吉田蘭

摘 要：初中階段道德與法治課程的教學(xué)活動，應(yīng)用生活化教學(xué)模式顯得至關(guān)重要。因?yàn)樗苋コ龑W(xué)生們的抵觸情緒，幫助學(xué)生完善認(rèn)知體系、活躍創(chuàng)新思維，做好準(zhǔn)備參與到綜合實(shí)踐中去。還可以減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，有時(shí)間設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)方案，強(qiáng)化培養(yǎng)初中生的感知能力，深入挖掘到他們的內(nèi)在潛能等。生活化教學(xué)模式的應(yīng)用必須考慮實(shí)際情況，吸引到了學(xué)生的注意力，在和諧互動關(guān)系的影響下，道德與法治教學(xué)工作即將走向更大的成功。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;生活化教學(xué);模式應(yīng)用;對策研究;思考

引言

傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生自主分析和獨(dú)立思考的機(jī)會少之又少，他們的形象思維都不活躍，又何談學(xué)科成績的進(jìn)步呢？新課改后，初中道德與法治課教師最應(yīng)該構(gòu)建的是生活化教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)、認(rèn)知習(xí)慣、興趣愛好、思維水平等，聯(lián)系生活開展趣味性的指導(dǎo)工作。生活化教學(xué)效果好，初中生主動探究的積極性高，徹底打破傳統(tǒng)格局，也將為他們創(chuàng)新性的發(fā)展奠定下良好的基礎(chǔ)。對此，筆者簡單闡述了幾點(diǎn)不同的看法。

1、生活化教學(xué)激發(fā)學(xué)生的興趣

何謂生活化教學(xué)模式？就是將現(xiàn)成的教學(xué)活動放在實(shí)踐中進(jìn)行，讓學(xué)生可以從實(shí)踐教學(xué)中受到啟發(fā)，然后學(xué)到一些終身受用的知識。并且道德與法治課程的開展有利于學(xué)生三觀的形成，可以更好地讓學(xué)生在以后走向社會的時(shí)候更加的具有優(yōu)勢，不至于對這個(gè)世界一無所知[1]。當(dāng)然，生活化教學(xué)模式也可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識的興趣，只有當(dāng)學(xué)生真正對這門課感到有興趣之后，才是學(xué)生真正學(xué)習(xí)這門課的時(shí)候。生活化的教學(xué)方式十分貼近于生活，一些生活中真實(shí)的案例都可以成為我們初中道德與法治課堂的素材，這些素材在課堂中的運(yùn)用可以吸引學(xué)生的關(guān)注，并且生活中的素材更加貼近實(shí)際，可以和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，這樣就可以引起學(xué)生的情感共鳴，從而提升他們大膽創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造的勇氣。

2、生活化內(nèi)容加深學(xué)生的理解

初中道德與法治的教學(xué)內(nèi)容比較抽象，如果采用直敘的形式，學(xué)生在接受理解上就比較慢，甚至有些學(xué)生因?yàn)樗枷胗^念的偏差，而不認(rèn)可教學(xué)內(nèi)容，降低了教學(xué)的質(zhì)量。教師可以將教學(xué)內(nèi)容生活化，讓知識與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系到一起，這樣就可以提高學(xué)生接受理解的程度，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。如在《善用法律》的教學(xué)中，教師可將運(yùn)用法律保護(hù)自己的生活案例進(jìn)行展示，從而讓學(xué)生對案例進(jìn)行分析和理解，這樣就可以使學(xué)生對知識的理解更為深刻，使學(xué)生在思想上得到認(rèn)可和理解，學(xué)會用法律來保護(hù)自己的合法權(quán)益。教師在將教學(xué)內(nèi)容生活化的過程當(dāng)中，要注意生活化案例要貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生可以理解，并形成自我認(rèn)識，這樣有助于學(xué)生對知識的理解，同時(shí)也可以加快學(xué)生將知識內(nèi)化的過程。

3、生活化方式實(shí)現(xiàn)情景的創(chuàng)設(shè)

