衛(wèi)凱麗 周萍 李文珍

摘要：本文以我們生活中經(jīng)常能見(jiàn)到和用到的植物詞語(yǔ)為研究對(duì)象，研究其語(yǔ)用義及運(yùn)用價(jià)值。植物詞語(yǔ)出現(xiàn)在我們的日常生活中，極大豐富了漢語(yǔ)詞匯，對(duì)漢文化的傳播有著深刻的意義。

關(guān)鍵詞：植物詞語(yǔ);語(yǔ)用義;價(jià)值;文化

一、引言

在我們的日常生活中，每天都會(huì)遇到形形色色的植物。它們的名稱由何而來(lái)？又有什么樣的含義和價(jià)值？這些對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是未知的東西，都充滿了無(wú)盡的樂(lè)趣，值得我們?nèi)ヌ剿饕幌隆?/p>

二、生活中的植物詞語(yǔ)及其語(yǔ)用義

（一）習(xí)語(yǔ)諺語(yǔ)中的植物詞語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)一般指那些常用在一起，具有特定形式的詞組。“習(xí)語(yǔ)通常包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、熟語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、行話等等?！盵1]其表現(xiàn)形式音節(jié)優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，妙趣橫生，給人一種美的享受。

漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)如：一葉知秋、疏影暗香、青梅竹馬、指桑罵槐、囫圇吞棗、良禽擇木而棲、樹(shù)倒猢猻散、連理枝、桃花運(yùn)等。上述例子中，“一葉知秋”意思是從一片樹(shù)葉的凋落，就可以知道秋天的到來(lái)。但往深處想，其語(yǔ)用義就是比喻從事物的某些細(xì)微跡象就預(yù)料到事物的發(fā)展趨向的變化;“良禽擇木而棲”原意是指優(yōu)秀的禽鳥(niǎo)會(huì)選擇理想的樹(shù)木作為自己棲息的地方。其語(yǔ)用義就是比喻賢臣選擇明主而事，現(xiàn)在比喻優(yōu)秀的人才應(yīng)該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和好領(lǐng)導(dǎo);“連理枝”原指兩棵樹(shù)的枝干合生在一起的一種植物。這本是一種自然現(xiàn)象，但我國(guó)古人通過(guò)美好的想象，說(shuō)“連理枝”相依相偎，就算經(jīng)過(guò)再大的風(fēng)雨也不分開(kāi)，就像一對(duì)恩愛(ài)的夫妻一樣。所以又稱為相思樹(shù)、夫妻樹(shù)、生死樹(shù)，用來(lái)比喻夫妻恩愛(ài)。

植物是僅次于人體各部位和動(dòng)物之后的第三大語(yǔ)言源。所以，植物在成為人類衣食住行各方面賴以生存的主要來(lái)源的同時(shí)，也極大地豐富了我們?nèi)祟惖恼Z(yǔ)言。

（二）動(dòng)物詞、顏色詞中的植物詞語(yǔ)

“通過(guò)對(duì)植物的認(rèn)知和對(duì)植物詞語(yǔ)的理解，可以更完整、更形象地表達(dá)出動(dòng)物、顏色的形態(tài)、特點(diǎn)、習(xí)性等等”[2]。漢語(yǔ)中許多動(dòng)物詞、顏色詞中都含有植物詞，再次說(shuō)明植物也是漢民族重要的認(rèn)知媒介。

漢語(yǔ)中包含植物詞語(yǔ)的動(dòng)物詞有：布谷鳥(niǎo)、柳鶯、松鼠、梅花鹿、草魚(yú)等;成語(yǔ)有：打草驚蛇、鳩車竹馬、蟾宮折桂、緣木求魚(yú)等。上述例子中，“松鼠”叫法只是因?yàn)樗鼈兘?jīng)常生活在針葉林中，以松籽、松樹(shù)的嫩枝葉、樹(shù)皮等為主食;“蟾宮折桂”，中國(guó)神話傳說(shuō)中月宮有一只三條腿的蟾蜍，后人也把蟾宮指月宮，古代常以“廣寒宮中一枝桂”來(lái)形容特別出眾的人才。攀折月宮桂花，科舉時(shí)代比喻應(yīng)考得中。觀察可知，動(dòng)物詞中的植物詞語(yǔ)可以反映出該動(dòng)物與植物詞所指稱的植物之間的關(guān)系，進(jìn)而讓我們認(rèn)知和了解暫未熟悉的動(dòng)物。

