陳婷 賴仰芝

摘 要：村落文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新時代下，高校共青團(tuán)必須加強(qiáng)自身文化建設(shè)，帶領(lǐng)青年學(xué)生積極探索中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，深入結(jié)合實(shí)踐，拓展傳承的實(shí)踐道路。本文以廣東省從化區(qū)石坑村為研究案例，通過青年團(tuán)員對石坑村的文化調(diào)研及成果，探究新時代下高校共青團(tuán)文化建設(shè)的新模式。

關(guān)鍵詞：高校共青團(tuán);村落文化;文化建設(shè);石坑村

黨的十九大報告提出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]明確指出文化自信的基礎(chǔ)性地位。中國特色社會主義建設(shè)需要文化自覺與自信，中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要青年一代的參與。

在十九大啟幕的新時代，共青團(tuán)必須加強(qiáng)自身文化建設(shè)，引導(dǎo)青年學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使青年學(xué)生提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信。而村落文化對于中國特色社會主義建設(shè)和增強(qiáng)文化自信有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號召下，更應(yīng)得到深入的挖掘和闡發(fā)，得到保護(hù)、傳承與發(fā)展。青年學(xué)生在探究村落文化中，對村落所具有的地域性和民族性有更深的認(rèn)知和理解，感受其獨(dú)特的文化精神與審美情趣，體驗(yàn)“聚族而居”的部落聚居模式，有助于青年學(xué)生深入基層、走進(jìn)群眾，參與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)青年力量。同時，通過村落文化調(diào)研，發(fā)揚(yáng)“文化興團(tuán)”理念，進(jìn)一步提升高校共青團(tuán)組織的影響力，加強(qiáng)文化建設(shè)，切實(shí)發(fā)揮共青團(tuán)文化育人的功能，創(chuàng)新工作模式。

一、村落文化的保護(hù)與傳承

石坑村位于廣東省廣州市從化區(qū)溫泉鎮(zhèn)東部，有灌村文化廣場、儒保塘炮樓、溪山黎公祠、漢生蘇公祠等多處文化景點(diǎn)。此次我們調(diào)研隊(duì)（隊(duì)員皆為本校共青團(tuán)團(tuán)員學(xué)生）選取石坑村作為調(diào)研對象，因其既有新時期廉潔文化建設(shè)，也流傳著紅色文化、家族文化等歷史文化資源。2012年9月，原從化市人民政府把儒保塘炮樓、漢生蘇公祠、溪山黎公祠評為從化市登記保護(hù)文物單位。但由于沒有正規(guī)、完整的文本資料和系統(tǒng)的整理，石坑村的歷史記錄存在缺失甚至空白。

此次石坑村文化調(diào)研由青年學(xué)生團(tuán)隊(duì)自主完成系列工作，將其專業(yè)理論知識與實(shí)踐結(jié)合。調(diào)研主要從村落的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化等方面入手，通過攝影、攝像、訪談等實(shí)地考察形成前期資料，再經(jīng)文字編輯、圖片處理、版面編排、視頻剪輯、后期配音等工作，形成畫冊、視頻、調(diào)研報告等調(diào)研成果。讓學(xué)生在接觸村落文化的過程中親身體驗(yàn)其魅力，獲得豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，從而自覺保護(hù)村落文化。也引起青年團(tuán)員在思想意識上對傳播、傳承傳統(tǒng)文化的高度重視。

調(diào)研力求全面收集石坑村自然、民俗及歷史文化資源，彌補(bǔ)當(dāng)?shù)匚幕涗浀目瞻?，并將成果進(jìn)行推廣，促成特色村落文化保護(hù)與當(dāng)?shù)芈糜挝幕?jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、結(jié)合發(fā)展的雙豐收結(jié)果。并對地區(qū)碎片化的資料進(jìn)行收集與總結(jié)，為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)及建檔提供實(shí)際有效的文字、影像支持。

二、村落文化調(diào)研與高校共青團(tuán)文化建設(shè)

