段姝朗

摘要：林沖在《水滸傳》中被逼上梁山的過程，一直被看作官逼民反的典型，無獨(dú)有偶，瑞士民族英雄威廉·退爾一開始也是安分守己的順民。他們本無意做英雄，無奈被逼得做了英雄。本文從林沖與威廉·退爾一中一西兩個(gè)故事人物入手，對(duì)比在不同歷史文化背景下的人物命運(yùn)和英雄形象。

關(guān)鍵詞：林沖;威廉·退爾;英雄形象

一、林沖、威廉·退爾人物故事簡(jiǎn)介

林沖和威廉·退爾，兩個(gè)人物形象分別出自明朝施耐庵的章回體小說《水滸傳》和席勒的歷史劇《威廉·退爾》。林沖是作者杜撰的人物，威廉·退爾則是瑞士民間傳說中的英雄。

《水滸傳》作為我國四大名著之一，描寫的是北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事。林沖第一次出場(chǎng)是在第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”中。林沖，東京八十萬禁軍槍棒教頭，因生得豹頭環(huán)眼，綽號(hào)豹子頭。他武藝高強(qiáng)，為人忠厚，卻因其妻子被太尉高俅的養(yǎng)子高衙內(nèi)看上，幾番調(diào)戲，他一忍再忍。高太尉為設(shè)計(jì)陷害林沖，事先命人將自己的寶刀賣與林沖，過了幾日后再讓下人以看刀為名將林沖帶入太尉府中的白虎節(jié)堂。白虎堂為軍機(jī)重地，林沖沒有得到傳喚是不得入內(nèi)的，更何況佩刀私闖。林沖驚覺時(shí)已晚，高俅突然出現(xiàn)，指控林沖攜刀私入白虎堂，欲行刺自己，林沖百口莫辯。高俅本想制其于死地，但在開封府尹的周旋下，林沖被判攜刀私入白虎堂，刺配滄州。林沖在滄州先被分配看守天王堂，后分到看守草料場(chǎng)的工作。他在草料場(chǎng)看守時(shí)，又遭到陸謙、富安（高衙內(nèi)親信）放火暗算。因大雪壓塌住處，來到一個(gè)破舊的山神廟暫住一宿，林沖才幸免于難。正因此才湊巧聽見門外陸謙和富安、牢城管營的談話，得知自己被陷害的真相，林沖終于爆發(fā)，殺死三人后，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊。后火并王倫，尊晁蓋為梁山寨主，后在宋江的帶領(lǐng)下參與了梁山一系列的戰(zhàn)役，為山寨的壯大立下汗馬功勞，成為梁山一百零八位好漢中的第六位，最終病逝于杭州六和寺。

《威廉·退爾》是席勒1803年完成的大眾劇、歷史劇本，劇本取材于14世紀(jì)關(guān)于瑞士獵人——威廉·退爾的傳說。退爾來自瑞士烏里州的一個(gè)小村莊，是一位仗義的獵人，也是一個(gè)安分守己的順民。時(shí)值哈布斯堡王朝統(tǒng)治，地方總督蓋斯勒下令將國王的帽子綁在柱子上，每個(gè)在此經(jīng)過的人都必須對(duì)帽子鞠躬行禮以示對(duì)國王的尊敬，違者財(cái)產(chǎn)被國王沒收，本人則充當(dāng)奴隸。一日，退爾和兒子瓦爾特一同前往阿爾特多爾夫，途徑國王的帽子時(shí)，沒有向它致敬，在雇傭兵要送其進(jìn)監(jiān)獄的時(shí)候，蓋斯勒總督來了，答應(yīng)饒退爾一命，前提是退爾能射中其兒子瓦爾特頭頂上的蘋果。退爾射中了蘋果，但藏了另一支箭，他本想如果他的第一支箭未能射中蘋果，他會(huì)用第二支箭射死蓋斯勒。因?yàn)楸徊槌霾丶?，退爾被捕了。他被押上通往監(jiān)獄的船。湖上忽然暴風(fēng)驟起，退爾被松了綁，受命劃船，因此趁機(jī)跳船逃走。在居斯納赫特的山隘中，退爾用箭射死了蓋斯勒，退爾由此成為了瑞士民族英雄。

