魏亨邦

【內(nèi)容摘要】生態(tài)環(huán)境是大自然的基本要素，又是構(gòu)成人與自然高度和諧和發(fā)展的關(guān)鍵。以我縣為例，各種治理措施顯示出人與自然的關(guān)系正向黃河和縣城排水的治理、城市創(chuàng)建，古梨園的保護(hù)，兩山綠化，生態(tài)園建設(shè)，企業(yè)污染的治理、生態(tài)環(huán)境已表現(xiàn)為一種生命的追求、一種理想的生存環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)環(huán)境? 水域治理? 園林建設(shè)? 節(jié)約能源? 可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)代人為了尋求人與自然的高度和諧，當(dāng)倡導(dǎo)一種熱愛(ài)自然、尊重自然、保護(hù)自然的理念，也因此建立良好的道德態(tài)度。我縣是蘭州市節(jié)點(diǎn)城市，處于蘭州市白銀市和蘭州新區(qū)的中心位置，也是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中改變力度很大的一個(gè)縣區(qū)，近年來(lái)面貌的巨大改觀(guān)，顯示出人與自然關(guān)系良心的再次建立和持續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)環(huán)境建設(shè)是人與自然可持續(xù)發(fā)展的必然，體現(xiàn)人與自然相互尊重的情感

人類(lèi)發(fā)展史表明：“政治是人為的短期行為，而人類(lèi)生態(tài)的需要卻是子孫萬(wàn)代永恒的需要”。全球生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，發(fā)展中的國(guó)家貧窮導(dǎo)致生態(tài)惡化，生態(tài)惡化又加劇了貧窮。我們國(guó)家在循環(huán)下不斷砥礪前行。政治清明是環(huán)保的第一保障。我國(guó)現(xiàn)代城市園林起步晚，這就迫切需要樹(shù)立一種以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，生態(tài)園林的發(fā)展已經(jīng)成為持繼續(xù)發(fā)展的需要。

“植樹(shù)種草就是強(qiáng)國(guó)路”正成為人們共識(shí)?！熬G水青山就是金山銀山”的號(hào)召下，我們縣區(qū)劃分了自留山，作為牧業(yè)的基地，退耕還林以后，我們的氣候條件一天天變得良好起來(lái)。我們帶領(lǐng)學(xué)生測(cè)定雨水的pH值，有蔬菜和糧食種植基地，我縣擁有采石場(chǎng)和數(shù)量不多的重工業(yè)企業(yè)。讓學(xué)生觀(guān)察風(fēng)化的巖石以及化工廠(chǎng)周?chē)驗(yàn)榉蹓m影響不能正常生長(zhǎng)的草木，用化學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，讓學(xué)生明白，自然正以讓人類(lèi)痛心疾首的方式報(bào)復(fù)人類(lèi)，是學(xué)生明白，自然是有生命的，而與人類(lèi)的呼應(yīng)從沒(méi)有停止。

二、生態(tài)環(huán)境建設(shè)是人與自然可持續(xù)發(fā)展的必然，體現(xiàn)人類(lèi)優(yōu)化自然環(huán)境的情感

為了使生態(tài)環(huán)境建設(shè)適應(yīng)人與自然可持續(xù)發(fā)民要求，以山水資源為環(huán)境基礎(chǔ)，以山水文化為民族特征，以整體觀(guān)為思維方式，是中國(guó)城市化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向。我們引導(dǎo)學(xué)生了解縣城的臭水溝變成護(hù)城河的今夕對(duì)比，死水坑變成東湖的必然因素，名藩塔與縣城區(qū)域的美學(xué)因素。讓學(xué)生明白山水名城是人文和自然的結(jié)合。

