雷光高

摘要：本文針對《紅樓夢》文本中人物的命名探討了其中所蘊含的中國姓名文化，從而領略中國漢字的魅力，領略其中所包含的社會文化。

關鍵詞：《紅樓夢》;漢字;姓名文化

《紅樓夢》作為我國古典小說的巔峰之作，內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、天文、地理、飲食、建筑、中醫(yī)、社會風俗等各個方面，堪稱中國封建社會的百科全書。從它問世至今，喜歡它、研究它的人不計其數(shù)，研究著作更是數(shù)不勝數(shù)，上世紀對于這部作品的研究形成了一門專門的學問——紅學。

由于這部作品涉及面之廣、太深，人們對其的研究至今還未停止：加上它的不完整性，更增添了它的神秘性，也加深了對其研究的難度，所以，可以說，對于《紅樓夢》的研究挖掘是“仁者見仁，智者見智”，魯迅說：“《紅樓夢》是中國許多人所知道，……經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”[1]鑒于如此，前輩學者已經(jīng)從各個角度、各個方向，用各種方法、各種手段來研究它、闡釋它，研究成果堪稱大觀。

《紅樓夢》所寫人物之多非一般的文學著作所能匹敵，徐恭時在《<紅樓夢>究竟寫了多少人物》一文中統(tǒng)計：“1.總計男子495人，女子480人，兩計975人。2.總計有名姓或有姓氏連稱謂的732人，有稱謂闕名或姓的計243人，兩計與上同數(shù)。”（載于《上海師范大學學報（哲學社會科學版）》1982年第02期）由于人數(shù)之多，姓氏名號必繁，所以研究《紅樓夢》的姓名字號，其意義不言而喻?！靶彰痔柺侨松姆?，也是一種文化?！盵2]姓名首先是一種文字符號，其次是一個民族文化的象征，再次是血緣關系的聯(lián)結(jié)，最后也是最重要的是區(qū)別個人的標志。

“姓名字號有自己產(chǎn)生、發(fā)展的悠久歷史，有自己的結(jié)構、內(nèi)容、禮儀、法規(guī)等獨特的特點，具有自身演變和形成‘制度的內(nèi)在規(guī)律。”[3]同時“姓名字號受各個歷史時代政治制度、經(jīng)濟生活、宗教信仰、風俗習慣，乃至地域環(huán)境、民族歸屬等眾多因素的深刻影響。”[2]所以姓名的產(chǎn)生、發(fā)展、演變能夠反映一個歷史時期民族的政治、經(jīng)濟、文化心理，是一種活化石式的文化。

“《紅樓夢》人物的命名，是中國人命名藝術的再現(xiàn)。”[4]本文對其中姓名的命名方法，如諧音法，取形法，取義法，拆字法，關系法，隨事法，和其隱含的意義，如明示創(chuàng)作手法，預示人物命運，展示人物性格，揭示人物丑行不做過多的討論，因前人對此已經(jīng)研究得比較透徹，本文只對中國人普遍的命名藝術進行分析。

對于世家大族人物的命名，曹雪芹采用的是“范字”取名的方法，所謂“范字”取名，就是子女取名按祖上排好的行輩次序來取名，也就是人們常說的字輩。字輩是中國古時人們，特別是勢力強大的家族最常用的取名方法，《紅樓夢》中的賈家、薛家兩家子女的命名方式最能體現(xiàn)這一點，如賈家，第一代是“水”字輩，如賈演、賈源;第二代是“代”字輩，如賈代化、代善、代儒、代修;第三代是“文”字輩，如賈敷、賈政、賈敬、賈赦、賈敏;第四代是“玉”字輩，如賈珍、賈璉、賈瑞、賈珠、賈環(huán)、賈璜等人，賈寶玉就屬于這一輩，本來“范字”取名時，名字的字數(shù)，“范字”的排序放置均有嚴格的規(guī)定，由于漢字的結(jié)構限制有時也可稍作變化，如果賈寶玉的命名嚴格一點，他該叫賈寶，可能是他出生時口中含著一塊玉，故在寶后再加一個玉字;賈家第五代是“草”字輩，如賈薔、賈蓉、賈蕓、賈芹等人。至于薛家薛寶釵那輩男孩是“蟲”字輩，且名只一個字，如薛蟠、薛蝌。而女孩為“寶”字輩，且名有兩個字，如薛寶釵、薛寶琴。所以，《紅樓夢》中的“范字”取名，很好的體現(xiàn)了古時人們的命名方法，體現(xiàn)了他們崇尚禮儀——注重長幼有序，同時其中還包含了祖宗崇拜，認祖歸宗的民族心理和民族文化。