二、“亂自上作”的社會(huì)背景

《水滸傳》真正的開始，是東京開封府汴梁的一個(gè)浮浪破落戶子弟高俅的發(fā)跡。金圣嘆批《水滸傳》：“一部大書……先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也;不寫一百八人，先寫高俅者，則是亂自上作也?！备哔吹穆殬I(yè)本是“幫閑”，幫人打發(fā)無聊的時(shí)間，“最是踢得好腳氣毬……若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會(huì)[1]”。一次陰差陽錯(cuò)竟幫到了當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗的“閑”，深得宋徽宗賞識(shí)，于是昏庸的皇帝抬舉高球做了殿帥府太尉。高俅當(dāng)上太尉，干的第一件事就是公報(bào)私仇，迫害曾經(jīng)忠臣孝子王進(jìn)?；实刍栌?，官場(chǎng)群小相聚，人才受到排擠，由此可見一斑。

高俅上任后迫害的第二個(gè)人，便是林沖，原因是他的養(yǎng)子高衙內(nèi)看中了林沖的妻子。高衙內(nèi)仗著養(yǎng)父的勢(shì)要，專在東京淫垢人家妻女，京師無人敢與他爭(zhēng)執(zhí)，管他叫“花花太歲”。林沖正準(zhǔn)備下拳打時(shí)，卻自先手軟了，因?yàn)樗J(rèn)出這人是他頂頭上司的養(yǎng)子。一個(gè)高衙內(nèi)便可仗著權(quán)勢(shì)，甚囂塵上，不知社會(huì)上還有多少花花太歲欺壓百姓，為亂社會(huì)。

無獨(dú)有偶，《威廉·退爾》開篇也不寫在奧地利哈布斯堡王朝統(tǒng)治下的瑞士人如何群起反抗，第一幕是對(duì)統(tǒng)治者壓迫下林州、瑞茨州和烏里州居民的暗場(chǎng)兼明場(chǎng)的描寫。第一場(chǎng)鮑姆噶爾騰的妻子受到下林州總督沃芬希森的欺辱，（我老婆跑來，嚇得死去活來：她說城堡總督在我家里躺倒，命令我老婆，伺候他洗澡。接著向我老婆提出非分要求……）。第二場(chǎng)瑞茨和烏里兩州的帝國總督蓋斯勒嫉妒居民施陶法赫的房子，聲稱：（“我代替皇帝在這里攝政，我不允許農(nóng)民擅自建造房屋，生活自由自在，無拘無束，就仿佛自己可以當(dāng)家作主。我將嚴(yán)防你們這樣忘乎所以?！保2]以及第三場(chǎng)奧地利人為鞏固統(tǒng)治，欺壓奴役瑞士人，讓其修建鎮(zhèn)壓堡。第四場(chǎng)控訴總督蓋斯勒的走卒控朗登貝爾格因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)便派人拖走費(fèi)爾斯特的耕牛，并對(duì)其父親動(dòng)刑，用鋼針刺瞎了他的眼睛，搶光了他們的財(cái)產(chǎn)。

兩部作品，雖描寫不同國家，不同時(shí)代背景，但由于封建專制的社會(huì)性質(zhì)相同，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)老百姓的欺壓也有相通之處。二位作者開篇不寫英雄們的反抗，用或直接或間接的表現(xiàn)手法道出“亂自上作”的社會(huì)現(xiàn)狀，才有后面群眾的奮起反抗。

三、“逼上梁山”之路

時(shí)勢(shì)造英雄。如果不是被逼無奈，誰又愿意放棄安穩(wěn)恬靜的生活，拿起武器鋌而走險(xiǎn)呢？

在逼上梁山之前，林沖本來過著體面優(yōu)渥的生活，自己有穩(wěn)定的工作，家中有美麗的妻子，使女名“錦兒”，說明生活是如花似錦的。而高俅父子一來，林沖甚至連生存的權(quán)利都被剝奪了。面對(duì)高衙內(nèi)和高俅的幾番欺壓迫害，林沖一共忍了五次。

