李婷

摘要：徐志摩是一位對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展起到推波助瀾作用的詩(shī)人。他始終以自我感情輸出而追尋理想化的藝術(shù)人生，將這種浪漫、自由的思想在詩(shī)文之中建立起了理想國(guó)。相較于同浪漫主義的郭沫若，徐志摩少了些對(duì)宏觀時(shí)代的思考;而若對(duì)比民主斗士聞一多，徐志摩的詩(shī)文則少了幾分火氣。徐志摩的人生追求，純粹是隱性到顯性化的垂直輸出，其詩(shī)歌作品充分體現(xiàn)了個(gè)人主義風(fēng)格：極具有浪漫主義特色的他，向我們描繪了一個(gè)個(gè)性解放、自由平等的理想世界。其強(qiáng)調(diào)個(gè)性輸出與理想化的思想，可以說(shuō)是徐志摩詩(shī)歌富含浪漫主義特色的核心支撐點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：徐志摩;浪漫主義;思想

一、徐志摩個(gè)人及其文學(xué)特性

徐志摩是對(duì)我國(guó)詩(shī)壇新思想的發(fā)展起到重要推動(dòng)作用的作家，其作品外化的三觀并沒(méi)有絕對(duì)的主導(dǎo)思想，或是說(shuō)已經(jīng)成為超越階級(jí)的未包含黨派色彩的多元化詩(shī)人。其思想及其作品所體現(xiàn)的面貌、發(fā)展趨勢(shì)，都凸顯布爾喬亞詩(shī)人的走向。其思想不斷的變化、其作品前后期的變動(dòng)，與其所處社會(huì)特性分不開(kāi)聯(lián)系。而外界評(píng)價(jià)徐志摩及其作品，總是將其連帶到新月派，認(rèn)定他是新月派的掌門(mén)人，將其作為新月派的唯一代表性作家，對(duì)于外界此思想無(wú)可厚非，因新月派的建立到消亡，與徐志摩都分不開(kāi)聯(lián)系，他參與了新月派發(fā)展的全過(guò)程，他的作品與新月派的特性呈現(xiàn)出完美契合的特點(diǎn)。從初始之際的新月社，到逐步發(fā)展為著名的文學(xué)流派——新月派，約十年的進(jìn)程，徐志摩在其中起到了舉足輕重的作用。他對(duì)于我國(guó)新詩(shī)的發(fā)展，起到了實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用，為新詩(shī)的發(fā)展開(kāi)展了各類(lèi)探索活動(dòng)。他的詩(shī)歌具有十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可拓展性較強(qiáng)。

說(shuō)回私人，他與張幼儀的婚姻，是當(dāng)時(shí)社會(huì)不幸的縮影，與林徽因的淡淡情愫著實(shí)使人一陣唏噓甚至是嗤笑，而與陸小曼的婚姻，則是實(shí)打?qū)嵉臒崃?、深情、真我，但也是坎坷、不幸、多舛。徐志摩是真我舒展的率性之人，才華與激情之火始終不滅，但缺陷在于客觀理性與道德的制衡，因此也成為了有才無(wú)德的重大例子，也相對(duì)形成了悲劇性十足的結(jié)局。

二、徐志摩浪漫主義思想的現(xiàn)實(shí)特質(zhì)分析

細(xì)分之下，徐志摩的詩(shī)文作品，其浪漫主義層面主要呈現(xiàn)了三大特性——主觀思維的強(qiáng)烈輸出、原生自然的拓展、現(xiàn)實(shí)為主理想主義為生。

（一）個(gè)性與自我的無(wú)盡輸出，與束縛和壓抑作斗爭(zhēng)

