張金玲

【摘要】 ?結(jié)合課標(biāo)、單元目標(biāo)、預(yù)習(xí)提示、思考探究、積累拓展等，確定《社戲》的教學(xué)內(nèi)容為：概括小說(shuō)情節(jié)，感知全文內(nèi)容;理解文中所表現(xiàn)的民俗的價(jià)值和意義，增強(qiáng)對(duì)民俗文化的熱愛(ài);體會(huì)作者根據(jù)需要，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式;品味文中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料;把握文章的主題。嘗試以此來(lái)實(shí)施和落實(shí)部編教材的編排意圖。

【關(guān)鍵詞】 ?教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)內(nèi)容

【中圖分類號(hào)】 ?G633.3? ? ? ? ? ? ? ??? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）14-172-02

部編語(yǔ)文教材的編排在結(jié)構(gòu)上較之前的教材變化明顯，采用了“雙線”的方式組織單元結(jié)構(gòu)：一條線是“內(nèi)容主題”，如修身正己、至愛(ài)親情、文明的印跡、人生之舟、民俗文化等，單元內(nèi)的課文都能體現(xiàn)相關(guān)的主題，形成一條貫穿教材的、顯性的線索;另一條線是將語(yǔ)文核心素養(yǎng)的各種要素，包括基本的語(yǔ)文知識(shí)、必需的語(yǔ)文能力、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及寫(xiě)作、口語(yǔ)訓(xùn)練等，分成若干個(gè)知識(shí)或能力訓(xùn)練的“點(diǎn)”，由淺入深，由易及難，分布并體現(xiàn)在各個(gè)單元的單元導(dǎo)語(yǔ)、課文導(dǎo)引或習(xí)題設(shè)計(jì)之中。

這樣的編排，“既適當(dāng)保留人文主題，又不完全是人文主題來(lái)組織單元，有的則是文體組織單元，還有，就是適當(dāng)?shù)瘑卧闹黝}，以便把必要的語(yǔ)文教學(xué)的要點(diǎn)、重點(diǎn)，按照一定順序落實(shí)到各個(gè)單元中。老師們教學(xué)實(shí)踐中可以按照新教材的單元順序來(lái)安排教學(xué)，但不能拘泥于人文主題，要特別注意語(yǔ)文知識(shí)、能力的落實(shí)這條線。還要注意把單元中閱讀、寫(xiě)作、綜合性學(xué)習(xí)等幾方面結(jié)合起來(lái)。”

在參加部編新教材培訓(xùn)的時(shí)候，會(huì)上要求一線教師比較新教材與原來(lái)教材的不同，關(guān)注這些不同、變化之中所體現(xiàn)的觀念、意圖和方法。盡力做到尊重新教材、理解新教材、用好新教材，其中很重要的一點(diǎn)就是在教學(xué)中實(shí)施和落實(shí)教材的編排意圖。

八年級(jí)下冊(cè)第一單元是一個(gè)多文體的單元，所選的課文《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》分別是小說(shuō)、詩(shī)歌和散文，“內(nèi)容主題”都指向“民俗文化”，“民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。本單元的課文，或表現(xiàn)各地風(fēng)土人情，或展示傳統(tǒng)文化的習(xí)俗。我們能夠從中看到一幅幅民俗風(fēng)情畫(huà)卷，感受到多樣的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的價(jià)值和意義”。本單元的民俗包含了江南鄉(xiāng)村的社戲、中國(guó)戲曲、陜北民歌“信天游”、陜北的安塞腰鼓、燈籠等，反映了不同時(shí)代、不同生活場(chǎng)景和不同體裁的多樣性特點(diǎn)。教材這樣編排就是想讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本單元的課文，能夠感受到多樣的生活方式和多彩的地域文化，從而更好地理解民俗的價(jià)值和意義，這體現(xiàn)的是單元結(jié)構(gòu)人文性的特點(diǎn)。