第一次，高太尉的養(yǎng)子高衙內(nèi)在岳廟里見到了來上香的林沖娘子并其使女錦兒，色心頓起，上來便調(diào)戲，糾纏著一定要拉林娘子上樓去。此時(shí)林沖剛在鄰近的相國寺菜園里結(jié)識(shí)魯智深，二人一見如故，當(dāng)即結(jié)交為兄弟，飲酒之時(shí)，錦兒慌忙來報(bào)知林沖，林沖撇下魯智深趕到岳廟，從背后扳過那人，正準(zhǔn)備下拳打時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這人他打不得。他怕丟了飯碗，影響了仕途，于是選擇隱忍，心理安慰自己是衙內(nèi)不知這是自己的妻子才發(fā)生這樣的事。

第二次，是在林沖好友陸虞侯家。高衙內(nèi)先利用林沖對(duì)陸虞侯的信任，吩咐陸虞侯將林沖帶去樊樓吃酒，自己躲在陸虞侯家中，再以林沖悶氣的緣由將林娘子帶到陸虞侯家中騙奸。因?yàn)殄\兒關(guān)鍵時(shí)刻立刻脫身報(bào)信，林沖得以及時(shí)趕來。趕到時(shí)，林沖卻不急著破門而入，而是在門前叫道：“大嫂開門！”這個(gè)細(xì)節(jié)正體現(xiàn)了林沖的智慧和隱忍，也確是無奈之舉。林沖在門外叫一聲，門里面的高衙內(nèi)聞聲得以趁機(jī)逃跑，這樣便避免了雙方正面沖突。因?yàn)榱譀_懼怕高俅的權(quán)勢(shì)，更不想讓對(duì)方和自己陷入難堪的境地。他只能將氣發(fā)在他曾經(jīng)信任卻反過來加害于他的陸虞侯身上，將陸虞侯家打得粉碎。

就在林沖將這事放慢的時(shí)候，陸虞侯和高衙內(nèi)的心腹之人富安又想了一個(gè)奪妻計(jì)劃，但這次是打算將林沖置于死地，而且此舉需高太尉高俅的協(xié)助。陸虞侯知道林沖愛兵器，于是設(shè)了個(gè)陷阱，先安排人在街上將寶刀賣給林沖，第二天讓兩個(gè)假扮的承局上門帶林沖去太尉府比看寶刀，假承局將林沖帶至白虎節(jié)堂后便偷偷溜走，太尉再出來以手執(zhí)利刃，故入節(jié)堂，欲殺太尉的罪名將其逮捕，判決死刑。林沖得知中計(jì)后大呼冤枉，于是被押解至開封府，最后判了脊杖二十，刺配滄州。而如今面對(duì)高衙內(nèi)赤裸裸的欺壓，他仍只怨天，不尤人，已習(xí)慣忍受官僚體系的黑暗，并將其視作客觀且合理的存在。而且林沖接下來的舉動(dòng)更體現(xiàn)其懦弱，發(fā)配滄州之前告別丈人與妻子時(shí)主動(dòng)休妻，以示自己與妻子再無瓜葛。這無異于將妻子拱手讓給高衙內(nèi)，以免去自身日后的災(zāi)禍。這是他第三次妥協(xié)和退讓。

可是林沖沒有想到高氏父子依然要將他置于死地，押解林沖去滄州的兩位防送公人董超、薛霸早被陸虞侯買通。二人一路上折磨、蹂踐他，可林沖全然一副奴才面孔，討好二位，任人宰割。路過野豬林時(shí)，董超薛霸略施小計(jì)將林沖綁在樹上，欲將其打死。幸好魯智深出手相救，林沖得以保全性命抵達(dá)滄州。面對(duì)要?dú)⒌糇约旱亩⒀Π?，林沖在得救后依舊不選擇沖突，以求和態(tài)度達(dá)到息事寧人的目的。這是第四次忍讓。

來到滄州牢營，被分得看守大軍草料的任務(wù)，林沖仍然能夠忍耐此時(shí)的艱苦，“仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：‘這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來修理。”他此刻心里盤算的不是逃離和反抗，而是在這樣艱苦的環(huán)境中如何將就，如何安頓，在這寒涼的世間尋些溫暖。向了一回火后林沖還是覺得冷，把花槍挑了酒葫蘆出門買酒，出門前“將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來把草門廳拽上;出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了;帶了鑰匙，信步投東。[3]”這一連串細(xì)心的動(dòng)作表現(xiàn)出林沖對(duì)這個(gè)世界的小心呵護(hù)，盡管這世界是如此寒涼，如此寂寥，如此殘破。“將火炭蓋了”是怕這個(gè)世界再發(fā)生什么意外;拿了鑰匙鎖門表明林沖愿意守著這個(gè)殘缺的棲身之地茍且偷生。待他買酒回來時(shí)，草屋被大雪壓塌了，只得去山神廟里躲避風(fēng)雪。曾經(jīng)是東京八十萬禁軍教頭的林沖被逼迫到這等困窘的境地，也沒有過半分反叛的念頭，他的態(tài)度一直是求和，隨遇而安，他只想做個(gè)安分溫順的良民。這是他第五次也是最后一次隱忍。