我們還可通過(guò)研究漢語(yǔ)顏色詞中的植物詞語(yǔ)來(lái)了解植物詞語(yǔ)的語(yǔ)用情況。結(jié)構(gòu)上多數(shù)是“植物詞+顏色詞（+綴詞）”的形式，例如：桃紅、蔥白、杏色、藕色、檸檬色等;成語(yǔ)有：一碧千里、紅裝素裹、郁郁蔥蔥、紅紫奪朱等。在例子中，“玫紅”“檸檬色”等名稱都是因?yàn)檫@種顏色是和它們所對(duì)應(yīng)的植物“玫瑰”“檸檬”的顏色?！凹t紫奪朱”是指紅色、紫色以間色奪朱，后來(lái)人們形象地把它比喻為以邪奪正?？梢钥闯觯伾c大自然中生長(zhǎng)的東西有關(guān)。

（三）人名、地名中的植物詞語(yǔ)

人名、地名都是語(yǔ)言符號(hào)，能反映一個(gè)民族的歷史和文化，是語(yǔ)言里文化詞匯的重要內(nèi)容。

漢民族的姓氏和名字很多也直接來(lái)源于植物名。例如：“柴、荊、葛、蒲、葉、林、茅、姜、艾、粟”等姓氏;用作人名的詞語(yǔ)就更廣泛了，如“梅、蘭、竹、菊、蓮、杏、芒（果）、海棠、水仙、桂圓”等。人們用這些植物名來(lái)作為人的姓氏和名字，都代表了人們對(duì)植物的一種喜愛(ài)，以及人們賦予生命的一種美好祈愿。通過(guò)這些詞語(yǔ)，可以發(fā)現(xiàn)一些特點(diǎn)：首先，“植物詞在漢語(yǔ)中是人的姓氏和名字的主要詞源”[3];其次，與基本食物來(lái)源有關(guān)的植物詞語(yǔ)可用于姓氏;最后，一些藥材名稱也常用來(lái)作為姓名。比如：徐長(zhǎng)卿、龍葵、重樓、半夏、靈芝、杜仲等。

漢語(yǔ)中的地名則更加豐富多彩，以植物命名的地名則更加豐富多彩。如：桂林、桐城、林芝、柳州、菏澤、黃花崗、蘆荻巷、芙蓉城等。在上述的例子中，“桐城”，在古代稱為“桐國(guó)”，因該地適宜種植油桐而得名;“菏澤”，因南有荷山，北有雷澤，故名“菏澤”?！败饺爻恰?，即現(xiàn)在的成都。因?yàn)槌啥荚谖宕畤?guó)時(shí)期遍種芙蓉，便因花而得其美名。

漢語(yǔ)中還有一種結(jié)構(gòu)—“植物名稱+地貌名稱”，如：“青楊臺(tái)、葫蘆島、棗林坪、榆桃澗、葡萄溝”等，鮮明地反映了不同植物適宜生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。展現(xiàn)出漢民族的自然風(fēng)貌，體現(xiàn)了漢民族的文化心理和民間習(xí)俗。

（四）含有人體詞的植物詞語(yǔ)和含有植物詞的人體描寫(xiě)語(yǔ)

1.含有人體詞的植物詞語(yǔ)

在我們?nèi)粘＝浑H和文學(xué)作品中，有很多由人體詞和植物詞組合在一起而形成的固定短語(yǔ)、諺語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)以及歇后語(yǔ)。兩者的搭配，不僅增強(qiáng)了這種語(yǔ)言形式的認(rèn)知度和接受度，還提高了語(yǔ)言的文化認(rèn)同感。

