吳晛

摘要：文人被政治所左右，在歷史上屢見不鮮。自古有云“患難見真情”，清初丁酉科江南鄉(xiāng)試科場(chǎng)案是一場(chǎng)文人的政治浩劫。它將吳兆騫、顧貞觀以及納蘭性德的命運(yùn)牽連在一起。營(yíng)救吳兆騫過(guò)程中顧貞觀與納蘭性德的《金縷曲》作品還原了一段詞壇佳話，體現(xiàn)出二人重情重義的知己情懷。

關(guān)鍵詞：知己;顧貞觀;納蘭性德;金縷曲;丁酉科場(chǎng)案

一、“廿載包胥承一諾”

順治十四年（1657年）的丁酉科江南鄉(xiāng)試舞弊案因江南名士吳兆騫的流放而在文人中間引起軒然大波。《清代通史》中記載，“吳兆騫以曳白而被謫，雖云不幸，然是獄以兆騫而膾炙人口”（1）。觸怒順治的吳兆騫“俱著四十板，家產(chǎn)籍沒(méi)入官，父母兄弟妻子，并留徙寧古塔”（2）。作為吳兆騫摯友的“第一飄零詞人”顧貞觀為營(yíng)救吳兆騫不得不再次涉足官場(chǎng)。其間顧貞觀所作兩首《金縷曲》也成為書信體詞的典范。

《金縷曲》寫于顧貞觀首次請(qǐng)求納蘭性德營(yíng)救吳兆騫未果，一籌莫展之際。顧貞觀在題跋中說(shuō)道：“寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬寓京師千佛寺，冰雪中作”。與顧貞觀其他作品“西風(fēng)柔情”的風(fēng)格不同，《金縷曲》顯得沉郁、深情，雖有悲音，卻透著詞人堅(jiān)硬的脊梁與熱忱的心靈。全詞如家書般娓娓道來(lái)，沒(méi)有華美的辭藻，卻字字真摯，情動(dòng)世人。全詞將環(huán)境的寒冷與人心的無(wú)助刻畫得淋漓盡致。赤誠(chéng)的眼淚無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)助，“比似紅顏多薄命”，堂堂男兒卻被官場(chǎng)左右，如浮萍飄零。但詞中卻有著親人般的溫暖與決不放棄希望的決絕。強(qiáng)烈的意境沖突成就了作品深刻、切膚的藝術(shù)造詣。讀者感同身受的不僅有天氣的寒冷，更有顧貞觀那文人特有的柔情與傲骨。

北上途中的顧貞觀曾寫道“不如歸去，從教錦纜牙檣，釣絲莫負(fù)秋江碧。何事訪支機(jī)，悔乘槎蹤跡?！保ā妒萋び訛殇钏宜琛罚┛梢?，對(duì)于厭倦官場(chǎng)的顧貞觀而言，此一遭進(jìn)京自然非其所愿，但為了營(yíng)救吳兆騫不得不義無(wú)反顧北上。顧貞觀明白，此番北上，他將失去閑云野鶴的生活，等待他的只有險(xiǎn)惡的官場(chǎng)斗爭(zhēng)。

《金縷曲》開頭和結(jié)尾是典型的書信格式，讀來(lái)如兩人傾心交談，是顧貞觀與吳兆騫之間情誼的寫照。陳廷焯在《白雨齋詞話》評(píng)價(jià)：“《賀新郎》兩闕，只如家常說(shuō)話，而痛快淋漓，婉轉(zhuǎn)反復(fù)，兩人心跡，一一如見。雖非正聲，亦千秋絕調(diào)也……二詞純以性情結(jié)撰而成，悲之深，慰之至，丁寧告戒，無(wú)一字不從肺腑流出，可以泣鬼神矣”。（3）“顧貞觀在這兩首詞中，把對(duì)吳兆騫的牽掛，對(duì)自己營(yíng)救吳兆騫的無(wú)能為力，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的憤慨等復(fù)雜的心情一吐為快?！保?）全詞將對(duì)友人的惦念，對(duì)營(yíng)救工作的無(wú)助，以及絕不放棄一絲希望的堅(jiān)定刻畫得淋漓盡致。也正是這首詞打動(dòng)了納蘭性德，營(yíng)救吳兆騫的事業(yè)由此出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

二、“不信道、遂成知己”

顧貞觀與納蘭性德的友誼為世人所稱道。納蘭性德初識(shí)顧貞觀便以一首《金縷曲·贈(zèng)梁汾》表達(dá)相見恨晚之情。開篇納蘭性德真摯地告訴顧貞觀自己對(duì)于身世無(wú)足輕重，并言自己是“狂生”，一下拉近了二人的心理距離。在作品中，納蘭性德驚喜自己竟遇知己。該詞保留了納蘭詞細(xì)膩溫暖的風(fēng)格外更多了灑脫，頗有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的豪放。而在納蘭性德另一首作品《金縷曲·再贈(zèng)梁汾，用秋水軒舊韻》中以“江左知名今廿載，枯樹淚痕休泫”勸慰顧貞觀。北上的顧貞觀正如背井離鄉(xiāng)的庾信，而納蘭性德就成為顧貞觀在他鄉(xiāng)的“新知”。“憑觸忌，舌難翦”，縱可能與廟堂相違，也不改初心。納蘭性德在《金縷曲·寄梁汾》中面對(duì)與顧貞觀的分別，寫下“天遠(yuǎn)難窮勞望眼，遇上高樓還已”，對(duì)顧貞觀的慰藉與不忍惜別匯聚在一起，情致深婉。二人傾心相交，發(fā)誓一生都要做知己。