浪漫主義詩(shī)歌的顯著特性即是作者主觀思維的抒情性，詩(shī)人將強(qiáng)烈、多元、復(fù)雜豐富的情感烙印在字句之間，著重體現(xiàn)詩(shī)歌是詩(shī)人情感的自然輸出[1]。例如《這是一個(gè)怯懦的世界》，表其內(nèi)容第一層含義，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是對(duì)愛(ài)情的渴望、執(zhí)著以及嘶喊，而再次細(xì)化，其內(nèi)核價(jià)值則是表達(dá)封建牢籠之斗，追尋個(gè)性解放的自由理想，抒發(fā)了自己與暗黑一面的強(qiáng)烈對(duì)應(yīng)且為之抗?fàn)幍氖乃谰?，大力宣揚(yáng)理想世界的美好，迫切向往新的社會(huì)思想。就徐志摩前期詩(shī)歌來(lái)看，主要是將他對(duì)愛(ài)、自由、美的信仰三位合為一體而集中展現(xiàn)，展現(xiàn)了美丑交織前行的美學(xué)理念。盡管描寫(xiě)了丑與惡，那也是旨在成為美的綠葉，大力構(gòu)建自己心中那獨(dú)一份的政治生活理想。徐志摩的浪漫主義的文風(fēng)，主要側(cè)重于意向與整體詩(shī)感的協(xié)調(diào)。

（二）崇尚自然，追尋自然，向往理想國(guó)的生活

徐志摩因其長(zhǎng)期在生活在西方的經(jīng)歷，具有濃烈的西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想，這是他對(duì)自由向往的基石影響所在[2]。對(duì)原生自然的追崇是其作品的核心思想特性之一。深刻受到著名女作家曼斯菲爾德的影響，“摒棄傳統(tǒng)觀念、愛(ài)社會(huì)愛(ài)全人類(lèi)、向往自由、崇尚大自然原生美的思想”，可以說(shuō)這是徐志摩建立起相關(guān)意識(shí)的啟蒙思想。熱愛(ài)、向往大自然的和諧與安寧是他理想主義的核心基點(diǎn)之一。其文風(fēng)最大特色在于，情景交融、意境優(yōu)美且具有十分多元化的拓展性。徐志摩認(rèn)為，“回歸自然”是人類(lèi)超越現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)理想行之有效的方法。所謂“一葉一菩提、一花一世界”，大自然的一草一木、一風(fēng)一水都有其生命特征，與人類(lèi)組成了一個(gè)有機(jī)整體。徐志摩活潑敏感、豐富共性的心理輕易與自然景物進(jìn)行意象交流，沉醉于物我的有機(jī)結(jié)合。例如《再別康橋》，康橋?qū)τ谛熘灸?lái)說(shuō)，不僅僅是一個(gè)地點(diǎn)，而是將形象轉(zhuǎn)為抽象，而再將康橋的抽象化美學(xué)理論，升華轉(zhuǎn)向?yàn)椴?ài)性的具象化載體，是自由主義的強(qiáng)烈象征，是其所為之追崇的理想國(guó)的基石之一。再?gòu)暮暧^層面來(lái)看，此系列對(duì)自然原生美的贊美，即是深刻顯露出向往安寧、祥和、無(wú)限詩(shī)趣的理想生活方式。

（三）所見(jiàn)即所見(jiàn)，不羈一生追尋未所見(jiàn)——理想的追求

懷揣自由，不斷探尋且構(gòu)建“愛(ài)、自由、美”的理想國(guó)，徐志摩深受西方文化影響，可以說(shuō)內(nèi)心完全是崇尚西方世界的民主自由文化[3]。他向往堅(jiān)定且隨意自如的生活、追求愛(ài)情的自由與平等;而對(duì)自己的祖國(guó)，他寄希望于建立起類(lèi)西方的全面民主、自由的社會(huì)運(yùn)行模式。胡適曾評(píng)價(jià)徐志摩，愛(ài)、自由、美是其理想國(guó)的唯三支撐點(diǎn)。徐志摩大部分作品都顯而易見(jiàn)呈現(xiàn)出表現(xiàn)了追求思想解放與自由平等向往自由的愿望，而其中對(duì)于甜蜜、自由愛(ài)情的向往與追求的作品占據(jù)較大部分。例如上文提到的《這是一個(gè)懦怯的世界》，以及《雪花的快樂(lè)》《翡冷翠的一夜》等此類(lèi)愛(ài)情詩(shī)，即是明顯體現(xiàn)了徐志摩追尋愛(ài)情自由平等的思想。