道德與法治課本里并不全是理論的知識，它穿插著許多有趣的小故事或者是引人深思的小例子，恰恰這些例子是與實(shí)際生活緊密結(jié)合的，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往會忽略這些例子，只注重理論知識的教學(xué)。那么生活化的教學(xué)模式就要求老師的教學(xué)內(nèi)容要與這些例子緊密結(jié)合起來[2]。隨機(jī)選取課本上的一個(gè)例子，可以讓學(xué)生分成小組，各自以情景劇的形式表現(xiàn)出來，這樣學(xué)生能夠在一個(gè)輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，不僅不會感到枯燥，反而能夠有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在《成長的節(jié)拍》中“發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己”一課的教學(xué)中，教師不妨讓學(xué)生把這節(jié)課上的案例以情景劇的形式表現(xiàn)出來，也可以讓學(xué)生圍繞這個(gè)主題自己想節(jié)目，在節(jié)目中學(xué)習(xí)，在娛樂中進(jìn)步。在學(xué)生排練情景劇的過程中會無形之中對理論知識有更加深入的了解，而且也能夠讓學(xué)生真切的感受到案例所傳達(dá)出來的真正的知識和道理。另一方面書本上的所有內(nèi)容也能夠得到最大價(jià)值的發(fā)揮，課堂的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果也會得到提高。

4、生活化實(shí)踐豐富學(xué)生的認(rèn)識

開展生活化的教學(xué)實(shí)踐，可在教學(xué)作業(yè)的布置環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c教學(xué)實(shí)踐，或者讓學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行生活中的實(shí)踐活動，要能夠從實(shí)踐活動中有所感悟和啟發(fā)，善于聯(lián)系教材中的知識內(nèi)容，真正的掌握所學(xué)知識，更好的學(xué)以致用。如學(xué)習(xí)《誠實(shí)守信》時(shí)，這本身就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)生在掌握知識的同時(shí)還要傳承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以在教學(xué)實(shí)踐中我會讓學(xué)生在生活中貫徹誠實(shí)守信，包括與同學(xué)的交往要真誠守信，平時(shí)的考試要誠信不作弊，與朋友的約定要準(zhǔn)時(shí)赴約等方面，使誠實(shí)守信貫穿于學(xué)生的具體生活中;同時(shí)我會定期組織學(xué)生參加一些實(shí)踐活動，使他們在活動中感受誠實(shí)守信的魅力。

5、生活化提升學(xué)生的精神層次

初中道德與法治重在對學(xué)生思維的培養(yǎng)，教師在教學(xué)中要充分利用一切有助于教學(xué)的工具，提升學(xué)生的精神層次，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力。尤其是多媒體在教學(xué)中的優(yōu)勢十分的突出，教師要充分發(fā)揮其作用，推動道德與法治教學(xué)質(zhì)量的提高[3]。如學(xué)《珍視生命》內(nèi)容時(shí)，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放“八達(dá)嶺老虎傷人事件”，趙女士與丈夫、孩子以及母親到八達(dá)嶺野生動物園駕車游覽，期間趙女士在禁止下車的地方私自下車，導(dǎo)致老虎從背后襲擊，其母周某為救女兒被老虎咬死，趙女士身受重傷”。通過這一視頻的模仿，學(xué)生可以清晰地看到不珍視生命的嚴(yán)重后果，造成的慘烈代價(jià)，促進(jìn)學(xué)生更加珍惜生命，同時(shí)提高規(guī)則意識，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生良好的道德教育，提高學(xué)生的精神修養(yǎng)。除此之外，教師還可以為學(xué)生播放有關(guān)生命的電影，比如《生之欲》、《遺愿清單》等優(yōu)秀電影，讓學(xué)生感悟生命的意義，觸動學(xué)生心靈，使學(xué)生更加珍惜自身的生命，努力實(shí)現(xiàn)自己人生的意義。

結(jié)束語

對于初中道德與法治教學(xué)中生活化教學(xué)模式的應(yīng)用來說，其實(shí)這個(gè)應(yīng)用是有很多種的，只是分得不是那么的詳細(xì)，但是不論是哪一種應(yīng)用，最主要的其實(shí)都是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。正所謂活到老學(xué)到老，學(xué)生只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠不斷地提升自己、充實(shí)自己，自身有了過硬的本領(lǐng)，無論在哪個(gè)行業(yè)，都會闖出一片天地。

參考文獻(xiàn)

[1]石文淵.關(guān)于初中道德與法治教學(xué)中生活化的研究[J].新課程（中學(xué)），2018（25）114-114.

[2]趙凱.初中道德與法治課上生活化教學(xué)模式的應(yīng)用探索[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2018（03）70-71.

[3]楊明明.初中道德與法治生活化教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生創(chuàng)造潛能的挖掘[J].新課程研究（下旬刊），2019（12）185-186.