摘要：教育的價(jià)值，體現(xiàn)為教育對(duì)人或社會(huì)存在的發(fā)展和意義，創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的重要理念。高校肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的特殊使命，教師要克服一些傳統(tǒng)思維方式的弊端。案例教學(xué)法是激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)新的路徑。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育;傳統(tǒng)思維方式;質(zhì)疑;案例教學(xué)

教育現(xiàn)象的全部?jī)r(jià)值，存在于人類(lèi)以社會(huì)形式與自然界所發(fā)生的一切關(guān)系之中以及人與人組成的社會(huì)形式的系統(tǒng)之中。它首先是促使人類(lèi)自身生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐，以滿足人類(lèi)自身需要，是新一代生命的生產(chǎn)與發(fā)展的需要，教育價(jià)值則體現(xiàn)為教育對(duì)人或社會(huì)的存在和發(fā)展的作用和意義。

一、創(chuàng)新教育

當(dāng)前世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上就是科技競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是我國(guó)教育尤其是高等教育的重要任務(wù)。

創(chuàng)新是人類(lèi)文明的源泉，人類(lèi)社會(huì)在不斷創(chuàng)新中取得發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)自身也通過(guò)創(chuàng)新獲得不斷完善，在日新月異的科技發(fā)展時(shí)代，摒棄思維活動(dòng)中的因循守舊，敏銳地發(fā)現(xiàn)事物可能存在的新關(guān)系，提出超常、超群、超前、新穎獨(dú)特的見(jiàn)解，是創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才素質(zhì)最核心的要求。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出，教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。由此可見(jiàn)，教育肩負(fù)著特殊使命。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師是從事教育活動(dòng)的專(zhuān)職人員。教師勞動(dòng)是特殊的創(chuàng)造性、前瞻性勞動(dòng)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性精神，教師必須具備創(chuàng)新理念。首先要克服“一言堂”、唯上、唯書(shū)的偏見(jiàn)等傳統(tǒng)思維方式，以及強(qiáng)調(diào)“一”而排斥“多”，強(qiáng)調(diào)“一統(tǒng)”而排斥豐富多彩的多元化思維傳統(tǒng)認(rèn)知。譬如在我國(guó)婚姻生活中存在的最普遍現(xiàn)象：男女雙方結(jié)婚成家過(guò)得好，就是相親相愛(ài)的夫妻，過(guò)不好就反目成仇，鬧到離婚，由原來(lái)的“愛(ài)人”變?yōu)椤俺鹑恕保踔廉a(chǎn)生仇殺等等侵犯人身權(quán)利的案件，而缺乏第三種選擇;第二是克服崇尚直接思維的方式，直接思維是不注重嚴(yán)密的邏輯推理和體系的形成構(gòu)造，是一種以情感經(jīng)驗(yàn)密切結(jié)合的認(rèn)知方法，重經(jīng)驗(yàn)而輕抽象的思維理論的創(chuàng)造，這樣一種閉目塞聽(tīng)、窒息沉悶的氛圍就扼殺了生氣勃勃的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新思維，發(fā)端于懷疑因子，質(zhì)疑的過(guò)程就是積極思維的過(guò)程，對(duì)完美無(wú)缺、已成定論的事物敢于提出疑問(wèn)、挑戰(zhàn)。在教學(xué)中起“主導(dǎo)”作用的教師要努力創(chuàng)設(shè)一種質(zhì)疑的情境。