“學(xué)習(xí)本單元，要注意體會(huì)作者是如何根據(jù)需要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式的;還要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”這是本單元語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把握作者是如何根據(jù)需要運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)方式的;通過(guò)品讀作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，感受作者寄寓的情思。

為落實(shí)教材這樣的編排意圖，《教師教學(xué)用書(shū)》上單元目標(biāo)的設(shè)置也十分清晰：一是感知課文內(nèi)容，理解其中民俗的價(jià)值和意義。二是分析課文的寫(xiě)作方法，體會(huì)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。三是品味文中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料。

這一單元的第一篇課文是魯迅的小說(shuō)《社戲》，作為一篇教讀課文，又是經(jīng)典名篇，應(yīng)結(jié)合課標(biāo)、單元目標(biāo)、預(yù)習(xí)提示、思考探究、積累拓展等，來(lái)確定合宜的教學(xué)內(nèi)容，“教學(xué)內(nèi)容是對(duì)‘教什么的回答，從學(xué)生的角度也就是‘學(xué)什么，最起碼的要求是教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容要有意識(shí)，即知道自己在教什么，并且知道自己為什么要教這些內(nèi)容”。

一、概括小說(shuō)情節(jié)，感知全文內(nèi)容

《社戲》的文體是小說(shuō)，小說(shuō)的三要素之一是“情節(jié)”，再結(jié)合思考探究一“通讀全文，仿照示例，用四字短語(yǔ)概括本文所寫(xiě)的幾件事”，這些都要求學(xué)生注重對(duì)全文內(nèi)容的感知，理清作品的情節(jié)線索，以領(lǐng)會(huì)作者寫(xiě)作的意圖——通過(guò)寫(xiě)外祖母家鄉(xiāng)的“社戲”的故事，來(lái)表現(xiàn)舊時(shí)鄉(xiāng)村的淳樸民風(fēng)，表達(dá)“我”對(duì)早年生活的美好回憶。同時(shí)，要求用四字詞語(yǔ)來(lái)概括情節(jié)，也是對(duì)學(xué)生概括能力的一個(gè)提升。情節(jié)是學(xué)生接觸小說(shuō)最容易進(jìn)入的一個(gè)窗口，也是小說(shuō)教學(xué)繞不開(kāi)的環(huán)節(jié)。

二、理解文中所表現(xiàn)的民俗的價(jià)值和意義，增強(qiáng)對(duì)民俗文化的熱愛(ài)

“理解民俗的意義和價(jià)值，是增進(jìn)對(duì)民俗文化、民族文化的理解和熱愛(ài)。這里的‘文化與語(yǔ)文的緊密結(jié)合，將豐富語(yǔ)文課的加血內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、人文素養(yǎng)?！?/p>

教學(xué)過(guò)程中既要讓學(xué)生感知課文中敘述的關(guān)于民俗的內(nèi)容，又要體會(huì)作者對(duì)它們的情感態(tài)度，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能理解課文中民俗的意義和價(jià)值。文中所提到的民俗，對(duì)我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是很新鮮很新奇的，但同時(shí)又是很陌生的，如文章中提到的地域文化“省親”“社戲”“春賽”“弄潮”“神棚”“烏篷船”，國(guó)學(xué)經(jīng)典“樂(lè)土”“犯上”“歌吹”“漁火”“老生”“一折”。對(duì)于這一部分，可以以出示資料包的形式，配以文字和圖片直接展示給學(xué)生。如“社戲”是指舊時(shí)某些地區(qū)農(nóng)村中迎神賽會(huì)時(shí)演出的戲，也稱“年規(guī)戲”，一般在廟里戲臺(tái)上演出，也有露天搭臺(tái)演出的。那夜的社戲時(shí)提到“鐵頭老生”“小旦”“小生”“老旦”等角色，可以適時(shí)的介紹“中國(guó)戲曲”這種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。戲曲中的人物角色的行當(dāng)，按傳統(tǒng)習(xí)慣分類，有“生、旦、凈、丑、末”。教學(xué)中可以找相應(yīng)的圖片讓學(xué)生與文中的內(nèi)容對(duì)應(yīng)，增加課堂的趣味性、加深學(xué)生對(duì)文本理解，同時(shí)讓學(xué)生關(guān)注文字本身，體會(huì)“我”及作者對(duì)它們的情感。