“秋水軒舊韻”是指清初一場(chǎng)著名的唱和，而這次唱和的作品以“卷”字起韻，以“剪”字止韻，故此處納蘭所謂“用秋水軒舊韻”。而在這一次唱和活動(dòng)中，流傳下多首以《金縷曲》為調(diào)的作品?！敖鹂|曲”又名“賀新郎”，“聲情沉郁蒼涼，宜抒發(fā)激越情感，歷來(lái)為詞家所習(xí)用”（5）。張文勝總結(jié)《賀新郎》詞牌：“詞作采用最多的題材是應(yīng)酬性的作品……在風(fēng)格方面的多樣化更為明顯。婉約詞大量減少，豪放、騷雅、剛健、沉郁等風(fēng)格的作品則大量出現(xiàn)……該詞調(diào)特別適合來(lái)創(chuàng)作思緒曲折多變、感情豐富激烈的詞作?！保?）二人的《金縷曲》作品深合這一詞牌曲風(fēng)，深化了詞的境界與情感，是詞牌與內(nèi)容相得益彰的典范。

在看過(guò)顧貞觀兩首《金縷曲》后納蘭性德感慨“河梁生別之詩(shī)，山陽(yáng)死友之傳，得此而三矣”（7），同以詞代信，寫下《金縷曲·簡(jiǎn)梁汾》，副題“時(shí)方為吳漢槎作歸計(jì)”交代此詞寫作于營(yíng)救吳兆騫的過(guò)程中。“簡(jiǎn)”，即簡(jiǎn)札、書信。納蘭性德與吳兆騫并無(wú)交集，卻因?yàn)轭欂懹^而出手相救?！敖^塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事”回應(yīng)顧貞觀“詞賦從今須少作，留取心魂相守”。顧貞觀信守對(duì)吳兆騫的承諾，而納蘭性德則堅(jiān)守對(duì)顧貞觀的承諾?！耙燥L(fēng)雅為性命，以朋友為肺腑，以道義相砥礪，以學(xué)問(wèn)相切磋”是納蘭性德畢生人格與追求的最好總結(jié)。納蘭敬重顧貞觀，更敬重江南文士的氣節(jié)與情誼?！爸艺撸悍诙?，納蘭希望顧貞觀相信自己，理解自己，更祈愿自己不負(fù)重托。內(nèi)容雖是書信，但更多的是抒發(fā)內(nèi)心的郁結(jié)，惆悵之余更添蒼勁與沉郁。

顧貞觀感念納蘭性德雪中送炭，遂和《金縷曲·酬容若見贈(zèng)次原韻》一首，以表心志。顧貞觀慨然寫下“容易得、一人知己。慚愧王孫圖報(bào)薄，只千金、當(dāng)灑平生淚”作為對(duì)納蘭性德的回應(yīng)，今生來(lái)世，苦難與共，是知己耳。“但結(jié)托，來(lái)生休悔”，我們不僅今生知己，來(lái)生仍結(jié)金蘭，字字真情，更添壯懷。

若說(shuō)納蘭性德與顧貞觀的曠世友誼因何緣起，詩(shī)人的才華固然是第一塊“敲門磚”，但更關(guān)鍵的是對(duì)待友情與托付的那份堅(jiān)毅與真誠(chéng)。而二人同樣面對(duì)的人生的不得已讓兩人有了更多共同語(yǔ)言。豪門的出身成了納蘭性德詩(shī)人心靈的桎梏，無(wú)法追求自己向往中的生活。納蘭性德為漢族文人不為權(quán)勢(shì)折腰，但卻可以為了朋友屈膝的氣節(jié)所感動(dòng)。顧貞觀與納蘭性德聯(lián)手營(yíng)救吳兆騫，也讓無(wú)數(shù)清初漢族文人感受到了政治陰霾中的溫暖。納蘭性德此舉無(wú)疑為彌合清初因政治與民族問(wèn)題產(chǎn)生的滿漢文人之間的裂隙起到了促進(jìn)作用，亦贏得了漢族文人的尊敬與擁護(hù)。

丁酉科江南鄉(xiāng)試科場(chǎng)案是中國(guó)科舉歷史上一道深深的傷疤，卻成就了一段詞壇佳話，許多經(jīng)典佳作就此誕生。自“丁酉科場(chǎng)案”案發(fā)至吳兆騫絕塞生還，悠悠二十余載，顧貞觀一諾千金，納蘭性德殫精竭慮。二人在營(yíng)救吳兆騫的過(guò)程中寫下的《金縷曲》體現(xiàn)出清初文壇上重情重義的情懷，是文士向命運(yùn)挑戰(zhàn)的寫照。

顧貞觀與納蘭性德的《金縷曲》作品為清代詞壇留下濃墨重彩的一筆，是以詞代書的經(jīng)典之作?！渡袝虻洹诽岢觥霸?shī)言志”，但從二人的《金縷曲》作品去品味，作為以婉約為上的詞，同樣展現(xiàn)出壯懷的境界，氣象雄渾，是文人氣節(jié)的寫照。二人的《金縷曲》沉郁豪邁，共訴衷腸，道出顧貞觀與納蘭性德對(duì)“知己”的最好詮釋。

注釋：

蕭一山著.清代通史[M].北京：中華書局，1986.09：397

蕭一山著.清代通史[M].北京：中華書局，1986.09：396

（清）陳廷焯著.白雨齋詞話[M].上海：上海古籍出版社，2009.08：68.69

徐福義.顧貞觀與納蘭性德交好的原因探析[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，9（02）：32-35.

唐圭璋主編.唐宋詞鑒賞辭典[M].南京：江蘇古籍出版社，1986.12：1492

張文勝.詞調(diào)的本體論與創(chuàng)作論意義初探[D].南京師范大學(xué)，2006.

錢鐘聯(lián)等撰.元明清詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2002.12：667