梁斌

摘 要：美術(shù)在我們生活中無處不在，人們的生活中到處都是美術(shù)的氛圍，美術(shù)的影子無處不在。無論年齡或者職業(yè)如何，人類一直都在與美術(shù)打交道。即使是在古老的年代，人類也會使用樹葉、動物的皮毛等裝飾著它們的身體。當(dāng)然，當(dāng)時的人們也并不知曉這是一種藝術(shù)地體現(xiàn)。我們每天都會遇到各種復(fù)雜的事情，但它們與美術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系[1]。

關(guān)鍵詞：美術(shù) 創(chuàng)意 成長 教育

在一種存在于人們生活中的美術(shù)中，給一個小標(biāo)識、食品標(biāo)簽、服裝、海報(bào)等。要規(guī)劃一個大城市，住房、建筑、景觀、雕塑、街道到處都需要亭臺樓閣和開闊的空間……美術(shù)無處不在，在我們的生活中可以看到美術(shù)的重要性 。

一、美術(shù)與心靈的溝通

美術(shù)繪畫一般是指創(chuàng)造一定的平面或空間，并具有藝術(shù)的可視性，稱為藝術(shù)。它分為四類：雕塑、繪畫、設(shè)計(jì)和建筑。一些現(xiàn)代學(xué)者也把它分為許多類別，如書法、攝影等?！皩⑺囆g(shù)融入生活，融入思考，融入靈魂，活在當(dāng)下?！边@就是它的概念，美術(shù)學(xué)習(xí)的過程就是審美學(xué)習(xí)的過程。它可以培養(yǎng)人們的思維，提高他們的智力。諾貝爾獎獲得者李政道說：“科學(xué)和美術(shù)是密不可分的，就像一枚硬幣的兩面，他們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！泵佬g(shù)學(xué)習(xí)的過程也是心靈的交流，信息的傳遞，去感受不同世界的快樂，與心靈的全面發(fā)展有著密切的關(guān)系[2]。

手工藝美術(shù)與我們的生活密不可分。生活中無處不在，世界上藝術(shù)有著悠久的歷史，是中國工藝美術(shù)的一部分，它是實(shí)用，反映了文化生產(chǎn)的一些時間，一定社會的物質(zhì)，作為一種精神產(chǎn)品，它的視覺形象，審美價(jià)值反映了一段時間，通常分為兩類：1，日常工藝品，裝飾：效用。2、展示技術(shù)，為家具的享受，這些工藝品給我們的生活增添了無數(shù)的樂趣，這充分體現(xiàn)了人類對美的需求是人類的本能。

二、建筑美術(shù)在生活中的運(yùn)用

建筑不僅是風(fēng)雨的避風(fēng)港灣，更是建筑師的夢想和歷史的變遷。建筑是指人類利用物質(zhì)材料或生物活動場所建造的建筑物和構(gòu)筑物的總稱。建筑藝術(shù)，是與美國法律規(guī)則，建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言的使用空間、形狀、比例、平衡、節(jié)奏、色彩，通過和諧和統(tǒng)一的裝飾和其他因素，充分發(fā)揮自然環(huán)境、人文環(huán)境、環(huán)境雕塑、繪畫、建筑、環(huán)境藝術(shù)、書法和文學(xué)，形成獨(dú)特的空間美學(xué)藝術(shù)和建筑。隨著人類實(shí)踐和材料技術(shù)的發(fā)展，建筑越來越具有藝術(shù)審美價(jià)值。在建筑設(shè)計(jì)中，它不僅在枯燥的產(chǎn)品中砌磚，而且在一個家庭、一個群體、一個城市、一個國家中都表現(xiàn)出新的生命力。法國巴黎的埃菲爾鐵塔建于1889年。它已經(jīng)存在了一百年，是法國的象征和驕傲，城市雕塑藝術(shù)在生活中的運(yùn)用。

三、雕塑藝術(shù)是一種造型藝術(shù)

雕塑，是雕刻、雕刻、塑料三種創(chuàng)作方法的總稱。指的是各種塑料材料 （ 如石膏、樹脂、黏土等硬質(zhì)材料 ） 或可雕、刻 （ 如木材、石頭、金屬、玉石、瑪瑙塊等 ），創(chuàng)造了一定的空間，可見，可觸的藝術(shù)形象，反映社會生活，對藝術(shù)家的審美體驗(yàn)表達(dá)、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