三、體會(huì)作者根據(jù)需要，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式;品味文中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料

這兩個(gè)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合進(jìn)行，因?yàn)轶w會(huì)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，需要通過(guò)具體的品味語(yǔ)言的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，內(nèi)容具有共同性和相似性。這部分是本文教學(xué)的重點(diǎn)及難點(diǎn)。

具體來(lái)說(shuō)，根據(jù)需要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，這一點(diǎn)的關(guān)鍵不在于“綜合”，也不在“多種”，而在于“根據(jù)需要”。這也是思考探究二的題目，“作者在敘述事件的過(guò)程中，融合了描寫(xiě)、抒情、議論等多種表達(dá)方式。以本文所寫(xiě)的某件事為例，具體分析這些表達(dá)方式各自的作用”?！渡鐟颉肥菙⑹伦髌?，主要是以記敘為主，同時(shí)穿插了描寫(xiě)、抒情和議論。作為八年級(jí)下冊(cè)的第一篇課文，要讓學(xué)生明白這些表達(dá)方式在烘托氣氛、凸顯主題、傳達(dá)感情上能起到重要作用，這不僅適用于本單元的教學(xué)，也適用于其他單元的課文。

文章的最后一段“我”表達(dá)了在平橋村看戲的獨(dú)特評(píng)價(jià)——“真的，一直到現(xiàn)在，我再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！边@是全文的總結(jié)性議論，起著點(diǎn)明主旨的作用。那夜的“戲”和“豆”究竟如何呢？設(shè)計(jì)問(wèn)題“在迅哥兒的眼里，那夜哪折戲最好看？哪折戲最讓人失望？哪折最沉悶？”“在這一夜里，我以為是在要算是最好的一折”是“鞭小丑”，“忽而一個(gè)紅衫小丑被綁在臺(tái)柱子上，給一個(gè)花白胡子的用馬鞭打起來(lái)，大家才又振作精神的笑著看?！薄敖墶薄按颉眱蓚€(gè)動(dòng)詞的充分表現(xiàn)了“鞭小丑”的情態(tài)，痛快淋漓，符合兒童心理，“大家才又振作精神的笑著看”也從側(cè)面描寫(xiě)了這折戲算是最好的一折。最無(wú)聊的一折是“但那鐵頭老生并不翻筋斗，只有幾個(gè)赤膊的人翻，翻了一陣，都進(jìn)去了。”其中“但”“并不”“只有”“都”這些稀松平常的連詞和副詞，極具表現(xiàn)力地體現(xiàn)了戲的無(wú)聊及迅哥兒的失望?！叭欢系┙K于出臺(tái)了。老旦本來(lái)是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。這時(shí)候，看見(jiàn)大家也都很掃興，才知道他們的意見(jiàn)是和我一致的。那老旦當(dāng)初還只是踱來(lái)踱去的唱，后來(lái)竟在中間的一把交椅上坐下了。我很擔(dān)心;雙喜他們卻就破口喃喃的罵。我忍耐的等著，許多工夫，只見(jiàn)那老旦將手一抬，我以為就要站起來(lái)了，不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱?！弊x者的心跟著作者形象生動(dòng)的文字失望、期待、希望落空而起起伏伏，這就是描寫(xiě)的妙處。