二、案例教學(xué)法是激發(fā)質(zhì)疑、創(chuàng)新的路徑

有一次在授課中我先講了一個(gè)案例：某地甲乙兩初中生課間鬧玩，甲同學(xué)撓了乙同學(xué)胳肢窩，乙大笑不止暈倒在地，醫(yī)院搶救無(wú)效死亡。經(jīng)尸檢乙身體器官正常，無(wú)器質(zhì)性病變。乙父母忍著巨大的悲痛安葬了兒子，三個(gè)月里沒(méi)有見(jiàn)到甲的父母和學(xué)校登門(mén)問(wèn)候安慰，更沒(méi)有任何賠償表示，一怒之下將其告上法庭，一審法院判決甲父母向乙父母賠償5000元，乙父母不服提起上述，二審法院非常棘手，認(rèn)為尚無(wú)先例。我國(guó)《民法通則》規(guī)定，“公民法人由于過(guò)錯(cuò)侵害國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn)，侵害他人財(cái)產(chǎn)、人身的應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。其后又規(guī)定，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任?！盵1]可見(jiàn)，追究行為人的責(zé)任適用過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。后者僅僅是補(bǔ)充。而過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則須有四個(gè)條件：一是損害事實(shí)的客觀存在;二是侵害人行為違法;三是侵害行為與損害事實(shí)之間有因果關(guān)系;四是侵害人主觀上有過(guò)錯(cuò)。從本案看損害事實(shí)存在，即乙同學(xué)的死亡。但甲同學(xué)的行為并不具有違法性，課間同學(xué)鬧玩是很平常的事，既不違法，也未違反道德和公共生活準(zhǔn)則;行為和損害結(jié)果之間也無(wú)因果關(guān)系，從表面上看，乙同學(xué)死亡是甲同學(xué)所致，實(shí)則并非如此，這里所指的因果關(guān)系是指必然的內(nèi)在的聯(lián)系，由此可見(jiàn)它不屬于法律意義上的因果關(guān)系，純屬偶然的“不可預(yù)見(jiàn)和不可預(yù)防的意外事件”[2];甲同學(xué)主觀上并無(wú)過(guò)錯(cuò)，更談不到希望或任其危害結(jié)果的發(fā)生，也不屬于輕信可能避免危害結(jié)果的發(fā)生。既然無(wú)過(guò)錯(cuò)也就談不上對(duì)其結(jié)果的負(fù)責(zé)，而這個(gè)結(jié)果也與學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、條件、管理毫無(wú)關(guān)系。由此可見(jiàn)，這已是鐵板釘釘子的事實(shí)了。趁此機(jī)會(huì)，我向?qū)W生提問(wèn)：為什么乙父母在兒子死亡三個(gè)月后才訴至法院，而不是當(dāng)下？讓學(xué)生分組討論，討論結(jié)果五花八門(mén)。有的說(shuō)是無(wú)理取鬧，有的說(shuō)是想得到賠償?shù)鹊?。我又設(shè)問(wèn)：學(xué)校少了一個(gè)學(xué)生，甲同學(xué)因?yàn)橐粋€(gè)無(wú)過(guò)錯(cuò)行為失去一位同學(xué)，該怎么辦？是冷漠無(wú)視？還是應(yīng)該采取什么積極態(tài)度對(duì)待？緊接著我又提出：請(qǐng)大家回憶，除了上升為國(guó)家意志的法律之外，還有什么社會(huì)規(guī)范？這時(shí)同學(xué)們已經(jīng)意識(shí)到法律和道德這兩種社會(huì)規(guī)范的關(guān)系。法律是國(guó)家意志的體現(xiàn)，道德是存在于人們心上的原則，制定法律時(shí)不能不考慮到社會(huì)主義道德。在任何一個(gè)社會(huì)，法律所不及之處都會(huì)用道德加以補(bǔ)充。我又問(wèn)：假如乙同學(xué)死亡后，甲同學(xué)父母和學(xué)校懷著同情惋惜的心情去家里撫慰乙同學(xué)父母，乙同學(xué)父母會(huì)不會(huì)將之訴至法庭呢？有的說(shuō)會(huì)，有的說(shuō)不會(huì)。這是從人情、習(xí)俗、道德出發(fā)的，也就是存在于人們心里的道德原則出發(fā)，去處理人事的做法。從情感上減輕乙父母失去兒子的痛苦和落寞。乙同學(xué)死亡三個(gè)月之內(nèi)，其父母強(qiáng)忍悲痛，按兵不動(dòng)，難道不是考慮到甲同學(xué)的行為與兒子死亡沒(méi)有因果關(guān)系嗎？法律和道德都是社會(huì)規(guī)范，都是上層建筑范疇，二者必然相互滲透、互為表里、并行不悖。于是同學(xué)們明白了，乙同學(xué)死亡三月后，其父母才將甲同學(xué)父母及學(xué)校訴至法院的原因，是對(duì)其二者的冷漠態(tài)度和好像事不關(guān)己的不滿情緒的發(fā)泄。甲父母與學(xué)校不但應(yīng)當(dāng)立即登門(mén)慰問(wèn)乙父母，而且應(yīng)拿出一定款額表示道義上的撫慰援助，這樣會(huì)使雙方都得到精神上的慰藉，并有利于乙同學(xué)的健康成長(zhǎng)，不至于回首往事時(shí)被一種陰影所籠罩。同學(xué)們認(rèn)為這一處理結(jié)果非常妥當(dāng)，對(duì)法律與道德的關(guān)系問(wèn)題有了豁然開(kāi)朗的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)二者的應(yīng)用界限也有了明確的認(rèn)識(shí)。

古人說(shuō)，學(xué)貴有疑。通過(guò)質(zhì)疑激發(fā)學(xué)生興趣，打開(kāi)創(chuàng)新思維的閥門(mén)，是創(chuàng)新教育的起點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)民法通則第106條第二款，1986年4月12日全國(guó)人大第四次會(huì)議通過(guò).

[2]王衛(wèi)國(guó).過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則：第三次勃興[M].北京：中國(guó)法制出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：申棟（1968—）男，山西洪洞人，講師，研究方向：法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)。