摘要：高職院校學(xué)生正處于思想的高度變動(dòng)時(shí)期，通過(guò)其思想教育的開(kāi)展則可以了解學(xué)生思想變動(dòng)方向，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念。融合科技史以及科技文化對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行思想教育，不僅彰顯時(shí)代特征，而且讓思想教育的路徑更為廣闊。本文就基于科技史與科技文化分析的高職院校思想教育開(kāi)展路徑進(jìn)行分析，希望可以為高職院校思想教育的開(kāi)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高職院校；思想教育；科技史；科技文化

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，教育已經(jīng)引起人們高度重視，多元化的教育路徑不僅豐富了人們的學(xué)識(shí)，也讓人們的學(xué)習(xí)理念更為深刻。高職院校作為教育的重要組成部分，成為很多學(xué)生和家長(zhǎng)的選擇。而在引導(dǎo)學(xué)生在高職院校進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不可忽視學(xué)生思想教育的建設(shè)與進(jìn)行。融合科技史與科技文化分析引導(dǎo)學(xué)生建立民族自信，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀，才能讓學(xué)生的思想沿著正確道路進(jìn)行，才能讓學(xué)生的思想予以健康成長(zhǎng)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為新世紀(jì)人才。

一、古代科技文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)

科技的發(fā)展并不是外國(guó)獨(dú)有“專(zhuān)利”，中國(guó)古代科技文化的發(fā)展在世界科技發(fā)展中占據(jù)重要的一席之地，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)科技文化發(fā)展，并借此引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)思想的形成，不僅讓學(xué)生的民族自豪感得以激發(fā)，而且讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)的發(fā)展予以正確認(rèn)識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的重要方式和方法。比如，夏朝時(shí)候我國(guó)古文字便已經(jīng)對(duì)流星雨和日食予以記錄，并就此現(xiàn)象進(jìn)行形象描繪；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所編著的《甘石星經(jīng)》在天文學(xué)發(fā)展中起到了重要的推動(dòng)作用；西漢時(shí)期蔡倫便已經(jīng)發(fā)明了造紙術(shù)，這比歐洲的第一個(gè)造紙工場(chǎng)建立早了1045年；張衡發(fā)明的地動(dòng)儀很好的對(duì)地震進(jìn)行預(yù)測(cè)，在當(dāng)前也具有極為重要的借鑒意義；祖沖之所推算的圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，這對(duì)于中國(guó)乃至世界都是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。正是這些事實(shí)的存在，足可以讓學(xué)生們感受到中國(guó)歷史發(fā)展之沿革，感受到中國(guó)科技發(fā)展之璀璨，讓學(xué)生因?yàn)樽约菏且幻袊?guó)人而感覺(jué)到驕傲，讓學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想得以夯實(shí)，讓學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)得以強(qiáng)化。

二、內(nèi)涵文化精神，刻苦學(xué)習(xí)習(xí)慣

對(duì)于高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)依然是其重要的生活組成。而越來(lái)越豐富的物質(zhì)文化氛圍極容易讓學(xué)生思想予以松懈，對(duì)于刻苦學(xué)習(xí)的精神難以體味到其中深刻內(nèi)涵。通過(guò)科技文化精神的傳遞和感受，則能夠讓學(xué)生對(duì)于刻苦精神給予新的理解和認(rèn)識(shí)，很多科學(xué)家的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和刻苦精神也能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。比如，張衡聰慧好學(xué)，潛心研究天文，不為外物所動(dòng)，心無(wú)旁騖對(duì)術(shù)學(xué)進(jìn)行研究；史蒂芬·霍金年青時(shí)就生患絕癥，然而他堅(jiān)持不懈，戰(zhàn)勝了病痛的折磨，成為了舉世矚目的科學(xué)家；童第周常與路燈結(jié)伴進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終成長(zhǎng)為我國(guó)著名的生物學(xué)家、國(guó)際知名的科學(xué)家等等這些科學(xué)家的事跡，都是學(xué)生們學(xué)習(xí)的典范。通過(guò)這些科學(xué)歷史的引入，科學(xué)家精神的挖掘，則可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、刻苦學(xué)習(xí)的精神，并讓這種精神深入到學(xué)生生活之中，給予學(xué)生指引，不僅讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的思想品德，是學(xué)生思想教育過(guò)程中不可或缺的引導(dǎo)元素。

三、未來(lái)科技元素，正確價(jià)值形成

科技史的研究，科學(xué)文化的分析都不可避免的將會(huì)與未來(lái)社會(huì)相銜接，引導(dǎo)我們以更為科學(xué)的方式探索未來(lái)，引導(dǎo)我們探索自身與世界和諧相處的方式。雖然我們的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)獲得空前發(fā)展，對(duì)于世界的改造能力也與日劇增，但是一些封建迷信思想也依然存在，一些歪理邪說(shuō)也悄然盛行。通過(guò)科技史的引入和介紹，通過(guò)科學(xué)文化的闡明和深入，學(xué)生能夠以更為理性、科學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)世界、審視自身，能夠讓學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，進(jìn)而用自己的來(lái)改造世界、發(fā)展自身。比如，科學(xué)家達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論，其倡導(dǎo)的尊重自然，對(duì)“未知”的敬畏在激發(fā)人們探索未知領(lǐng)域的過(guò)程中，也讓人們摒棄宗教神創(chuàng)論思想，以唯物主義思想來(lái)認(rèn)識(shí)世界。哥白尼用“日心說(shuō)”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，讓天文學(xué)從宗教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)。這些案例都能夠引導(dǎo)學(xué)生們探索更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界方式，倡導(dǎo)以唯物主義理念來(lái)探索自身發(fā)展路徑，這對(duì)于學(xué)生價(jià)值理念的形成具有重要指引作用，也讓學(xué)生能夠更為客觀的認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)思想在新時(shí)代和未來(lái)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

科技史與科技文化分析帶給思想教育全新的發(fā)展路徑，讓傳統(tǒng)思想教育融合更為重要的科學(xué)院素，不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)科技文化的璀璨歷史，也讓學(xué)生逐漸樹(shù)立重要的愛(ài)國(guó)意識(shí)，還讓學(xué)生對(duì)未來(lái)予以宏觀認(rèn)識(shí)，確定自身發(fā)展方向。教師更加需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，就科技史和科技文化與思想教育的結(jié)合予以探索和研究，為學(xué)生的思想健康發(fā)展提供輔助和動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：李麗霞（1979），女，碩士，講師，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。