葉果

摘要：在鄭振鐸的文學(xué)史研究中，世界性的視角一直是其不斷探索并取得旁人所不及的成就的重要因素。他提出的“文學(xué)統(tǒng)一觀”是以整體性的思路研究中國文學(xué)的一種嘗試，在他所著的《文學(xué)大綱》《插圖本中國文學(xué)史》得到實(shí)踐，在文學(xué)統(tǒng)一觀的觀照下，鄭振鐸把中國文學(xué)放到世界文學(xué)的參照系中進(jìn)行研究，借以重估中國文學(xué)的價(jià)值和地位，同時(shí)揭示中國文學(xué)在發(fā)展過程中受外來文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：鄭振鐸;文學(xué)統(tǒng)一觀;文學(xué)史研究

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國思想潮流產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響中，“介紹西方思想并重估傳統(tǒng)文化”（1）是其中一個(gè)顯著的事件，接受了西方學(xué)術(shù)思想和文學(xué)觀念的知識(shí)分子，把這種思想延伸到文學(xué)領(lǐng)域，介紹西方文學(xué)原理，借用西方的文學(xué)知識(shí)去研究中國文學(xué)，成為新式知識(shí)分子共同的探索。

一、文學(xué)統(tǒng)一觀

鄭振鐸1917年就讀于北京鐵路學(xué)校，接受過新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的洗禮。1921年，成為文學(xué)研究會(huì)的主要發(fā)起人之一，該會(huì)是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最為重要的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)。1923年起，鄭振鐸擔(dān)任《小說月報(bào)》《文學(xué)旬刊》的主編，并負(fù)責(zé)“文學(xué)研究會(huì)叢書”的編輯。在鄭振鐸主編期間，《小說月報(bào)》呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)氣氛濃厚的風(fēng)格，不僅在“研究介紹世界文學(xué)”方面更加系統(tǒng)完整，內(nèi)容范圍涉及世界文學(xué)經(jīng)典作品的翻譯、國外文學(xué)流派、國別的文學(xué)史的介紹，文學(xué)理論的研究，并不斷地推出外國文學(xué)研究專號(hào)，這些舉措在當(dāng)時(shí)曾引起過很大的關(guān)注。

在研究中國舊文學(xué)方面，鄭振鐸也做了很多工作，不僅在《小說月報(bào)》上新設(shè)了研究中國文學(xué)的專欄，增加了研究中國文學(xué)的文章比例，還組織刊發(fā)關(guān)于“整理國故”談?wù)搶ｎ}，組織了“中國文學(xué)研究”專號(hào)，在當(dāng)時(shí)引起了國學(xué)研究的熱潮。

鄭振鐸在刊物的編輯方針上秉持著“整理中國舊文學(xué)”與“研究介紹世界文學(xué)”同等重要的原則，在個(gè)人的研究重點(diǎn)上也逐漸地轉(zhuǎn)到中國文學(xué)上來。在系統(tǒng)深入研究過世界文學(xué)的過程中，鄭振鐸在研究中國文學(xué)時(shí)，很自覺地引入了西方的文學(xué)觀念和治學(xué)理學(xué)，其中，很重要的一個(gè)觀念就是“文學(xué)統(tǒng)一觀”。

早在1921年時(shí)，鄭振鐸就已經(jīng)提出了文學(xué)是超越時(shí)間、地域、人種的存在，是人類最高精神聯(lián)鎖的看法，到了1922年8月，他在論文《文學(xué)的統(tǒng)一觀》中，詳細(xì)地論述了文學(xué)是統(tǒng)一的，是一個(gè)整體的觀念。無論是小到研究一個(gè)人的文學(xué)，文學(xué)的一個(gè)問題、一種思想，還是大到研究文學(xué)中的一種運(yùn)動(dòng)、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都不能割裂地研究問題的本身，而應(yīng)該“以文學(xué)為一個(gè)整體，為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象，通時(shí)與地與人與種類一以貫之，而作徹底的研究”。（2）鄭振鐸提出的文學(xué)的統(tǒng)一觀并不是一種比較文學(xué)的片段性研究，它所提倡的是綜合文學(xué)發(fā)展的各種因素進(jìn)行一種統(tǒng)一的、整體性的研究。

在文學(xué)的統(tǒng)一觀的指導(dǎo)下，鄭振鐸筆下的《文學(xué)大綱》和《插圖本中國文學(xué)史》出現(xiàn)了一些以前的中國文學(xué)史中從未出現(xiàn)過的圖景。