我們縣區(qū)擁有古梨園風(fēng)景區(qū)和山區(qū)，擁有兩山加一川的地理特點(diǎn)，保護(hù)古梨園，用科學(xué)的理念發(fā)展生態(tài)城市建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然高度和諧的凝練。利用山水特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，自然由無(wú)序蔓延變?yōu)楹侠矸植?，皋蘭縣牢固樹(shù)立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，以治理“臟、亂、差”為重點(diǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃、完善機(jī)制，強(qiáng)化措施，深入開(kāi)展全域無(wú)垃圾治理工作，著力改善城鄉(xiāng)面貌，提升人民群眾生活質(zhì)量，創(chuàng)建干凈、整潔、綠化美麗的宜居皋蘭。多年來(lái)，我縣每月10日、25日集中整治環(huán)境，已成為皋蘭干部群眾的一個(gè)習(xí)慣。變惡性掠奪為最大值利用，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境同步協(xié)調(diào)的資源配置機(jī)制和合理布局，最終的發(fā)展目標(biāo)是達(dá)到以人為本改造自然，優(yōu)化環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的文明和發(fā)展。生態(tài)城市的提出基于生態(tài)學(xué)的理論和方法，是將生態(tài)系統(tǒng)的概念引入到城市研究中，是人與自然可持續(xù)發(fā)展思想在城市發(fā)展過(guò)程中的具體體現(xiàn)。

三、生態(tài)環(huán)境建設(shè)是人與自然和諧和發(fā)展必然選擇，彰顯人類(lèi)與自然生死相依的關(guān)系

在中國(guó)，濫用化學(xué)物質(zhì)并把它加入食品中的事屢見(jiàn)不鮮。食品安全問(wèn)題幾乎成為了中國(guó)人最擔(dān)心的問(wèn)題。而環(huán)境保護(hù)也令那些可能受影響的人憂(yōu)心忡忡。為此，人們不惜發(fā)生“群體性事件”。我們運(yùn)用我縣食品藥品監(jiān)督局的檢查材料，了解食品安全的危害，認(rèn)清保健品和藥品的不同作用。了解案例，明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能違背健康的倫理。我們皋蘭什川陽(yáng)光城水利系統(tǒng)對(duì)比明確，參照吳哥窟以及整個(gè)帝國(guó)衰落的原因。明確太依賴(lài)于費(fèi)了大力氣修筑的灌渠了，是那些逐漸形成但難以被解決的淤積很快使得全國(guó)的水利系統(tǒng)崩潰。這就是自然交給我們的倫理。

我們?cè)谠L(fǎng)問(wèn)古梨園和大棚蔬菜種植戶(hù)中了解到土壤中重金屬和難以分解的化學(xué)物如有機(jī)磷等的含量必須受到嚴(yán)格控制。比如說(shuō)：呋喃丹、甲胺磷、1605、水胺硫磷、氧化樂(lè)果、工業(yè)廢水等都是禁止用在農(nóng)作物上的，特別是短期作物。而石硫合劑和波爾多液，是果農(nóng)用的比較多的一些殺菌劑，但是石硫合劑和波爾多液都不可以用于我們常見(jiàn)的桃樹(shù)、梨樹(shù)、杏樹(shù)、李子樹(shù)等等。那些在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里無(wú)法深入的倫理銘刻在心：如果我們只能靠某一種技術(shù)生存，那么離滅亡也就不遠(yuǎn)了。

二十一世紀(jì)，人類(lèi)追求清新綠色的優(yōu)美環(huán)境，這是人類(lèi)的覺(jué)悟，也是自然法則使然?；谏鷳B(tài)環(huán)境的重要作用，我們響應(yīng)黨中央提出把加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)號(hào)召，我們讓人與自然的倫理深刻于心，是對(duì)人類(lèi)文明的再次解讀。

當(dāng)森林與綠地被沙漠覆蓋，當(dāng)象征古代文明的雕塑被酸雨腐蝕……如今我們都意識(shí)到自然對(duì)我們的重要性，開(kāi)始感恩自然所賦予我們的一切，開(kāi)始保護(hù)我們的環(huán)境，保護(hù)我們的自然為我們的自然做一些力所能及的好事，愛(ài)護(hù)我們的自然了，比如，我們保護(hù)森林，保護(hù)水源，節(jié)約用水，提倡節(jié)能減排，開(kāi)始綠化、美化我們的自然了。我們傳承知識(shí)的時(shí)候也進(jìn)行這樣的倫理教育，是對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)之情的體現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 古樹(shù)保護(hù)知識(shí)手冊(cè).

（作者單位：甘肅省皋蘭縣第一中學(xué)）