格心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)研究另辟了一條十分有價(jià)值的蹊徑。

總體而言，該書的出版對(duì)心理傳記學(xué)研究具有重要的推動(dòng)作用，為心理學(xué)相關(guān)研究領(lǐng)域提供了新的研究視角并開辟了新的研究路徑。正如樂國安教授對(duì)該書的評(píng)價(jià)：“如何用中文講心理學(xué)？那就首先用心理學(xué)的知識(shí)成功地分析中國人，要實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的中國化，深入分析那些影響歷史進(jìn)程的中國非凡人物是不可或缺的一步。”然而，本書作為一部探索性的心理傳記學(xué)學(xué)術(shù)研究，也存在一些缺陷：一是在研究體系上缺乏對(duì)心理傳記學(xué)完整理論體系的介紹，雖然在第一章作者簡要介紹了什么是心理傳記學(xué)，但卻沒有

對(duì)心理傳記學(xué)所基于的理論基礎(chǔ)進(jìn)行明確的闡述，這可能導(dǎo)致人們更多關(guān)注故事的趣味性而對(duì)心理學(xué)的專業(yè)性認(rèn)識(shí)不足;二是研究中對(duì)非凡歷史人物的心理傳記分析的展開邏輯并未做有意安排，如沒有遵循古今或今古的時(shí)間序列展開分析，亦沒有遵循主要的“心理癥結(jié)”以專題形式鋪陳敘事，這使該書的聚焦性沒有得到很好的體現(xiàn)。作為一部探索性的心理傳記學(xué)學(xué)術(shù)專著，該書基本體現(xiàn)出了心理學(xué)與歷史學(xué)相互融合的主要研究思路，增加了心理學(xué)心理分析的應(yīng)用價(jià)值，也在方法學(xué)上拓展了相關(guān)學(xué)科的研究領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

人民網(wǎng) （2017）. 心理傳記學(xué)揭開人生真相——《歷史名人心理傳記》閱讀分享會(huì)在京舉辦. http：//world.people.com.cn/n1/2017/1103/c351610-29626013.html/2017-11-3/2019-2-24.

舒躍育 （2017）. 歷史名人的心理傳記. 北京： 中國社會(huì)科學(xué)出版社.

舒躍育 （2018a）. 心理傳記學(xué)的歷史與展望. 西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 56（5）， 102-109.

舒躍育 （2018b）. 天命可違-諸葛亮行為抉擇的心理傳記學(xué)分析. 北京：清華大學(xué)出版社.