日常生活中這類詞語(yǔ)有很多，比如“人參、君子蘭、湘妃竹、仙人掌、指甲花、長(zhǎng)壽花”等。在上述的例子中，“人參”，由于根部肥大，形若紡錘，常有分叉。全貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而成為人參;“君子蘭”，我國(guó)《辭源》稱‘有才得的人為君子，君子蘭的命名，喻其有著人的君子般的品格和風(fēng)采”[4];“指甲花”并不是“指甲的花”，而是古時(shí)候的女孩用它來(lái)染指甲，非常漂亮，故稱為“指甲花”。

2.含有植物詞的人體描寫(xiě)語(yǔ)

主要指用來(lái)形容人的各種相對(duì)固定了的慣用短語(yǔ)或者習(xí)語(yǔ)，包括含有“植物詞”和“人體詞”的植物名詞，以及“植物詞”+“人體詞”的組合語(yǔ)。如：“柳葉眉、木耳、豆蔻少女、杏林高手、蒲柳之姿”等?！澳径?，因形似耳，加之其顏色黑褐色二得名;“‘豆蔻少女，在豆蔻開(kāi)花之前，其花骨朵就已飽滿圓潤(rùn)，在民間俗稱‘含胎花，成為少女的象征，用來(lái)專門形容十三、四歲的年輕美少女”[5]。漢語(yǔ)里也有像“骨瘦如柴、心亂如麻、貌美如花”等這樣的“人體詞”+“植物詞”形式;“蒲柳之姿”，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》57：“蒲柳之姿，望秋而落;松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！北扔魑蠢舷人セ蝮w質(zhì)衰弱，也用來(lái)表示韶華易逝、容顏易老。

上述兩種表現(xiàn)方式，實(shí)際上是語(yǔ)言“詞匯化擬人”的表現(xiàn)。

可以發(fā)現(xiàn)，上述四種大多數(shù)是褒義的，其次是中性的，貶義的較少。說(shuō)明人們對(duì)生活的熱愛(ài)，都向往美好的事物，是真善美的表現(xiàn)。

通過(guò)這四種命名方式的運(yùn)用，我們可以發(fā)現(xiàn)這些名稱皆來(lái)源于我們的現(xiàn)實(shí)生活。這都顯示出人類善于觀察生活，并可以用其來(lái)指導(dǎo)生活實(shí)踐。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類的認(rèn)識(shí)也在不斷提高，又會(huì)出現(xiàn)一些新的詞語(yǔ)。其中顏色詞居多，如“漿果色、西柚色、西瓜紅”等。整體來(lái)看，顏色詞的變化較快，其它種類的變化基本不大。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從語(yǔ)用義角度對(duì)植物詞語(yǔ)進(jìn)行了研究，從語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)，在歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上得出了植物詞語(yǔ)的含義及價(jià)值。讓我們更加深入地學(xué)習(xí)與了解中華文化，傳承并準(zhǔn)確地使用植物詞語(yǔ)，而不曲解它們的本意。

在研究中可以發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的各種植物，它們各自的含義和我們平時(shí)所想的確實(shí)不怎么一致，有些甚至是正相反的。而且，植物詞語(yǔ)的運(yùn)用與中國(guó)傳統(tǒng)文化相得益彰，彰顯了漢民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，使中華文化大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭雪貞.英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中概念隱喻的認(rèn)知對(duì)比分析[J].佳木斯：佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

[2]陳晦.英漢植物詞語(yǔ)對(duì)比研究[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2012.

[3]霍金萍.地名及其歷史作為研究性學(xué)習(xí)教材的價(jià)值[J].北京：科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008.

[4]高常權(quán).靚麗秦人 君子風(fēng)范[J].北京：人民教育，2007：56.

[5]曉川.“豆蔻”為何物[J].太原：文史月刊，2011：10.