古時人們?nèi)∶?，定要引?jīng)據(jù)典，這樣才能顯示其家族是以詩禮傳家的大族，證明自家為書香門第，所以給孩子取名時很費思量，有的人為了慎重，小的時候只給孩子取個小名，等較大時再取個正式的名字，男子落冠成年之際還根據(jù)名字再取個號。

《紅樓夢》中很多主要人物的名字都有典故出處，如甄士隱名費字士隱，出自《禮記·中庸》“君子之道費而隱。”再如賈雨村，名化，字時飛，取自《孟子·盡心》篇：“君子所以教者五，有如時雨化之者?！睆纳厦婵梢灾雷趾兔g是有一定聯(lián)系的，費即是隱，化而時飛，前者是相近，后者是相延，從中也可以看出曹雪芹對其書中人物姓名的命制可謂用心良苦，絕不像一般的才子佳人小說隨便取個漂亮而缺乏內(nèi)涵的名字就完了。

男子有字外，女子也有字，稱為表字，如當寶玉第一次見到黛玉時問她可有表字，黛玉說沒有，于是他就根據(jù)黛玉的“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目?！苯o黛玉取了“顰顰”這個小字，探春問是何出，寶玉就杜撰了一個《古今人物通考》的典故，可見女子的表字也不是隨隨便便取的。

閨名是女子出嫁前閨閣之中使用的小名，又稱閨名，一般只有親近的人才知道，第五回中，寶玉夢游太虛幻境被迷津中的夜叉海蛟嚇醒，失聲喊道“可卿救我！”?！皡s說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喊他的小名，因納悶道：‘我的小名這里從沒人知道的，他如何知道，在夢里叫出來？”可見，古代女子的閨名在出閣之前是不會隨便透露給外人的。

按頭取名也是古時人們?nèi)∶某Ｓ梅绞?，以?shù)字，大小來表明其出生排行，諸如老大、老二、老三…大姐、二姐、三姐…《紅樓夢》很多人都是這樣命名的，而且多用于社會地位較低者。如二丫頭，賴大、賴二，尤二姐、尤三姐，四兒、五兒等，這有助于我們了解古時下層民眾的命名文化及其文化心理，即為子女取賤名，以期望好養(yǎng)活。

《紅樓夢》中丫鬟下人的命名方法也可以看出當時人們對于丫鬟的命名方法，其中不少反映了中國人“趨吉避兇”的民族心理。琴棋書畫，春夏秋冬是最常用的。丫鬟的命名追求喜慶、吉利，好記。此外，曹雪芹還用首飾物品給丫鬟取名，如金釧、銀釧，這是追求喜慶、吉利：還有一個漢字加兒式的呼喚，這是為了追求順口好記：對于婆子的命名，不是姓加名式的就是姓加媽（或嬤嬤）式的，如竹媽、葉媽、田媽、賴嬤嬤等，這主要表明他們的年齡特征和職業(yè)特征：有的稱其丈夫的姓加大娘、大嬸或是家的表明他們是已婚婦女，且也表明了她們的丈夫也是家中叫得上名的，如周瑞家的，表明她的丈夫是周瑞。

僧尼道士的名號也很有代表性如道號多為道婆、真人、法官、道士、仙人，如馬道婆、張真人、張法官、王道士、大幻仙人、終了真人、文妙真人等。佛家的法號以雙名居多，這是漢民族求偶心理的表現(xiàn)。但也不排除單名，三個字的，如萬虛、大了、智善、智通、圓信、沁香、妙玉，單名的有智能兒。從以上的僧尼道士的名號可以看出佛家主張四大皆空，取法號時摒棄俗家姓氏，而道家則有的依然使用俗家姓氏?？梢?，研究《紅樓夢》的姓名文化也有助于豐富我們的民族文化知識。