二、文學(xué)統(tǒng)一觀下的《文學(xué)大綱》

盡管鄭振鐸認(rèn)為文學(xué)是“超于時(shí)與地與人”的存在，是人類最高精神的聯(lián)鎖，但不可否認(rèn)的是在當(dāng)時(shí)中國文學(xué)與世界文學(xué)之間存在著遙遠(yuǎn)的距離，互不相通，互不了解，“不惟無所與，而且也無所取”（3）。研究中國文學(xué)卻不知其在世界文學(xué)中的影響和地位是不足的，中國文學(xué)應(yīng)該放在世界文學(xué)的坐標(biāo)系上去進(jìn)行研究，而最有效的操作手段是將中國文學(xué)完全納入現(xiàn)代的時(shí)間紀(jì)年方式，使中國文學(xué)與其他國家的文學(xué)處于同一時(shí)間軸上進(jìn)行研究，如此，在一部世界文學(xué)史中，既可兼顧國別文學(xué)史在縱向聯(lián)系上的連貫性，也可顧及橫向聯(lián)系上的比較，以現(xiàn)代的時(shí)間紀(jì)年方式，把國別文學(xué)貫穿起來，中國文學(xué)成為與其他國家文學(xué)并存于世界文學(xué)中的一部分，中國文學(xué)的發(fā)展被放到了世界文學(xué)的坐標(biāo)系中，于是，我們發(fā)現(xiàn)：“《詩經(jīng)》在孔子、孟子時(shí)代的前后，對(duì)于一般政治家、文人等等，即已有如《舊約》《新約》及荷馬的兩大史詩之對(duì)于基督教徒與希臘作家一樣的莫大的威權(quán)。”（4）這些的認(rèn)知是我們之前從未有過的，自清末以來，中國在外交中屢屢遭受打擊，民族自尊屢屢受挫，在鄭振鐸的文學(xué)的統(tǒng)一觀的理論下，文學(xué)既無國界也無古今界，判斷文學(xué)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)只是，“這是不是最好的，這是不是我們所最被感動(dòng)的，是不是我們所最喜悅的”（5）。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)使人們看到中國文學(xué)中最好的作品和其他國家最好的作品一樣都有可以使人感動(dòng)的力量。2000余年前的《詩經(jīng)》、18世紀(jì)的《紅樓夢(mèng)》、陶淵明的詩如同希臘的戲曲，狄更司、莎克萊的小說，亞摩客耶的詩一樣可以超越時(shí)間，為后世的人所了解、感動(dòng)。這些結(jié)論使人們認(rèn)識(shí)到中國文學(xué)中最優(yōu)秀的作品即使放到世界文學(xué)之林里，也可以與其他國家最優(yōu)秀的作品一樣占有一定的地位，一樣有讓世界上其他一部分人產(chǎn)生與我們產(chǎn)生一樣情緒的力量，一樣有讓人了解、讓人感動(dòng)的力量。

同時(shí)，鄭振鐸借用西方的文學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)，堂而皇之地把小說、戲曲這類在傳統(tǒng)文學(xué)中被視為不入流的鄙俗小道的文體納入了中國文學(xué)史的敘述范圍，從其篇幅安排上看，其比例甚至占到了中國文學(xué)的二分之一。

三、文學(xué)統(tǒng)一觀下的《插圖本中國文學(xué)史》

在文學(xué)統(tǒng)一觀的引導(dǎo)下，在寫作中國文學(xué)史時(shí)，鄭振鐸格外重視中國文學(xué)在發(fā)展過程中受到外來文學(xué)的影響，認(rèn)為外來文學(xué)，尤其是印度文學(xué)，是中國文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。如果沒有印度文學(xué)的影響，那么中國文學(xué)恐怕難以產(chǎn)生像小說、戲曲、彈詞等各種文體，印度文學(xué)使中國文學(xué)有了不斷創(chuàng)新的活力。外國文學(xué)的輸入，是本國文學(xué)改革與進(jìn)展的重要誘因。這種重視直接影響了鄭振鐸對(duì)中國文學(xué)史的分期處理。