新時代下，高校共青團(tuán)必須順應(yīng)時代發(fā)展，改變固有的工作模式，敢于創(chuàng)新，明確文化建設(shè)的重要意義，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，完善人才培養(yǎng)機(jī)制，以培育出全面發(fā)展的當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生。

村落文化調(diào)研是具有較強(qiáng)影響力和持久生命力的文化活動。高校共青團(tuán)組織開展文化調(diào)研，能有效推動校園文化建設(shè)，對學(xué)生進(jìn)行動態(tài)的思想政治教育，使青年團(tuán)員在服務(wù)社會的文化實(shí)踐中，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，提升思想高度，增強(qiáng)社會責(zé)任感。團(tuán)隊(duì)的分工與合作，也有效提高了青年團(tuán)員的團(tuán)隊(duì)意識。調(diào)研充分把學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、思想教育和學(xué)生活動有機(jī)融合，是高校共青團(tuán)在文化建設(shè)道路上將教育與文化傳承相結(jié)合的新模式。

以石坑村為例，石坑村文化調(diào)研對高校共青團(tuán)文化建設(shè)主要有以下促進(jìn)作用：

一是石坑村的紅色文化。紅色文化體現(xiàn)出了中國特色社會主義文化與文化自信的雙重特征。在抗日戰(zhàn)爭時期，石坑村儒保塘炮樓曾為東江縱隊(duì)一分隊(duì)的據(jù)點(diǎn)。它為青年團(tuán)員了解革命時期的中國提供了直觀的視角，增強(qiáng)了學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值認(rèn)同，對培養(yǎng)青年團(tuán)員的黨團(tuán)意識具有重要意義。

二是石坑村的家族文化?！凹易逦幕切纬擅褡鍑夷哿Φ囊环N文化因素?！盵2]石坑村的家族祠堂漢生蘇公祠、溪山黎公祠，作為其家族文化的物質(zhì)載體，承載著家族的歷史、氣質(zhì)與傳統(tǒng)，展現(xiàn)著家族的延續(xù)與和諧。調(diào)研通過挖掘并發(fā)揮家風(fēng)家教的思想政治教育作用，弘揚(yáng)中華民族家族傳統(tǒng)美德，對青年學(xué)生具有感召性和啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生積極踐行社會主義核心價值觀。

三、結(jié)語

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。新時代的青年學(xué)生應(yīng)樹立文化自信，自覺承擔(dān)文化復(fù)興使命，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校共青團(tuán)應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，結(jié)合工作實(shí)際，開拓創(chuàng)新，以更好地引領(lǐng)、組織和服務(wù)青年，為促進(jìn)新時代中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

文化調(diào)研的育人模式在于實(shí)踐育人，這也是高校共青團(tuán)的優(yōu)勢所在。在引領(lǐng)青年學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，通過搭建文化體驗(yàn)的實(shí)踐平臺，使青年學(xué)生在更直觀的視角里接受、保護(hù)、傳承、發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺與自信。

正如習(xí)近平總書記所說的：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵3]中國傳統(tǒng)文化的“根”在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可缺失的環(huán)節(jié)。村落文化調(diào)研既拓寬了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)踐路徑，也為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)了蓬勃的青年力量。希望中國村落文化能在新時代中煥發(fā)新生機(jī)，促進(jìn)我國在文化自信、文化自覺中走向文化自強(qiáng)！

參考文獻(xiàn)：

[1]《十九大報告：堅(jiān)定文化自信推動文化繁榮》，中評網(wǎng)，2017年10月18日。

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[6]習(xí)近平：《紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話》，人民日報，2014年9月25日。

[1]《十九大報告：堅(jiān)定文化自信推動文化繁榮》，中評網(wǎng)，2017年10月18日。

[2]馮爾康：《中國傳統(tǒng)家族文化的當(dāng)代意義》，《江海學(xué)刊》，2003年6月，第12頁。

[3]習(xí)近平：《紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話》，人民日報，2014年9月25日（01）。