程渝婷

摘要：尹雪艷這一形象只是一個(gè)虛假存在，“永遠(yuǎn)的”尹雪艷，她可以永遠(yuǎn)的存在，也可以根本不需要存在。無論存在與否，尹雪艷都改變和掌控不了這些人物的命運(yùn)。唯一逃不過的就是時(shí)代，但真正制造結(jié)局的人，都是自己。所以《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中我們真正應(yīng)該憎恨的人其實(shí)就是那些死亡的自己。

關(guān)鍵詞：存在;時(shí)代;反諷;憎恨

尹雪艷永遠(yuǎn)也不老。尹雪艷著實(shí)迷人。尹雪艷迷人的地方講不清，也道不盡。

她沒有《傾城之戀》中白流蘇一張有思想的臉，她只有一副俏麗恬靜的眉眼子，卻吸引著飲食男女圍著她轉(zhuǎn)。她也沒有《第一爐香》中葛薇龍的手腕，她不愛涂脂抹粉，講著吳依軟語，卻比葛薇龍生活得更加體面。她甚至沒有《金大班的最后一夜》中的金大班在風(fēng)月場的圓滑灑脫，她不多言也不多語，連眼角都不皺一下，卻從容的做著他人命運(yùn)的掌控者。所以許多人把她放在“紅顏禍水”、“妖孽”、“吃人”的筆調(diào)下，她是神秘的，但逃不過是個(gè)讓人悲憫、憎恨的角色。

白先勇在小說中賦予這個(gè)角色一種看不見的神秘能力，她淡淡地、從容地讓男人為他拼命賺錢，為她拋家棄子。讓女人嫉妒她恨著她，卻離不開她。她冷冷地看著人們互相笑里藏刀、宰割廝殺，又施舍著她的憐憫與同情。仿佛操控著整盤棋局，悄悄掌握著所有人的生死命運(yùn)，神秘的領(lǐng)人毛骨悚然。所以人們把自己的和他人的消亡怪罪給尹雪艷，質(zhì)疑“永遠(yuǎn)的”尹雪艷。那么如果《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中沒有尹雪艷這一角色，那些生活在紙醉金迷的大大小小的人還會走上這樣讓人悲憫的命運(yùn)之路嗎？

于是我們提出，尹雪艷這一形象只是一個(gè)虛假存在，她可以是一陣風(fēng)，一杯水，一根羽毛——她只是一個(gè)借口。她可以永遠(yuǎn)的存在，也可以根本不需要存在。因?yàn)闊o論存在與否，尹雪艷都無法改變和掌控不了這些人物的命運(yùn)。逃不過的是時(shí)代，真正制造結(jié)局的人，都是自己。例如：

一、上海財(cái)閥的虛榮心和占有欲

上海棉紗財(cái)閥王家少老板王貴生就是其中典型的代表，他是金錢的掌控者的代表，生活悠閑、家當(dāng)豐沃，才有資格去冒險(xiǎn)招惹命中帶著重煞的女人。是因?yàn)橄袼@樣的有錢人都對尹雪艷增加了十分的興趣，所以他才會積極的出頭追求尹雪艷，目的是想把尹雪艷身邊那批富有者逐一擊倒。她的出發(fā)點(diǎn)并不是出于對尹雪艷的著迷，而是強(qiáng)烈的虛榮心。文中“王貴生不擇手段掙錢……想用鉆石瑪瑙傳成一根鏈子，套在尹雪艷脖子上，把她牽回家去?！边@一個(gè)“牽”字，充分體現(xiàn)了男性世界的占有欲，哪怕尹雪艷是迷人的，甚至透著一股濃烈的“神性”，可對待她的方式依然逃不開封建男權(quán)主義的思想。當(dāng)然，王貴生愛金錢一定勝過愛尹雪艷。

所以他的死亡是敗給了虛榮與金錢，不在于有沒有尹雪艷的存在。而是需要有一個(gè)像“尹雪艷”這樣的借口可以滿足他的占有欲，獲得金錢與虛榮。

二、洪處長從上海到臺灣的命運(yùn)轉(zhuǎn)折

洪處長的變化才是白先勇想要表達(dá)的深刻主旨的開始。前面已近有了王貴生被克死的先例，那么洪處長似乎也順理成章歸于“成功男士與尹雪艷交往一段時(shí)間后就會相繼破敗或死亡”的宿命。