在編寫中國文學(xué)史時(shí)，分期問題是寫作者必須要面對(duì)的一個(gè)問題。早期的中國文學(xué)史寫作者大多會(huì)采用依王朝的更替來劃分文學(xué)史段落的做法，如張之純1915年初版的《中國文學(xué)史》等，這種按斷代寫文學(xué)史的做法的確有其合理性和便利性，因?yàn)檫@樣可以把文學(xué)史的斷代與中國歷史的習(xí)慣分期對(duì)應(yīng)起來，文學(xué)史本就是歷史（尤其是文化史）的一部分，這種做法與文學(xué)史在中國文化體系中的位置也是相稱的。

中國文學(xué)史這種著述體裁最早經(jīng)由日本人傳入中國，日本人寫作的幾部中國文學(xué)史對(duì)早期的中國文學(xué)史寫作者影響最大，有幾種早期的中國文學(xué)史就參照了日本人的分期方法，把中國文學(xué)的發(fā)展過程分為古代、中世紀(jì)、近代三個(gè)大時(shí)期。古代的，通常到前秦為止。中世紀(jì)的，則從兩漢到隋代。近代的，則從唐代到清末。曾毅1915年初版的《中國文學(xué)史》和謝無量在1918年初版的《中國大文學(xué)史》等就采用了這種分期手法，這一種分法相比前一種分法向前走了一步，主要體現(xiàn)在開始關(guān)注到文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律或過程。

五四運(yùn)動(dòng)后，受西方文學(xué)思潮的影響，出現(xiàn)了既強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)發(fā)展的特殊性又關(guān)注每一種“文體”的發(fā)展特殊性的中國文學(xué)史，其中的代表就是胡適的《白話文學(xué)史》、陸侃如的《中國詩史》。（6）

鄭振鐸在《插圖本中國文學(xué)史》中并沒有采用當(dāng)時(shí)大多數(shù)寫作者所選用的做法，他認(rèn)為這些分法都存在不合理的地方，最大的問題就是為了敘述方便，不顧文學(xué)自身發(fā)展的連貫性，生生割裂文學(xué)自身的完整性。他依據(jù)中國文學(xué)史上自然進(jìn)展的趨勢(shì)，分為古代、中世及近代三期。

依照他的標(biāo)準(zhǔn)，古代文學(xué)，指的是中國西晉以前的本土的文學(xué)，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是純?nèi)粸槲词苡型鈦碛绊懙谋就廖膶W(xué)，二是純?nèi)粸樵姾蜕⑽牡臅r(shí)代，像小說和戲曲的重要的文體，在這時(shí)代里，尚未產(chǎn)生。

中世紀(jì)文學(xué)，開始于晉的南渡而終止于明正德時(shí)代，其歷程共1200余年（公元317—1521年），鄭振鐸認(rèn)為在中國文學(xué)史上，這一段的文學(xué)的過程是“最為偉大，最為繁賾的”。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期中國文學(xué)在外來文學(xué)的影響下產(chǎn)生了許多俗文學(xué)的新文體，比如變文、戲文、小說等。

近代文學(xué)，開始于明世宗嘉靖元年（公元1522年）而終止于五四運(yùn)動(dòng)之前，1919年，其年代凡380余年，“這四個(gè)世紀(jì)里，我們的文學(xué)，又都是本土的偉大創(chuàng)作，而不受什么外來影響的”（7）幫助了。

這種分期分段法相比于當(dāng)時(shí)的大多數(shù)中國文學(xué)史有其先進(jìn)的一面，即比較充分地觀照到文學(xué)史本身的特殊性，注意到外來文學(xué)影響。

注釋：

周策縱.“五四”運(yùn)動(dòng)史[M].陳永明，等，譯.北京：世界圖書出版公司北京公司.2014.第263頁。

鄭振鐸，鄭振鐸全集15，花山文藝出版社，1998，第137-138頁。

賈植芳，等.文學(xué)研究會(huì)資料[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社：2010，第508頁。

鄭振鐸.文學(xué)大綱：全3冊(cè)[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2013.第118頁。

鄭振鐸.文學(xué)大綱：全3冊(cè)[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2013，敘言1

鄭振鐸.鄭振鐸古典文學(xué)論文集：2版[M].上海：上海古籍出版社，2009，第16-18頁。

鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2013，第816頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈植芳，等.文學(xué)研究會(huì)資料[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010.

[2]鄭振鐸.文學(xué)大綱：全3冊(cè)[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2013.

[3]鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2013.

[4]鄭振鐸.鄭振鐸古典文學(xué)論文集：2版[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[5]鄭振鐸.鄭振鐸全集15[M].花山文藝出版社，1998.

[6]石曙萍.文學(xué)研究會(huì)研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2005.