而當(dāng)時(shí)，徐志摩的所作所為與社會(huì)的封建世俗壓力形成了鮮明的對(duì)比，相愛(ài)于陸小曼，徐志摩的這段愛(ài)情故事留下了無(wú)盡拓展的對(duì)愛(ài)情、生活的歡歌與泣訴。此外，徐志摩部分愛(ài)情詩(shī)還通過(guò)寄希望于愛(ài)情的自由平等，而拓展出對(duì)人生理想的追尋，其詩(shī)歌內(nèi)容充分展現(xiàn)了對(duì)冷氣理想國(guó)的熱切渴求。而盡管來(lái)說(shuō)，這一切在那時(shí)是無(wú)盡的“不現(xiàn)實(shí)”，但其作為基石呈現(xiàn)給了世人。

三、似后搖之風(fēng)——后期詩(shī)歌對(duì)于浪漫文風(fēng)的巨變

徐志摩后期的詩(shī)歌，已開(kāi)始逐步否定浪漫主義對(duì)高潔典雅感情的贊頌，其認(rèn)為生活的本源即是無(wú)盡的丑惡，不斷進(jìn)行靈魂內(nèi)核價(jià)值的探尋、挖掘其扭曲事物所在，側(cè)重于表達(dá)自己的心理與精神在這不公平社會(huì)中受到的創(chuàng)傷，其文風(fēng)思想逐漸凸顯出其深刻認(rèn)知到所處社會(huì)的困惑、焦慮以及死氣沉沉的絕望。詩(shī)歌中的體現(xiàn)，即是美好理想主義者的精神破滅及其悲憤的嘶吼，沉溺在悲痛喪文化中的徐志摩，逐漸放下了對(duì)拜倫、雪萊、濟(jì)慈等人的崇拜，而不斷趨向悲觀主義代表人之一的哈代、象征主義之一的波特萊爾發(fā)展，其抗?fàn)幍某跣牟粡?fù)存在，理想國(guó)坍塌，詩(shī)歌文風(fēng)與特性逐漸趨向于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義。但他的詩(shī)里，仍舊流淌著浪漫主義情懷的血液，其浪漫思維中濃烈的感傷情調(diào)與象征主義的頹廢思想中找到了交叉共性點(diǎn)，與哈代的悲傷、波特萊爾的陰冷產(chǎn)生了自然的共鳴。總的來(lái)說(shuō)，徐志摩后期詩(shī)歌中，直接丟棄了浪漫主義詩(shī)人一貫使用的直抒胸臆的自由奔放式與夸張式的情感表達(dá)手法，而趨向于象征主義的幽冷陰森、精細(xì)微小，側(cè)重于抒發(fā)含蓄美與神秘美。因其受到英美意象派詩(shī)歌的嚴(yán)重影響，摒棄了一貫的浪漫主義、古典主義，情感表達(dá)手法上融入了現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義的意象主體呈現(xiàn)、內(nèi)含象征與玄學(xué)沉思以及唯美主義等理念，所呈現(xiàn)出的文風(fēng)內(nèi)核價(jià)值即是側(cè)重于神秘化傾向。

四、結(jié)語(yǔ)

就徐志摩的才學(xué)來(lái)說(shuō)，其詩(shī)歌文章如是中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義這一天空中一朵豐富多彩、不斷跳動(dòng)的云朵。二十世紀(jì)初期的西方詩(shī)壇，對(duì)于浪漫主義的運(yùn)用說(shuō)是詞窮墨盡也不為過(guò)。而此時(shí)徐志摩的崛起，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)用浪漫主義翻起了一陣巨浪，從固化的蒼白現(xiàn)實(shí)的描述、“宏觀”情感的抒發(fā)轉(zhuǎn)向升級(jí)為宏觀到微觀的細(xì)化、集中到橫向或圓性的拓展、基于現(xiàn)實(shí)生活之上的理想主義為生的意象化。徐志摩對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的推動(dòng)，謂是中流砥柱之用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王凡.論徐志摩的浪漫主義詩(shī)風(fēng)[J].六盤(pán)水師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009，21（01）：38-40.