但樹欲靜，而風(fēng)不止。高俅父子將這最后一份殘缺的世界也打碎時(shí)，是將林沖逼入絕境之時(shí)，也是林沖從庸人轉(zhuǎn)變?yōu)橛⑿壑畷r(shí)。林沖正在山神廟里喝酒，聽到外面比比剝剝地爆響，草料場(chǎng)起火了，打算推門出去救火卻聽到廟外三個(gè)人在說話，從對(duì)話中得知他們想用火燒死林沖，就算僥幸逃脫，燒了大軍草料場(chǎng)也是死罪。林沖這下終于幡然猛醒，他最后一絲茍且偷安的希望破滅了，他的血性、勇氣、殺意一齊爆發(fā)出來。絕境之下，他不再妥協(xié)隱忍，成為了一個(gè)真正的英雄。將三人逐一斬殺后，牢城營也待不下去了，王土之內(nèi)只有死路一條，這才投奔了梁山泊，由順民轉(zhuǎn)變成梁山英雄，走上反叛之路。

四、民族英雄的誕生

觀之威廉·退爾，其思想在劇中也是不斷發(fā)展的。劇本一開始時(shí)，退爾仗義救人，在風(fēng)雨雷電交加的危難狀況下不顧個(gè)人安危，把一個(gè)受官兵追捕的下林州居民擺渡到對(duì)岸，使之脫險(xiǎn)。他勇敢的行為受到周圍人的贊許，把他看作一個(gè)俠義的英雄。但他只是一個(gè)安分守己、規(guī)規(guī)矩矩的順民，是個(gè)不關(guān)心自己職業(yè)和家庭以外事物的人。當(dāng)他被邀請(qǐng)參加三州有覺悟的農(nóng)民、牧人、獵人共同商討推翻哈布斯堡家族的暴政的會(huì)議時(shí)，他拒絕了：（現(xiàn)在唯一的行動(dòng)便是忍耐和沉默。）（生性平和的人，人家也樂于給以和平。）（他們看見這些地區(qū)平平靜靜，最后他們自己也懶得折騰。）說明退爾此時(shí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)依舊抱有美好的幻想，并不認(rèn)為專制暴政是一種現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)，他對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度是：你不犯我，我不犯你，我只顧自己打獵為生，只要能讓我活下去，我就不會(huì)有反心。另外他也是一個(gè)只依靠自己力量，不愿與他人合作的獨(dú)行者：（只有指望自己才最為可靠）（強(qiáng)者獨(dú)自一人才最為強(qiáng)大。）退爾相信自己的力量，自救可以解決一切問題。雖然他不認(rèn)為有與別人合作的必要，但他并不拒絕必要時(shí)幫助別人。（你們?nèi)粲惺裁词虑橐胰ジ?，就招呼一聲，我絕不會(huì)冷眼旁觀。）[4]這一切表明退爾還是一個(gè)“自然人”?！啊匀蝗说奶攸c(diǎn)，就是他們單獨(dú)地從事各種活動(dòng)，他們不依靠也無須依靠別人的力量。他靠自己的力量為生，靠自己的力量去對(duì)付自然環(huán)境。由于這種生存狀態(tài)，他們就不大關(guān)心自己身外的事，而且以為所有的人也像他們一樣只依靠自己的力量，不需要?jiǎng)e人也不傷害別人?！盵5]