“好戲”的部分是給學(xué)生例子，讓學(xué)生體會(huì)記敘、描寫(xiě)與議論的不同，并通過(guò)品味富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言感受它們?cè)诒砬檫_(dá)意中的作用，隨后在“好豆”的文段中練習(xí)。設(shè)計(jì)問(wèn)題“閱讀24—39段‘偷豆部分，用記敘的方式，概括‘偷豆事件。（注意概括事件的六要素）”讓學(xué)生感受記敘的清晰明了。設(shè)計(jì)問(wèn)題“品讀這一部分中的描寫(xiě)，與小組同學(xué)分享在迅哥兒眼里，哪個(gè)人物最可愛(ài)？”讓學(xué)生用“好戲”中學(xué)習(xí)的方法，再次感受描寫(xiě)的生動(dòng)。

同時(shí)，這個(gè)部分的教學(xué)要和朗讀、默讀結(jié)合起來(lái)，感知語(yǔ)言，訓(xùn)練語(yǔ)感。“朗讀，即是理解、感受的過(guò)程，又是對(duì)理解、感受的表達(dá)。”魯迅的作品具有準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、含義豐富、表現(xiàn)力強(qiáng)、風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)，可以通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)人物的心理、說(shuō)話的語(yǔ)氣，感受作品的意境，從而體會(huì)記敘、描寫(xiě)和議論的精彩之處，理解文字中蘊(yùn)含的情感及小說(shuō)的主題。

四、把握文章的主題

由前面的品讀可知原來(lái)作者懷念的不是或者說(shuō)不僅僅是那夜的“戲”和“豆”本身，而是“那夜似的”獨(dú)特而又新鮮、愉快的經(jīng)歷和那群可愛(ài)的人兒?；氐介_(kāi)篇作者充滿情感的議論性句子，平橋村“在我是樂(lè)土：因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山了?！痹俅斡∽C了平橋村是“我”的樂(lè)土，這里有靜謐美麗的自然風(fēng)光，自由快樂(lè)的空氣，還有樸實(shí)、率真的老人和孩子，人與人之間親密和諧的關(guān)系。這一切，都是“我”童年時(shí)期在城鎮(zhèn)未見(jiàn)到的，在后來(lái)的人生中頁(yè)也很少見(jiàn)到，所以那段經(jīng)歷，顯得越發(fā)珍貴和難忘了?！渡鐟颉愤x入教材時(shí)被刪去的部分，是那兩次“我”成年后在北京看戲的經(jīng)歷，“折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂、沉悶、世故、污濁，這適與‘我少時(shí)在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對(duì)照……他常常是以理想中的故鄉(xiāng)的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的殘破?！渡鐟颉窙](méi)有正面描寫(xiě)農(nóng)村的苦難，但對(duì)理想中故鄉(xiāng)的謳歌，也正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。故鄉(xiāng)之美好，最分明地在生活其中的人身上體現(xiàn)出來(lái)，人的健康成長(zhǎng)才是社會(huì)進(jìn)步的最好顯示。”“《社戲》正是一曲對(duì)故鄉(xiāng)之美的頌歌，適可見(jiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，理想的追求?！?/p>

《教師教學(xué)用書(shū)》中要求3—4課時(shí)完成《社戲》教學(xué)，足見(jiàn)其重要性。教師作為特殊的讀者，不能完全憑自己的個(gè)人喜惡、經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容，尤其是在執(zhí)行教材指定篇目的時(shí)候，應(yīng)結(jié)合課標(biāo)、單元目標(biāo)、預(yù)習(xí)提示、思考探究、積累拓展等，以此，確定《社戲》這四個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容，嘗試實(shí)施和落實(shí)部編教材編排意圖。

【注釋】

[1]語(yǔ)文教育的回歸與實(shí)踐——部編初中語(yǔ)文教材的4個(gè)特點(diǎn)和9個(gè)建議，溫儒敏.

[2]《語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)，人民教育出版社，P1.

[3]《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》，王榮生，華東師范大學(xué)出版社，P197.

[4]《教師教學(xué)用書(shū)》，人民教育出版社，P2.

[5]《閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)要訣》，王榮生，中國(guó)輕工業(yè)出版社，P38.

[6]《一曲自然美的贊歌——〈社戲〉的文化解讀》，姚大勇，《名作欣賞》2001年，第2期.