在漫長的歷史中，我們的祖先創(chuàng)造了許多精美的雕刻。不同的作品反映了不同時代的風(fēng)格。例如，大秦朝的兵馬俑和銅車馬的雕塑出土的陶器和青銅戰(zhàn)車和馬匹更接近生活，和繼承更大的整體風(fēng)格雕塑在平原春秋和戰(zhàn)國時期，強(qiáng)調(diào)力量和動力?，F(xiàn)代雕塑具有明顯的三維形式，在三維空間的體積，一些圖片，思想與人的溝通，高度的形狀，往往成為一個國家，一個城市，一個時代的標(biāo)準(zhǔn)，如自由女神的雕像，與“脅迫”，所以人們看不見也不記得，記得城市[3]。

四、欣賞來源于生活

美術(shù)的社會意義和功能不是基于理性的啟蒙，而是基于美的啟蒙。讓我們以中學(xué)課本中的藝術(shù)鑒賞為例，每天欣賞印度的佛教藝術(shù)作品。欣賞的過程是神圣和凈化的過程，也是審美享受的過程。這是因?yàn)樽诮淌侨诵援惢牧硪环N表現(xiàn)，是客觀對象的主觀審美理想，在欣賞中，由于審美的介入，人性得到了肯定和贊揚(yáng)。正是通過審美活動，人們從情感的角度反映了對幸福生活的向往。中國現(xiàn)代美學(xué)家?guī)缀醵紡?qiáng)調(diào)美學(xué)和藝術(shù)的獨(dú)立性。王國維肯定哲學(xué)與藝術(shù)是“天下上最神圣、最尊貴而無與當(dāng)世之用者”，“愿今后之哲學(xué)美術(shù)家，毋忘其天職，而失其獨(dú)立之位置”。

我們的生活離不開審美活動的過程，即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝腊l(fā)現(xiàn)、意境、情感表達(dá)。因?yàn)槲覀冊趧?chuàng)作活動中，“不僅是純粹的藝術(shù)手法，而且是藝術(shù)情感的表達(dá)實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值?！泵佬g(shù)欣賞具有調(diào)節(jié)精神和情緒的節(jié)奏，豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容能使人賞心悅目，找到賞心悅目的風(fēng)景，它也可以凈化我們的生活。如：為自己學(xué)習(xí)裝訂裝飾筆記本和練習(xí)本，從學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)地沒把自己打扮起來，從學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)到?jīng)]把臥室美化自己等等。這是一些美化生活，促進(jìn)學(xué)生動手表現(xiàn)的能力。

美術(shù)具有調(diào)節(jié)精神和情感的作用，豐富的我們學(xué)習(xí)內(nèi)容能使人愉悅，心曠神怡，它也可以凈化我們的生活。如：為自己學(xué)習(xí)用品裝飾筆記本和練習(xí)本，從學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)把自己打扮起來，從學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)到把臥室美化等等。這是一些美化生活，促進(jìn)學(xué)生們動手表現(xiàn)的機(jī)會。

結(jié)語

美術(shù)對我們的影響并不總是具體的，視覺美的體驗(yàn)是我們在生活中壓力的釋放。也許我們不是美術(shù)家，但每個人都可以說自己生活在美術(shù)中，桌子的一角，桌子的質(zhì)感……我們生活的每個角落都給了我們身體上的舒適和視覺上的享受。美術(shù)來自生活，美麗來自人心。

參考文獻(xiàn)

[1]時慕春.從生活入手展創(chuàng)意美術(shù)風(fēng)采[J].小學(xué)科學(xué)（教師版），

2011（7）：150-150.

[2]陳香.讓美術(shù)創(chuàng)意充滿生活氣息——淺談生活中創(chuàng)意美術(shù)活動的開展[J].文理導(dǎo)航，2013（21）：87-87.

[3]王翔鈺.探究在幼兒美術(shù)創(chuàng)意教學(xué)中如何充分發(fā)揮幼兒的潛能[J].新課程·上旬，2015（10）.