可本文認(rèn)為不然。洪處長是上海金融界炙手可熱的人物，從尹雪艷做了洪太太后的描寫也看得出來，洪處長是常年混跡在達(dá)官顯貴場所的重要人物，這給了他物質(zhì)基礎(chǔ)和足夠的體面。但從他拋家棄子追求尹雪艷的行為來看，可以判斷他是個(gè)十足的沒有責(zé)任心的男人。一個(gè)沒有責(zé)任心的男人就不是個(gè)能成事的男人，尤其在官場這樣逢場作戲的地方口碑也一定不好不得人心。一年丟官，無官無權(quán)，兩年破產(chǎn)是必然。沒有權(quán)利，從上海到臺北，連閑職也沒撈上也是情理之中。所以，這無關(guān)尹雪艷的存在與否，大部分當(dāng)是他自己造成的結(jié)果。相反，尹雪艷在做洪太太時(shí)也是為他賺足了面子，達(dá)官顯貴都為他拘到面前來豈不美哉？那么他的結(jié)局會如此倉促悲慘，更加證實(shí)他是一個(gè)是置身于上流社會腐朽生活的犧牲品。這里白先勇先生提出了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——從上海到臺北。

三、臺北上流社會活在回憶里的腐朽生活

在臺北的這群女人一邊背后嚼舌根嫉妒著，一邊又放不下從尹雪艷這里得來的利益。這些利益有物質(zhì)上的，例如：尹雪艷在臺北的鴻翔綢緞莊打得出七五折，在小花園里挑的出最登樣的繡花兒鞋，紅樓的紹興戲碼等;也有情感上放不下，在她這里尋找慰藉，例如：鬧情緒的都愿意來尹雪艷這兒哭訴等。

女人在尹雪艷這里忘掉的日子里的不如意，男人們把尹雪艷的住所當(dāng)成世外桃源。大家都在逃避著應(yīng)該面對的現(xiàn)實(shí)，在尹雪艷這里尋找在上海，在大陸久違的優(yōu)越感?！耙┢G站在一旁，叼著金嘴子的三個(gè)九，徐徐的噴著煙圈，以悲天憫人的眼光看著她這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們，狂熱的互相廝殺，互相宰割”，難道他們心里沒有一丁點(diǎn)察覺嗎？我想看著這樣場景的人心里一定明白，無論有沒有尹雪艷的安慰或者世外桃源，這只是一個(gè)借口，他們向本來就脆弱的人性低頭，用放肆奢靡麻痹神經(jīng)。他們血粼粼的互相看著對方，欺騙著自己，每個(gè)人都是自己的“永遠(yuǎn)的尹雪艷”。就算他們都是清醒的，但是他們選擇不相信，他們選擇躲到“尹雪艷”這里抓住僥幸。

徐壯圖是位優(yōu)秀的男士，家庭事業(yè)美滿。他沒有抵住女人和牌局的誘惑，他輸在自己的欲望，他本來是一位正人君子，卻在臺北上流社會中沾染了貴族、官僚、富商的習(xí)氣。文中可以看出他的太太是舊派那種規(guī)規(guī)矩矩的女人，可上流社會不一樣，他被“尹雪艷”這一類人吸引著。在對待工人時(shí)，也拿出了上流社會富商的做派。他的死不是尹雪艷的過錯(cuò)，同樣揭示的是臺灣上流社會奢靡腐朽生活的犧牲品。

換一個(gè)角度，文中徐壯圖是個(gè)有企業(yè)家志向的人，從他妻子的口中得知，他們一家到臺灣，丈夫熬了十來年，才盼到他的水泥公司發(fā)達(dá)起來。一個(gè)“熬”字表達(dá)出了徐壯圖在創(chuàng)業(yè)道路上的無比艱難，直到遇見尹雪艷，從她的各種體貼周到中感受到被尊重和在乎的溫暖，很快他的情感癡迷于這種“優(yōu)越”、“美好”的感覺。他人的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖可以改變一個(gè)雄心勃勃的人，也可以看出那時(shí)的臺北多么讓人絕望。

在徐壯圖的葬禮上，“尹雪艷”從容地來了。她那種神性，不緊不慢的和緩，在“走到徐太太面前，伸出手撫摸了一下孩子的頭，然后莊重的和徐太太握了握手。正當(dāng)眾人面面相覷的當(dāng)兒，尹雪艷卻踏著他那輕盈的步子走出了極樂殯儀館。一時(shí)靈堂里一整大亂，徐太太突然跪倒在地，昏闕過去……”這不正是那些達(dá)官顯貴上層人士的做派嗎？這里的尹雪艷象征著自私，逃避，只能在欺壓比他們?nèi)醯娜?，從中獲得自尊與優(yōu)越感。