優(yōu)伶、妓女的藝名是為了更好的“做生意”，除此之外。藝名是社會地位低下的標志。其中以蔣玉菡最具代表，蔣玉菡的藝名為琪官，高鶚續(xù)寫的后四十回時，他高升后，便把藝名舍棄了。

除了名、字外，號也是我國古代命名藝術的一大特色，古人有一個或幾個號，包括自號、別號、綽號、外號、室號、美號、俗號、謚號等等。號有幾個特點：1.可以大致推測他是怎樣一個人，如賈寶玉的號為怡紅公子，既以居地為號，又表明他有“愛紅”的毛病，再如探春的別號為蕉下客，是因為他喜歡芭蕉，所以從號中我們可以大致看出一個人的性情。2.可以推測他的住所，古人很多人以居地、書齋為號，如瀟湘妃子，是因為黛玉住瀟湘館：再如寶釵號蘅蕪君，是因為她住蘅蕪苑。3.可以判斷一個人的特點，因為號，特別是綽號，其中包含著人們對其的褒貶評價。曹雪芹對書中人物的態(tài)度大部分寄寓在人物的外號中，如鳳辣子，本人以為這一綽號不褒不貶，恰好符合王熙鳳潑辣的性格特征，而酸鳳姐則明顯包含著貶義意味了。此外還有俊襲人、俏平兒、癡女兒（小紅）情哥哥（寶玉）等等，姚燮在《讀紅樓夢綱領》中稱這些號為“美謚”

曹雪芹對市井人物的號取得也很有特征。他們的綽號一般可以表明他們的職業(yè)歸屬，他們的號大都響亮、好記，有利于招徠顧客是其主要功能，如山子野，本姓胡，名公，別號山子野，說明他善于造假山;毛半仙一看就是算命的人常用的號，什么劉大仙或半仙的都與算命這一職業(yè)有關;劉鐵嘴，則表明他的職業(yè)是測字，能說會道，一說就準。這些市井人物的別號就像是給自己打廣告，符合這一階層的職業(yè)謀生特征。

《紅樓夢》除了以上命名，為避諱而改名的在其中也有體現(xiàn)，如紅玉為了避寶玉、黛玉的名諱而改名為小紅，林黛玉“凡書中‘敏字，皆念‘密字，每每如此;寫字遇著‘敏字，又減一二筆?！边@是《紅樓夢》中避親者諱的典型表現(xiàn)。

中國古代姓氏制度“通譜”“認宗”現(xiàn)象在《紅樓夢》也體現(xiàn)了，第二回中冷子興與賈雨村談到新聞時，冷子興就給他講了他的同宗家賈府?！巴ㄗV”“認宗”現(xiàn)象是古時人們?yōu)榱伺矢綑噘F以達到飛黃騰達的目的而出現(xiàn)的，書中賈雨村便得到了其中的好處，所以他在罷官之后，能夠“寅緣”復舊職。

洪秋蕃在《紅樓夢抉隱》中寫道：“《紅樓夢》妙處，又莫如命名之切?！盵5]事實證明確實如此，《紅樓夢》中的人物的姓名字號符合他們的社會地位、性格特點以及職業(yè)歸屬，更重要的是遵循了中國人命名的普遍規(guī)則。從一部《紅樓夢》我們可以了解中國的姓名文化，《紅樓夢》中的命名美學對古今小說人物的命名以至于現(xiàn)今家長給孩子命名都有深遠持久的影響，對它的解讀有助于我們了解中國姓名文化的同時，也能從中體會到中國漢字的魅力，從而也證明了文字中包含著文化。

參考文獻：

[1]魯迅.《絳洞花主》小引[A]//魯迅全集：第8卷[M].北京：人民文學出版社，1981：145.

[2]胡文彬.《紅樓夢》與中國姓名文化[J].紅樓夢學刊，1997（3）.

[3]馬沁芳.《左傳》人名文化研究[D].石家莊：河北師范大學，2012.

[4]李海振.《紅樓夢》飯冢郎日譯本對小說人名的翻譯[J].飛天，2011（22）.

[5]洪秋蕃.紅樓夢抉隱[M].上海：上海印書館，1925.