正是抱著這種心態(tài)，退爾才不顧妻子的勸阻，帶著大兒子瓦爾特去阿爾特多爾夫看望岳父。阿爾特多爾夫是總督蓋斯勒管轄的區(qū)域，蓋斯勒是唯一正式出場(chǎng)的奧地利總督，但他代表了殘暴的統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)裁者的形象。作為哈布斯堡家族的走卒，他不擇手段地欺壓民眾，顯示自己的權(quán)威，企圖用殘暴的統(tǒng)治使瑞士人民屈服于奧地利的統(tǒng)治。他在阿爾特多爾夫中心的一根高柱上放了一頂他自己的帽子，要求瑞士人民走過這里時(shí)向帽子彎腰屈膝，脫帽致敬。退爾曾經(jīng)與蓋斯勒總督有過接觸，他目睹過總督驚慌失措的樣子，所以總督對(duì)他懷恨在心，但是退爾對(duì)此毫不在意。

但欲加之罪，何患無辭。就在退爾和兒子瓦爾特路過總督的帽子忘了向它行禮，被雇傭兵發(fā)現(xiàn)時(shí)，總督出現(xiàn)了。蓋斯勒看到他一貫既怕又恨的退爾被捕，決心對(duì)這個(gè)瑞士人進(jìn)行報(bào)復(fù)，蓋斯勒指責(zé)他藐視皇上，有反叛的企圖。蓋斯勒不為所動(dòng)，反而步步緊逼，要求退爾用箭射放在他兒子頭上的蘋果，退爾不相信總督會(huì)這樣無情，相信總督心中尚有一絲憐憫，當(dāng)退爾發(fā)現(xiàn)自己無法說動(dòng)蓋斯勒，自己逼到走投無路的境地時(shí)，他在思想上完成了一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變——由一個(gè)安分守己的順民變成了一個(gè)維護(hù)自己生存權(quán)利而進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇士。他取出兩支箭，第一支箭用來射蘋果，如果沒射中，便用第二支射死總督。退爾射中蘋果后，蓋斯勒明白了第二支箭的用意，下令把退爾囚禁。

所幸退爾奇跡般地脫險(xiǎn)，獲得自由，在居斯納赫特的山隘中，用箭射死了蓋斯勒。劇中等待蓋斯勒的時(shí)候，退爾有一段獨(dú)白：（……我一向平靜地生活，善良隨和，弓箭只是瞄準(zhǔn)林中的野獸，我的思想純凈，從無殺人之心——你破壞了我的安寧……我必須保護(hù)可憐無辜的孩子，和我忠實(shí)的妻子，免遭你的憤怒報(bào)復(fù)……）“[6]獨(dú)白揭示出，退爾決意殺人是被逼無奈。蓋斯勒逼迫一位父親去射自己的兒子，在退爾看來，這殘暴地?fù)p壞了所有關(guān)系中最主要的、高于一切關(guān)系的親情關(guān)系。既然蓋斯勒的存在威脅到他的家人的安全，那么作為當(dāng)家人沒有其他的選擇，只能殺死罪魁禍?zhǔn)?。?dāng)他完成這一壯舉時(shí)，他的身份也從順民退爾變?yōu)橛⑿弁藸枴?/p>

五、英雄形象對(duì)比

盡管作為逼反的英雄，林沖和威廉·退爾皆是因逼到絕境而奮起反抗，但其人物性格、身份、其反抗方式和性質(zhì)、英雄模式也有不同。

就其人物形象來看，林沖和退爾一開始都是安分善良的順民，且二人都身懷武藝——林沖會(huì)使棍棒，退爾是個(gè)神射手。但從身份上看，林沖是有官銜的，盡管官職不大，但他長久在封建僚制度的打磨下變得逆來順受，甚至奴顏婢膝，沒有一絲英雄氣節(jié);而退爾作為農(nóng)民階級(jí)，每日的工作就是打獵，與瑞士山水打交道的他較之林沖骨子里是自由的，正義之氣也未消磨。所以林沖在成為梁山好漢之前對(duì)于邪惡橫行不敢出來主持正義，而退爾會(huì)見義勇為;所以選擇反抗之前面對(duì)上司一再的迫害林沖一再忍讓，甚至連妻子也不顧，最后忍無可忍才動(dòng)了殺心;而退爾一旦意識(shí)到自己和家人的生命受到威脅，就果斷決定射死總督保護(hù)妻兒不受其迫害。