干爹吳經(jīng)理從尹雪艷這里找回來當(dāng)年的風(fēng)存，恢復(fù)了不少自信。文中“吳經(jīng)理含著笑著把麻將灑滿了一桌子。尹雪艷站到吳經(jīng)理身邊，輕輕地按著吳經(jīng)理的肩膀，笑吟吟的說道：干爹，快打起精神多和兩盤?；仡^贏了余經(jīng)理及董事長他們的錢，我來吃你們的紅！”這里的尹雪艷扮演了一個(gè)恐怖，“吃人”的角色。人們批判厭惡著尹雪艷，但卻沒有意識到先前所說的：每個(gè)人都是自己的“永遠(yuǎn)的尹雪艷”，“吃人”的人就是他們自己，在互相廝殺。

那么我們回歸到原始問題，《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中我們真正應(yīng)該憎恨的人是誰？

尹雪艷這條線索貫穿了整個(gè)小說的主線，可是真正的主角就是尹雪艷嗎？從以上的分析來看，我想尹雪艷只是一個(gè)時(shí)代中的借口，這個(gè)時(shí)代就是上海到臺灣的這批上流社會的生存時(shí)代。他們在臺灣，痛苦、荒唐、自滅，卻不尋求生路，這是白先勇眼下和筆下的悲哀與憎恨。

在寫作手法上，白先勇先生并沒有直接寫出他們的荒唐與腐朽，而是借用尹雪艷這不一定存在的形象。其實(shí)紅顏禍水的尹雪艷根本就不存在，他像歷史上褒姒、虞姬、楊貴妃等一樣慣用的借口承擔(dān)了毀滅一個(gè)時(shí)代的罵名。她固有不好，但摧毀的根基一定不是一個(gè)女人尹雪艷，而是像“尹雪艷”這樣善于安撫，善于迎合，置身事外，只顧享受的自己。而且他們也沒有尹雪艷身上那不因外界而遷移的均衡能力，著實(shí)可憐。這個(gè)時(shí)代的存在，決定了“永遠(yuǎn)的”尹雪艷?？蓻]有人去反抗她、拒絕她，反而圍著她轉(zhuǎn)，依賴她，這也是作者可恨與悲哀的。

我認(rèn)為尹雪艷這一形象只是一個(gè)虛假存在，她可以是一陣風(fēng)，一杯水，一根羽毛——她只是一個(gè)借口，是人們無法滿足但卻不由自主受其吸引的欲望。

既然沒有尹雪艷，那么作者真正要諷刺的就是這群“被尹雪艷重煞”的被害者。只是借用一個(gè)不存在的人反諷了這一時(shí)代的人。他們逃不出時(shí)代的命運(yùn)，沉浸在對過去的繁華與青春的貪戀與回憶中。這似乎是那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的人性，他們痛苦于他們想得太多，回憶的太多，卻又不肯認(rèn)清現(xiàn)實(shí)反而變本加厲。所以《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中即使沒有“尹雪艷”，作者筆下生存在那個(gè)時(shí)代的人們還是會走上這樣讓人悲憫的命運(yùn)之路，歷史不也驗(yàn)證了這類人的結(jié)局與悲劇嗎？

“永遠(yuǎn)的”尹雪艷，她可以永遠(yuǎn)的存在，也可以根本不需要存在。無論存在與否，尹雪艷都改變和掌控不了這些人物的命運(yùn)。唯一逃不過的就是時(shí)代，但真正制造結(jié)局的人，都是自己。所以人們的生活中沒有“尹雪艷”，《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中我們真正應(yīng)該憎恨的人其實(shí)就是那些死亡的自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡玉潔.欲望的追逐生命的悲歌——小說《永遠(yuǎn)的尹雪艷》主旨解讀[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

[2]岳靜.“旁觀”的“妖嬈”與“與會”的“從容”——談《永遠(yuǎn)的尹雪艷》與《金大班的最后一夜》[J].語文學(xué)刊，2010.

[3]陳含黎.《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中張力與反諷的運(yùn)用[J].劍南文學(xué)，2013.

[4]謝非.《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中對“永遠(yuǎn)”的反諷——論白先勇小說中的不可靠敘述，2014.

[5]林靜聲.白先勇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的悲憫敘述[J].華夏文化論壇，2016.