其反抗方式和性質(zhì)也有不同，林沖在風(fēng)雪山神廟一回中，只殺了高俅的走卒——富安、陸虞侯和差撥，隨后逃亡到梁山泊做了強(qiáng)盜，而不是把矛頭對(duì)準(zhǔn)禍源——高俅與高衙內(nèi)。反觀退爾從打算射蘋果的時(shí)候便想好除去罪魁禍?zhǔn)咨w斯勒總督，他的反抗更有針對(duì)性和徹底性。由于社會(huì)矛盾性質(zhì)的不同，二者的反抗也具有不同性質(zhì)，林沖參與梁山山寨的戰(zhàn)斗屬于農(nóng)民起義，階級(jí)斗爭(zhēng)的范疇;退爾殺死了總督，只是吹響了起義的號(hào)角，還不是起義本身，但其行為具有反抗異族侵略與奴役的性質(zhì)。但從其斗爭(zhēng)對(duì)象來看，二者都只反貪官污吏而不反皇帝，只反暴政而不反專制，說明不管是當(dāng)時(shí)的中國還是瑞士，農(nóng)民起義都具有局限性，都沒能正確地認(rèn)識(shí)到封建專制制度才是矛盾本質(zhì)。

林沖和威廉·退爾在英雄模式上也存在集體主義與個(gè)人主義的區(qū)別。林沖為人忠厚仗義，低調(diào)內(nèi)斂，善于融入集體中。上了梁山，尊晁蓋做了寨主后，林沖才覺得自己終于找到了歸宿，找到了安身立命的感覺。相較于威廉·退爾一貫的獨(dú)來獨(dú)往，林沖更愿意在集體中發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，是以群體為重，以梁山山寨的存亡與發(fā)展為重的英雄人物。

反之，退爾是典型的個(gè)體式英雄，他相信自己的力量，單獨(dú)從事各種活動(dòng)，不依靠也無須依靠他人。主角不只是退爾一人，還有三州起義反抗暴政的人民。沒有群眾，退爾只是一個(gè)孤獨(dú)的英雄，他的命運(yùn)和斗爭(zhēng)就沒有反抗奧地利暴政和爭(zhēng)取瑞士獨(dú)立和自由的意義;當(dāng)然，如果沒有退爾，劇中出現(xiàn)的群眾人物也只是一盤散沙，形不成整體。因此，個(gè)體與群眾在劇中相輔相成，相得益彰，相映生輝。

六、結(jié)語

對(duì)比兩部作品中林沖和威廉·退爾兩位英雄人物的命運(yùn)和形象、其所在的社會(huì)環(huán)境，我們可以發(fā)現(xiàn)封建君主專制制度下產(chǎn)生的英雄模式和群眾起義具有一定共性：專制政治下人民的基本人權(quán)受到威脅后，順民被逼成反民，庸人變成英雄，剛正果敢取代隱忍怯懦。

施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》時(shí)，站在被壓迫者一邊，揭露了封建專制暴政的黑暗，對(duì)受欺壓的百姓寄予憐憫，同時(shí)歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們除暴安良的正義行為和俠義精神，肯定了他們敢于斗爭(zhēng)的革命精神。席勒的《威廉·退爾》取材于瑞士人民要求自由、反對(duì)異族侵略的史實(shí)，抒發(fā)了作者在德國被拿破侖侵略的背景下號(hào)召人民團(tuán)結(jié)對(duì)外，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的愿望。

但他們?cè)谒茉煊⑿廴宋镄蜗髸r(shí)都存在一個(gè)缺陷，即只反暴政，不反專制，沒有把矛頭對(duì)準(zhǔn)封建君主專制，反而有擁護(hù)帝制之嫌。

最后在英雄模式上，《水滸傳》中推崇的是集體主義，《威廉·退爾》中的英雄形象則更多地體現(xiàn)個(gè)人主義，但同時(shí)也肯定群眾的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]Friedrich Schiller， Wilhelm Tell， Deutscher Klassiker Verlag， Frankfurt am Main，1996，S13-19.

[3]金圣嘆著.貫華堂第五才子書水滸傳[M].周錫山校.萬卷出版社，2009：118-154.

[4]Friedrich Schiller， Wilhelm Tell， Deutscher Klassiker Verlag， Frankfurt am Main，1996，S26-27.

[5]范大燦主編.德國文學(xué)史[M].譯林出版社，2006：477.

[6]Friedrich Schiller， Wilhelm Tell， Deutscher Klassiker Verlag， Frankfurt am Main，1996，S66-105.